やすいゆたかの部屋ブログ

□天翔ける夢の白鳥追ひかけて河内大和の物語編む□

□ＮＨＫの「ルソンの壺」という大阪発のビジネス番組がある。そこで元気な大阪の中小企業の経営者が、この大変な百年来の経済危機の乗り切り策などを語り合っていた。もちろんそんなに簡単に不況乗り切り策などあるはずもないが、関西には関西のメリットがあるという。それを最大限に活かしていく必要があるということである。

□旅館業、酒造業といった人々が語り合っているのだが、関西には話のネタやストーリーがあるという。有馬の旅館業者は「昭和レトロ」をコンセプトに大改装を行い、昭和初期の雰囲気を再現しつつ、そこで作家たちと有馬温泉の関わりを彷彿とさせるようにしたのである。

□いかにディズニーランドが頑張っても古都「京都」の集客力にはかなわない、そこには物語りがたくさんあるからだ。やはり観光となると、話のネタが多いことが必要だし、イメージが鮮烈であることが大切である。ビジネスのコンセプトが「物からコトへ」へということは、そういう物語を観光資源として活用しようということである。

□そういう意味では京都･大和ばかりではなく、我々の地元河内にも多くの物語があり、これを掘り起こして、観光資源にしない手はない。

□その最も目玉は幻の湖「河内湖」の伝説である。それが白鳥の湖だったということである。物部の兵士たちは戦場で斃れて、白鳥になってふるさとの河内湖に舞い戻っていたという伝説だ。これをベースにしてヤマトタケルの白鳥伝説がある。これは大鳥神社や百舌鳥古墳群、大和川、河内湖あと古市古墳群などを包括するわけである。

□さらに白鳥は飛び立って河内葛城に向かう、そこで葛城氏の高額姫に憑依して、生まれたのがオキナガタラシヒメであり、彼女は白鳥に導かれてヤマトタケル息子のところに導かれ、朝廷内の内紛から筑紫に逃れて、新羅を征討して、その勢いで大和を攻略する。この話は私の創作部分が加味されているが物語としては鮮明である。その際胎内で新羅攻めをしたというのが応神天皇で、これが八幡神である。その神社はたくさんある。

□さらに大川は河内湖と大阪湾をつなぐ堀江であり、応神天皇の息子の仁徳天皇が作ったといわれる。これが難波津となり、大和がシルクロードの東端になるきっかけをつくった。そしてここに都が築かれることになる。

□もちろん史実としては証拠はないものも多く、証明できないが、物語として定着させ、それをネタにしたサービスや商品を作り出すことはいくらでもできるはずである。観光資源としてはかなりの機能を果たすのではないだろうか。

□私も摂津･河内で生活させてもらっている以上、物語づくりの面で恩返しをして、この未曾有の経済危機に立ち向かい、関西圏浮上に少しでもお役に立ちたいと思っている。

□拙著『梅原猛　聖徳太子の夢ースーパー歌舞伎・狂言の世界』もその一環としての役割も籠められている。

　くぐひ舞う幻の湖泛ぶれば開けけるかも梅原ワールド

『梅原猛　聖徳太子の夢ースーパー歌舞伎・狂言の世界』
序章　　聖徳太子の夢
第一章　戯曲『ヤマトタケル』
第二章　戯曲『オオクニヌシ』
第三章　戯曲『ギルガメシュ』
第四章　スーパー狂言の世界
終章　　天翔ける心

　今はまぼろしでしかない河内湖にヤマトタケルは白鳥（くぐひ）になって戻ってきた。このイメージが泛びましてやっと、私は、『評伝梅原猛ー哀しみのパトス』の続編が書けました。一月末にはミネルヴァ書房から発刊の予定です。

　戦士が戦いに斃れ、その霊が白鳥になって故国の湖に向かうわけです。白鳥は草食でして平和のシンボルなのです。鎧兜を脱ぎ捨て白鳥になって大空に永久の平和を目指して飛び立つというのが、実は戦後精神である「平和と民主主義」「憲法第九条」なのです。

　ところが戦後民主主義や平和思想は、日本の欧米に対する敗北から、プラグマティズムやマルクス主義からの借り物のごとく扱われ、日本人自身の思想として捉え返すことができなかったので、いつしか形骸化してきました。

　梅原猛は、自らの戦争体験を踏まえ、日本の伝統思想の中に聖徳太子の和の精神の中に、平和を求め、話し合いによって皆が幸せになれる国や世界を築こうとする思想を見出しました。そこにこそ平和と民主主義が育つ土壌があるわけです。

　『オオクニヌシ』も平和でゆたかな国造りをしようとして、軍国主義の筑紫の国に騙まし討ちにされたオオクニヌシの悲劇を描きました。それは一見愚かな選択に見えるかもしれないけれど、オオクニヌシの和の精神を継承することにこそ、梅原の想いはあるのです。

　『ギルガメシュ』は人間に豊かな文明をもたらそうとして森の守り神フンババを殺し、その報いとして最愛のエンキドゥを失いました。彼は地の果ての向こうの死霊の国まででかけてエンキドゥを取り戻そうとし、不老不死の妙薬を手に入れようとしますが、失敗に終わります。そこではじめて、死があってこそ生があり、環境があってこそ、人間の命や幸福もあることを知り、循環と共生に生きることの意味をさとります。これも和の精神を環境的自然にまでひろげたものなのです。

　梅原には諫早湾で殺された億千万のムツゴロウの怨霊が乗り移り、ムツゴロウの姿こそ、人類の未来を暗示するものであることを訴えます。偏狭な人間中心主義の近代西欧文明に対し、大いなる生命の循環と共生に生きることにこそ、未来があるというのです。

　いまや聖徳太子の和の精神は、人類的な和の精神に、そして人間だけではなく動植物や地球環境全体の大いなる生命と共に生きる、人類哲学の構想に高まってきています。それがスーパー歌舞伎･狂言という舞台の上で梅原ワールドとして花開いているのです。