takezumi徒然日記

日曜の夜ですが、ネットでSDGsの話をZoomでされることを知って参加しました。

「SDGsと仏教」という題で、講師は浄土真宗本願寺派の僧侶で「SDGsおてらネットワーク」代表の西永亜紀子さんでした。

私がSDGsを知ったのは4年前でした。その時から比べると知っている人も多くなったでしょうが、まだまだ広めていく必要があると思います。
SDGsはご存知の方も多いでしょうが、2030年までに持続可能でよりよい世界を目指す国際目標です。17のゴールからなっています。
西永さんがSDGsに取り組もうと考えたのはSDGsの基本理念が「leave no one behind（誰一人取り残さない）」ですが、これが仏教の理念である「私ひとりの幸せではなく縁により関係している全ての存在が救われてこそ本当の幸せ」というのと合致していることからと仰られていました。
お話の内容はSDGsの基本的な話とフェアトレードやザンビアのバナナの茎を紙に利用しているという話などがありました。また、京都の僧侶が「テラエナジー」という新電力の会社を作って運営しているというのは初めて聞きました。

このセミナーを主催しているのは「直七法衣店」という主に浄土真宗の法衣を製造販売しているところでしたので、参加者も浄土真宗の寺院の僧侶の方や関係者が多かったようです。

私は神社に行くことが多いですが、例えば「お寺で仏教学」などオープンなイベントは神道より仏教の方が非常に多いように感じます。神社の神職の方などはこういったことは出来ないのでしょうか？

昨日の日記の続きです。

さらに川田道を南へ行くと、神社がありました。「朝日神社」とありました。朝日神社だから御祭神はアマテラスかと思ったらその通りでした。

無人のようですが、由緒が刻まれた奉賛会の小さな石碑がありました。

当神社は天照大神、倉稲魂命、徳川家康公の三柱をお祀りしてある。文献によれば三柱の神が此の地に祀られたのは、元文5年（1740）申年7月吉日である。
この地は徳川三代将軍家光の息女、千代姫が収得し乙訓郡大山崎妙音山観音寺に寄進され、享保年代に多くの移民によって開拓し栗栖野新田が生まれたと伝えられている。
移民は主として、久世郡寺田村（現・京都府城陽市）、紀伊郡富森村、下鳥羽村（現・京都市伏見区）などから移住し、鎮守の神として朝日神社が創建されたという。以来今日まで250年間地域の平和と天変地変に御加護を祈る氏神様として村人が厚く信仰している。

朝日神社と聞いて名古屋にある朝日神社を思い出しました。こちらの朝日神社はアマテラスとアメノコヤネですが、徳川家康が請願した神社でしたからこちらとゆかりがあるのでしょうか？

境内は拝殿、本殿とありました。拝殿の方が大きいものでした。


それ以外は右側に祠があったのですが、詳細はわかりませんでした。あと木の切り株に屋根が取り付けたもの、小さな石碑に小さな鳥居があるものがありました。

花山稲荷神社の続きです。

さらに川田道を南へ進むと、「福田金属箔粉工業」という京都では有名な企業の本社工場があります。創業が元禄13年（1700）ですから300年以上の歴史があります。
その向かいに「折上稲荷神社」があります。御祭神は倉稲魂神（ウカノミタマ）、保食神（ウケモチ）、稚産霊神（ワクムスビ）の三柱です。

駒札にあった由緒は
稲荷の主神である倉稲魂神ほか二柱を祭神とする。
山科稲荷、伏見稲荷奥の宮とも呼ばれ、社伝によれば、伏見稲荷の大神が和銅4年（712）に降臨した際、稲荷山の三ヶ峯の次に降りたのが、当社境内の稲荷塚（6世紀・京都市遺跡）といわれている。
山に対する信仰と生産の信仰が一体となって稲荷信仰が生まれたと考えられ、極めて古い我が国の民間信仰の姿をとどめている。
幕末、孝明天皇は大嘗祭に際し、長橋局など女官の病気平穏を祈願し、長命箸を奉納した。
以来、女性守護のお稲荷さんともいわれ、アメリカの大富豪モルガンと結婚して異国で数奇な運命をたどり、日本の女性、とりわけ京の女性の名前を世界に広めた祇園の芸妓・モルガンお雪など、働く女性の守り神として信仰されている。

正面に赤い本殿がありました。


本殿の左手前には多くの境内社があります。
まず、三九郎稲荷神社です。この地に折上稲荷大神が降りられた時に、お使いとして守られた白きつね三頭が祀られています。人間が生きる上での三大苦労（人間関係・健康・お金）を除いてくださる稲荷様と言われています。
その手前に稲荷塚があります。折上稲荷大神が降臨された根源地で、1500年前の稲荷塚です。石段を上がっていくと五社稲荷神社でした。左側は「ひょうたん大神」でした。
近代史上最高の玉の輿に乗り、「日本のシンデレラ」と騒がれたモルガンお雪が当神社で特に信仰した神様。家業の祇園加藤楼で芸妓として働いていた雪（ゆき）は財閥のモルガン氏と結婚。アメリカの社交界でも評判となり日本の女性の地位を高めた女性といわれました。

稲荷塚の手前には「寶大神」があります。「株・宝くじ・賭け事祈願」とありました。

ニュースを見ていると「9月入学」が見送りとなったそうです。9月入学にするという話を聞いた時に「火事場泥棒で日本を日本で無くするのか」と憤慨しました。宮城かどっかの知事が「9月入学に世の中の9割以上が賛成」などという妄言を発したかと思えば、今日のニュースで立憲民主党の安住淳国対委員長が9月入学を見送ったのは安倍首相の責任などと発言していますし、宮城県はおかしいのが多いのでしょうか？

欧米で9月入学が一般的なのは「麦の国」だからです。秋に種をまいて夏に収穫します。夏に休みが長いのは最も忙しい収穫期に子どもを働かせることが出来るわけです。
それに対して日本は春に種をまいて秋に収穫します。今は「勤労感謝の日」になっていますが、戦前は「新嘗祭」という祭日で、天皇陛下がその年の収穫に感謝して新米が食べられるようになりました。また、確定申告で税金を納めるのは3月、収穫してお金が入ってきてから税金を納める、昔は年貢でした。それを欧米と同じの9月に変えるようなことがあれば特に困るのは自然が相手の第一次産業です。自然に逆らうと災害や疫病が起こるのは今までにも何度もあったことです。

戦後に「サンマータイム」というのがありました。いわゆる欧米などで採用されている「夏時間」でGHQの強制でした。

「サンマータイム」というのを初めて聞いたのは、子どもの時に漫画の「サザエさん」でした。初期のサザエさんは戦後すぐだったので、「サンマータイム」が出てきました。

その時の4コマ漫画
1コマ目
サザエさんが近くのおばあさんに「とけいがとまったんですがなんじでしょう」
おばあさん「みてきましょう」
当時はテレビも電話もほとんどなかったですから、時計が止まった時はこれが普通だったのでしょう。

2コマ目
サザエさんの家でサザエさん「まだ七時半だって」
波平、マスオ、カツオ「あーよかった」

３コマ目
再度サザエさんが近くのおばあさんに「おばあさん　サンマータイムにしてあるんでしょうね」
おばあさん「ハイちゃんと一じかんおくらせてあります」

４コマ目
波平、マスオ、カツオが慌てて家を出る

私がこれを読んだときオチがわからなかったので、母に聞いたところ1時間遅らせるのじゃなくて1時間進めなあかんと言われてオチがわかりました。

サンマータイムは、自然を相手にする第一次産業の従事者にとっては夏時間にしても自然は変わらないわけで悪評でした。日本が主権を回復した後、「サンマータイム」は廃止されました。

サンマータイムにしても9月入学にしても日本の自然を軽視して欧米のマネをしてしまうとしっぺ返しが来ることは明白です。
正直、宮城県知事の言った「世の中の9割以上が賛成」というのはどうしても納得がいかないのですが、9月入学が検討された際にサヨク連中など日本を日本で無くそうとする反対するだけの勢力がイチャモンを付けたというのは聞かなかったですし、この期に及んで安住淳が文句を言ってきたというのは、日本を潰そうとする勢力は9月入学に賛成だったのでしょうね。

一昨日の日記の続きです。

川田道を歩いて、「天智教」の向かいに鳥居があって、花山神社という扁額がありました。しかし、駒札の案内は「花山稲荷神社」でした。

社伝によれば、延喜3年（903）醍醐天皇の勅命により国と民を護るために創建されたといわれ、祭神は、宇迦之御魂大神（ウカノミタマ）、神大市比売大神（カムオオイチヒメ）、大土之御祖大神（オオツチノミオヤ）の三神である。当社拝殿の右側には、「稲荷塚」と呼ばれる古墳がある。この塚は、平安時代の後期に、三条小鍛冶宗近が、稲荷大神の神徳により、名刀「子狐丸」を鍛えたところとも伝えられている。この故事に因み、毎年11月の第2日曜日に催される火焚祭は「ふいご祭」とも呼ばれ、火焚串を独特の鞴（ふいご）の形に組む。なおこの祭りの際、火中に投げ入れたみかんを食べたり、皮を煎じて飲めば、年中風邪をひかないといわれている。
また、江戸時代には、当社近くに隠棲していた大石蔵助良雄も当社を崇敬し、大願成就を祈願したといわれ、境内には、大石良雄献納の鳥居、断食石、血判石などが残っている。

カムオオイチヒメはウカノミタマの母神、オオツチノミオヤは外宮の敷地内にある土宮の御祭神です。


まっすぐ進んでいくと本殿の手前に「花山不動明王」など石碑が集まっているものがありました。周囲に幟があったのですが、「御嶽大神」とありました。ここは「御嶽山御塚」と言われていて、御祭神は大国主大神（オオクニヌシ）と少彦名大神（スクナビコナ）です。右へ曲がれば本殿ですが、本殿の右側にはいろんな境内社がありました。

まず「達光宮」というのがありました。御祭神は市杵島比売大神（イチキシマヒメ）、金山比古大神（カナヤマヒコ）、金山比売大神（カナヤマヒメ）。天目一筒大神（アメノマヒトツ）の四柱です。カナヤマヒコ、カナヤマヒメは金属や鍛冶精錬の神様であり、アメノマヒトツはふいごを神格化したものと言われており、由緒にあった「子狐丸」ゆかりの神社と言えます。その奥に「水分社」があり、御祭神は水の神様である天之水分大神（アメノミクマリ）と国之水分大神（クニノミクマリ）です。右奥にはいろんな石碑があって、「○○大明神」や「○○大神」と刻まれたものが多数ありました。その中に「熊丸神社」がありました。御祭神は大祓詞で有名な速秋津比売大神（ハヤアキツヒメ）と佐田比古大神（サルタヒコ）です。

よく銭湯に行きますが、家から一番近い銭湯は歩いて20分以上かかりますので、特に金曜の夜で翌日が休みの場合には歩いて15分弱のスーパー銭湯の天山の湯に行き、閉店時間の午前1時までいることが多いです。
ところがコロナウィルスの影響でまず、閉店時間が10時に短縮され、4月中旬からは休業になってしまいました。ようやく非常事態宣言解除のため、昨日から営業が再開されました。閉店時間は当分の間、午後12時になります。また、イベントは中止になっています。

従来だと受付と退館時の支払い窓口は一応分けられているのですが、ごちゃ混ぜになっていたのが、今回は受付と支払いの窓口は完全に分けられています。館内も寝転び場は閉鎖されていました。ロッカーは1つ置きに閉鎖されていました。浴室の洗い場も仕切りの無い所は1つ置きに椅子と洗面器がありませんでした。

今日は明日は仕事ですし、京都綜學院の宿題もしなければならないので、夕食を取って風呂に入りさっさと9時には帰る予定だったのですが、リクライニングシートのところで休憩をしていると時間が過ぎてしまい、家に帰ったのは10時半でした。天山の湯の隣にスーパーがあり、11時閉店なので10時閉店の短縮営業の時には買い物をしてから帰っていて、今日も寄ろうと思っていたら真っ暗でした。スーパーの方は今でも夕方6時閉店になっているようです。

GWの最終日、山科区のみどり湯に行って廃業を確認しました。

この近くの神社等には行ったことが無いので、ぶらつくことにしました。

みどり湯の前の道は「川田道」といいます。以前にも言ったことがありましたが、「川田」→「皮田」ということでいわゆる「同和地区」として知られています。
南へ歩いて国道1号線を横切り、さらに南へ行くと地名も「川田」になります。左手に「万因寺」と「八幡神社」という石柱がありました。その方向へ向かってみると左手に万因寺が、まっすぐ行った突き当りに八幡神社がありました。

まず、万因寺ですが、由緒が書かれているものはありませんでしたが浄土真宗大谷派の寺院です。ネットによると「貞観元年（859）、祐源の開基とする。応仁の乱を逃れて隠棲した祐正が蓮如上人から六字名号を賜っている。祐正の孫、祐清は石山合戦に功があり、顕如上人より祖師絵伝を賜った。正保4年（1647）、真言宗の道場を浄土真宗に改め、石谷山万因寺と称し、本尊阿弥陀如来・十字名号を賜った。」とありました。
隣の八幡神社はおそらく万因寺の鎮守社ではなかったかと思います。しかし、貼られていた「御奉納者名簿」には「川田八幡宮」と書かれていましたので、地元ではそう呼ばれているのでしょう。鳥居の奥に社があったのですが、扁額には「日露戰役紀念　明治三十七八年」という字と鳩と旭日旗のイラストがありました。

さらに南へ進むと赤い鳥居があって「やましな古神道道場　天智教」という看板がありました。天智教の創設者、すなわち「教祖」は知る人ぞ知るこの地区出身の上田藤兵衛氏です。京都の国会議員だった野中広務氏と深く関係していました。門川京都市長の「活動日記」に門川氏と上田氏のツーショット写真などがアップされているのですが、上田氏ではなく門川市長のHPに掲載されるというのは切っても切れない仲なのでしょうね。
http://www.kyoto-daisakusen.jp/activity/index.cgi?8376

Zoomでの守護神鑑定師の自主勉強会ですが、先週は初級でしたが、土曜日の夜は中級でした。
初級ですと、24の神様が斎・宝・天の３つに分けられるのですが、中級になると2分割、4分割、12分割に分けられる考え方が出てきます。中級講座は昨年大阪で、今年3月に名古屋で受講しましたが、先週の初級の時の日記にも書きましたが、基本的に占いは興味がないのでその後全くと言っていいほど勉強していないのが現実です。
さらに事前のメッセージで、課題として「十二運守護神羅針盤」のどこにどの守護神が配置されているのか、十二運は何なのか、を覚えるというのを見落としていたため、全く分からない状態で受講することになってしまいました。
順番に参加者に当てられて、皆さん答えられました。十二運だから答えるのは12人だからうまくいけば逃れることが出来るのではと思ったりもしたのですが、こういう時はうまくいかないものです。最後のほうで当てられてしまいました。しかし、当てられたエリアには既に斎と天の神様は入っていてここに入るのは宝の神様。宝の8柱の神様は知っていて、既に宝はオオクニヌシ、トヨウケ、タヂカラオ、ウズメは入っていました。残る宝は別の所にツクヨミとアマテラスが入るから、ここに入るのはコトシロヌシとスクナビコナで正解でした。しかし、こんな解き方では失格でマジメにやれと言われそうです。
この勉強会は中部支部が主催しているのですが、全国から参加されていました。来月も勉強会が開催されますので、恥ずかしくない程度に勉強して参加したいと思います。

京都はコロナウィルスの非常事態宣言は解除されたのですが、土曜日はZoom三昧でした。

午前中は「徳島の朝カフェの会」、夕方5時からは四富スクエアの「オンライン交流会」、夜8時半からは「守護神鑑定師開運暦オンライン自主勉強会☆中級」だったのですが、昼間初参加したのが「聖徳太子の憲法十七条を熟読する講座」でした。

いわゆる十七条憲法は日本史で聖徳太子が推古12年（604）に制定したもので、日本史では聖徳太子が制定したということは習いますが、内容については深く学ばないと思います。私もよく知らないのですが、第一条は本来の日本のあるべき姿ではないかと感じます。

このZoom講座ですが、大阪の四天王寺の近くにある臨済宗相国寺派の天正寺の住職である佐々木奘堂さんが主催されています。

まず第十条の話がありました。相手が間違っていて自分が正しいと思うものですが、相手も自分が正しくて相手が間違っていると思うものです。自分は決して聖人ではありません。ですから相手が自分に対して怒った場合でも、まず自分に過失がなかったかどうかを反省し、自分としては正しいと思っても、多くの人々の意見を尊重して同じように行動せよ、というものです。
これを聞いて、いわゆる「ネトウヨ」を思い出しましたし、私もこういったところがあるようなので反省したいです。
次に第十四条の話がありました。これは「役人たちは、他人を嫉妬してはならない」というものであります。他人の才能が自分よりも優れていると嫉妬するものです。しかし、それでは優れた賢人、聖人が現れたとしても嫉妬によってつぶしてしまい、国を治めることが出来なくなるというものです。現在もどこかの国の野党もそういう感じがしてきます（笑）。
その後、第二条から第六条までの解説がありました。十七条憲法が今の日本国憲法と異なることは、十七条憲法は主に役人（公務員）に対する倫理・道徳などを説いている者です。そのうち五条はいわゆる賄賂についてであって、金のある者が訴えると簡単に要求を聞くのに対して、金の無い者が訴えても要求は受け入れられないというものです。日本もそうかもしれませんが、近隣諸国はそういうとことがあるように感じます。
第六条には他人が善いことをしたならば世間に知らせ、他人が悪いことをしたならばやめさせて、正しくしろということです。ところが、上の人に下の人の過失を告げ口し、下の人には上の人の悪口をいうような役人は、主君に対しては忠心がなく、国民に対しては仁徳がなく、世の中が乱れる根本になるとのことです。

佐々木さんの話や自作のテキストは大変すばらしいものでしたが、今ひとつ理解できないところがありました。それは十七条憲法について知らないのだから、アップされているテキストを一読して予習しておく必要があったと思います。四富スクエアの「オンライン交流会」があるので5時前に退出したのですが、もし次回参加できるのであれば、十七条の条文を一読してから参加したいです。

昨日の日記の続きです。

廃少菩提寺に行った後はJRの石部駅まで30分ほど歩いて草津線に乗り草津駅まで行きました。草津市の銭湯は以前「草津温泉」がありましたが、廃業になっています。


現在、草津市唯一の銭湯は、草津駅前の「さくら湯」です。草津駅前に平和堂がありますが、その奥の道（旧中山道）を歩いて次の角を右に曲がったところにあります。男湯は左側で番台形式です。
脱衣場は左側にロッカーがありました。
浴室は洗い場が左側10か所、手前にも2か所ありますがシャワーはありません。
浴槽は右手前から、水風呂、浅泡風呂、深湯とあって、緑色の入浴剤が入っている浴槽はジェットが2か所ありました。左奥が岩風呂になっています。右の一番奥は3人ぐらい入れるサウナですがテレビがありました。浴槽の上には滋賀県らしくびわ湖の水を汚さないという看板がありました。
テレビは脱衣場にも女湯との仕切り部にありました。
客は結構来ていました。駅に近いこともあるので場所的には便利な場所にあります。

一昨日の日記の続きです。

和田神社から道を下りていくと菩提寺ではなく「菩提禅寺」という寺がありました。享保8年（1723）創建の黄檗宗の寺院ですが、国の重要文化財に指定されている本尊の木造阿弥陀如来立像は、大般若院少菩提寺の遺仏と伝えられる室町時代に作られた仏像です。

境内には法華塔がありました。

この法華塔は享保8年日野商家島崎氏と、当村の伊地知氏真野氏により一精舎を建立され、日野勅願所正明禅寺に住せる寂門道律禅師を拝請して当山開基と仰ぎ、黄檗宗に属したのであります。
禅師は、元和皇帝後水尾院太上法皇の法弟である知徳高名の師林丘寺宮普明院内親王の帰依最も深く菩提禅寺建立とともに、法華塔を建立され、表字は普明院内親王の御真筆であります。
法華塔は三昧塔ともいい貴人等の納骨又は、法華経だけでなく、その他の経典も納経に用いられる塔であり、今日一般的に納骨、納経に用いられ功徳のある塔とされている、建立時は山頂にそびえ、信仰厚く多くの人々も参拝したと記されておりますが、今日参拝する人もなく荒れ果てております。境内に移転、修復して開基寂門禅師の真に帰することを決意して開基の志に報いることが仏縁であります。

菩提禅寺の参道を下り、一般道に出てすぐのところに国の史跡に指定されている「廃少菩提寺石多宝塔及び石仏」がありました。


少菩提寺は、興福寺の別院として天平３年（731）に良弁によって創建された大寺院で、聖武天皇以後歴代天皇の勅願所となっている。
西応寺に現存する明応年間（1500年頃）に模写された菩提寺の古地図である「円満山少菩提寺四至封彊の絵図」（町指定文化財）によると、円満山大般若台院と号し、七堂伽藍がそびえていた。また、「三十七坊」を数えたといわれる堂坊が存在していたことがわかる。
（石造多宝塔）
わが国の石像美術史上において銘文をもつ多宝塔としては大変貴重なもので、「仁治二年（1241）辛丑七日」で、「願主僧良全・施主日置氏女」と刻されている。塔高は448cmで、鎌倉時代の作である。
（地蔵尊像（三体））
三体の地蔵尊像は、それぞれ一体ずつ別の石に刻まれている。中尊は像高158cmで、手には短い錫杖を持ち、舟型光背の中に高肉彫して頭上に笠石をのせている。
中尊は鎌倉初期、両尊は南北朝の作である。
（閻魔像）
将棋の駒型の石に、閻魔王・如来形・地蔵・僧形二体の計五体が刻まれている。
石の高さは160cmで、中央に頂上を山形にした矩形の深い彫込みを作り、中に坐高82cmの閻魔座像を中肉彫している。

今は人通りも少ないですが、室町時代までは栄えていたのでしょうね。

経士会ですが、サラリーマンに戻ってからなかなか行くことが出来ません。しかし、2月の経士会は100回で代表の森藤さんのお話だったので、無理やり定時で上がって駆け付けました。ところが今回のコロナウィルスの影響でそれ以降の経士会は延期になっています。

今回、Zoomを使った懇親会があるということで参加しました。7時からですので、定時で上がったのですが少し遅刻でした。
30人以上の参加者があり、各自自己紹介した後、フリートークでした。やはりコロナウィルスについての話になり、中小企業診断士の人が多いので中小企業への対応などの話が多かったです。

私は今回のコロナウィルスでは、阪神大震災や東日本大震災の時と比べて自分勝手な事を言う者が多いのではないかと思います。それだけ人を思う心がなくなってしまったのではないかと思います。自分の立場でどういう対応をして貢献をし、コロナウィルスに立ち向かっていこうというのではなく、単に金をくれと政府を批判するだけの者が多いように感じます。こういう「今だけ、金だけ、自分だけ」はまだまだノイジーマイノリティにすぎないものの、これが増えると日本の良いところが無くなってしまうように感じます。実際、金をくれと言っていた後に給付されることになっても感謝の気持ちを伝えたのは皆無で、早くくれとかさらに文句を言う者ばかりです。最近、「花咲か爺さん」や「舌切り雀」の話は聞かなくなったように感じるのですが、花咲かじいさんの「欲張り爺さん」や舌切り雀の「欲張り婆さん」の結末はいつ来るのでしょうね。
それからマスコミも悪いところばかりを取り上げています。確かに「神道の心を伝える」の小坂さんが「空港が出来てもニュースになるのは当日だけだが、空港が爆破されれば何日もニュースになる。人間は悪に惹かれてしまう」と仰られてましたが、だからこそ金儲けのためには悪いところを取り上げた方が金になるというところです。しかし、それだけなら国民に淘汰されそうなものですが、半世紀新規参入も無く、撤退も無く、分割合併も無い大手新聞社などは既得利権をもとにやりたい放題です。

私も年を取ってきて大金持ちになりたいという思いは消えたように思います。いままで争いも少なく、一度も滅びることの無かった日本を次の世代に引き継いでいくのがこれからの私の使命ではないかと思います。来週提出の「京都綜學院」の宿題である原大本徹を踏まえた「人生年表」と「人生グラフ」にまだ取り掛かれていないのですが、書く上で参考になることもありました。

7時から始まって、終わったのが11時前。明日は会社の検診なのでさっさと引っ込めば良かったのですが、それが出来ないのが私です（笑）。

昨日の日記の続きです。

斎神社のあるあたりは菩提寺という地名なので、菩提寺に行ってみようと思いました。ところが調べてみると、廃寺になっているようです。
西へ歩いて行くと夕方の5時になりました。防災行政無線が鳴り出して自宅にいる人のためにラジオ体操が鳴り出しました。

「菩提寺」ですが、もともと奈良興福寺の別院で、円満山少菩提寺と呼ばれました。奈良時代、信楽の都を発願、建立された聖武天皇が、国家の繁栄と安泰を願い、良弁僧正が創設しました。当時は、山上山麓の広域にわたって大金堂、三重塔、開山堂などを中心にして、7つの神社と36の僧坊を構えてその偉容を誇っていました。しかし、元亀2年（1571）観音寺山の戦いで織田信長に敗れ、敗残した六角氏の兵によって寺院が焼き討ちされ、焼失し廃寺となってしまいました。

西応寺という寺がありました。西応寺の前身は少菩提寺の禅祥坊でした。寺宝の明応元年（1492）の記録のある古絵図には、盛時の状況が克明に描かれており、現在の山裾に禅祥坊があったことがうかがえます。

近くに和田神社という神社がありました。石段を上がっていくと本殿がありました。御祭神は素戔嗚命（スサノオ）です。由緒を見ると少菩提寺ゆかりの神社のようです。


奈良時代 第45代聖武天皇の御叡願を受けた良辨僧正が歴代天皇の国家鎮護の叡願所として当地に「円満山大般若台院少菩提寺」を建立開され、また、一山の守護神として三座
を勧請鎮座されました。
その一座が「祇園天王社」で、当社の始まりです。
その後、戦国時代元亀元年（1570）少菩提寺の消失廃寺までの840年余りの間、神仕（司）、掌仕、供侶、属侍といった宮仕えが常に奉仕されていて、祇園祭祀が執り行われていました。特に、第六十二代村上天皇より天暦元丁未年（947）9月22日に社殿丁未大修造丁未の太政官符が御下賜されたことにより当社の神威はますます盛んとなりました。
当社は、少菩提寺の伽藍とともに幾度となく兵火に遭いましたが、その都度再興されて来ました。また、社域は江戸時代中頃明和4年（1767）の頃に西の城谷氏城跡の大堀切の南端にあたるこの地を浄めて遷座し、今日に至っています。
明治時代に神仏分離に伴う神社台帳を作成する際に、「和田神社」と改められました。
この名前の由来は、その昔消失した当社が再興されるのに尽力された「和田の翁」にちなみ数百年の間、「和田の明神社」とも呼ばれ親しまれて来たことからです。
本社殿は、明治34年（1901）9月10日夜のお百灯からの失火により消失し、翌明治35年に氏子の懸命の尽力と浄財寄進によって本社殿、御門、透塀が宮大工伊藤平左衛門（名古屋市松重町）の手により再建されています。
左側には摂社の愛宕神社（御祭神：軻遇突智神（カグツチ））がありました。

先日、ツクヨミが祀られている斎神社に行ってきました。最寄り駅はJR草津線の石部駅ですが、30分以上歩く必要があるため、JR琵琶湖線の野洲駅からバスを使うことにしました。滋賀バスで「菩提寺」というバス停から歩いて2分です。乗客は途中から私1人になってしまったのですが、「北山台センター、終点です」というアナウンスがあったのであわてて降りました。そのまま乗っておれば菩提寺まで行ったようなのですが、まあここからでも歩いて8分で到着時刻は変わらないので少し歩きました。

斎神社ですが、御祭神は月読尊（ツクヨミ）と大日孁尊（オオヒルメ（天照））です。由緒書きは見当たらなかったのですが、ネットで調べると社伝によると、天平年時（731)の頃、良弁開基による円満山少菩提寺の守護神として建立と伝える。とのことです。また、「源氏物語」に登場する斎王一行が伊勢へ向かう途中、当地に泊まったと伝えられています。南の石段から上がると上がり終えたところに拝殿があり、その奥が本殿です。


右側には愛宕社がありました。こちらは由緒書きの看板がありました。御祭神は軻遇突智尊（カグツチ）です。
文政8年（1826）創立
火災からの守護神として菩提寺1373番地にあったが、1930年（昭和5年）に斎神社の境内社として現在の地にうつる。
平成の時代になりお社の痛みがひどく2006年（平成18年）12月に再建し今に至る

祠だけの神社ではなく、境内社もあるのですが、私以外にはだれもいませんでした。

由緒等を見てみると「菩提寺」というのが良く出てきますので、ついでに菩提寺に行ってみようと思いました。
（続く）

一昨日の日記の続きです。

延命湯の向かいには川があるのですが、水がありませんでした。
「清水川湧遊プロジェクト」の歩みという看板があって
弘法大師伝説が伝わるふるさとの川、清水川は、その昔小脇郷の田園を潤すかんがい用水として掘られ、その名のとおり限りなく澄んだ湧水に恵まれていました。水源である清水町では生活に密着した川で天然の冷蔵庫であり、野菜などの洗い場であり、語らいの場でした。子どもたちにとって、冷たい湧水は夏のほてった体を冷やす最適の遊び場であり、冒険の場でした。しかし、近年は地下水が低下し、以前のように水が湧かなくなり、水のない寂しい川となっていました。
清水町では、歴史のある清水川をもう一度甦らせる活動を始めました。
（中略）
清水町民が長年再生を願っていた清水川は、清水川環境整備を考える会の発足を機に署名活動や要望活動が実り、清水川修景整備事業により素晴らしい景観になりました。そして、TOTO水環境基金や東近江市まちづくり建設資材支給事業などの助成をいただき清水川清水川湧遊プロジェクトを開始、多くの皆さんの協力を得て水の流れを甦らせることができました。
私たちは、先人が人力で掘削し、郷土の資産として残してくれた歴史ある清水川の景観や環境を守り、いこいの場として心に刻み、後世に伝えていく活動をこれからも続けて参ります。
平成22年（2010）3月と書かれていたのですが、その10年後水が無いというのはどういうことでしょうか？

川沿いに高札場がありました。

蒲生郡小脇郷澤堀さらへ
氏度出来候上者土砂塵芥
一切掃込申間敷候而澤
川筋麁抹仕間敷候
違乱之者於有之者可為
曲事者也
享保十四己酉　二月　川奉行

横に「要約」があって、
蒲生郡小脇郷澤堀を淩へたるについて
毎度出た土砂又はゴミは
一切澤堀へ掃き込まないよう総べて
澤川筋は粗末にしてはならない。
違反した者があった場合は処罰をする
享保14己酉（1729）二月　川奉行

これは当時の高札を復元したものです。

清水川沿いに踏切に向かって歩いて行くと「清水神社」がありました。しかし、由緒や御祭神はわかりませんでした。

踏切を渡ると延命山という小高い山があるのですが、その麓に「江州音頭発祥の地」という碑がありました。近くに「江州音頭」という案内板があって、
古来、八日市市（現東近江市）は市場町として発達し歴史的な伝統と豊かな民俗文化を形成してきた。江州音頭も幾多の伝承されてきた民芸のなかの一つである。
江州音頭は江戸時代末期、八日市市場に出入りしていた祭文語り櫻川雛山に歌祭文の教えを受けた板前稼業の西沢寅吉が、当時盛んであった歌念仏、踊り口説、念仏踊りを歌祭文に取り入れ大成したのが始まりである。これが当初、江州八日市祭文音頭といわれたものである。そして 寅吉は教えを受けた櫻川雛山師匠の芸名を用い、櫻川大龍と名乗り名をなしたのである。初代大龍に次いで、真鍮鋳物細工を稼業としていた奥村九左衛門（初代真鍮家好文）も八日市祭文音頭の家元として一派をなしそしてこの櫻川、真鍮家の二家元により江州八日市祭文音頭は、全国に「江州音頭」としてなじまれるまでに発展してきたのである。市内金屋町金念寺境内には門弟の建立になる初代櫻川大龍と真鍮家好文の慰霊碑がある。江州音頭には座敷音頭と屋台音頭（盆踊り歌）とがあり明治二十年より三十六年頃まで大阪千日前の一席亭にかけられたのである。この江州音頭が爆発的な人気を呼び当時、河内音頭を歌っていた玉子家鳥丸、砂川千丸らも江州音頭を糧とした。江州音頭は一曲に小一時間も要し三曲も演ずれば三時間もかかり、演者も客席も飽きるところから曲の切れ目に関西万歳を幕つなぎに取入れた人こそ玉子家鳥丸、後の漫才の元祖玉子家円辰である。現在、江州音頭保存会も結成され、毎年行われる開市の始祖聖徳太子を崇める聖徳まつりの中で、江州音頭の市民総踊りは人気の中心である。この八日市市に有志により「江州音頭発祥の地」の記念碑も建立され、先人の努力を顕彰すると共に、更にその普及と保存振興がはかられている。