takezumi徒然日記

昨日から明日まで、ネットを活用して「世界環境サミット」というのが開催されています。
https://www.worldenvironmentsummit.com/

今日は午後2時から神道の心を伝えるの小坂達也さんの講演があるということなので、youtubeを視聴しました。

プログラムは小坂さんと進行役の真野みづほさんとの対談形式でした。
内容は小坂さんの「神道の心を伝える」の講話で仰られていたことが多かったです。小坂さんの講話を聞いたことの無い人も視聴して欲しいと思いました。

今回のコロナ騒動では我々は心を育てるチャンスを頂いていると仰られていましたが、私も今回のコロナ騒動は阪神大震災や東日本大震災の時と比べて、直接人的物的被害を受ける人は少ないため、人それぞれに本当の自分が現れていると感じていました。
講話で何度か言われたことで、空港が出来たというニュースはその日限りだが、空港が爆破されたニュースは何日も続くのは人は「悪」に惹かれてしまうからであるということでした。また、マスコミや一部の政治屋、評論家は批判することに「炎上商法」で金儲けを企んでいます。昔の「ワル」はズルい者を取り締まったのですが、ズルいことをしているのが今の「ワル」です。
今回の農家や食品販売者を対象に「コロナ支援・訳あり商品情報グループ」を始められたのも日本の食品自給率は世界の中でも低く、農家を潰してしまうと今後外国が食品の輸出規制をしたならばたちまち国民は飢えることになってしまうからと仰られていました。そして、何事も無い生活が送れるのもこのような生産者のおかげであることを認識すべきです。
小坂さんがいつも仰られているのは「なる様になる世界を作ること」です。今回のコロナ騒動のようになるようにならない世界になった時は誰かがやらなくてはならないことになります。
それから、問題は解決してはならない、その一歩前にある課題を解決すべきと言われていました。
最近、学校の休校で言われている9月入学、始業については、日本は米の国で春に撒いて秋に収穫する国なのだから、麦を秋に撒いて春に収穫する西洋を真似てもうまくいかないと思っていましたが、小坂さんも同じことを言われていました。

私が長々と書いても理解できないと思いますので、見逃された方は是非ともyoutubeをご覧いただきたいと思います。
https://www.youtube.com/watch?v=DYh134ZHIU4

六地蔵駅は地下鉄東西線、JR奈良線、京阪宇治線の3路線が交わりますが、ここから南へ10分ほどのところに許波多神社があるようなので行ってきました。

許波多神社は「こはたじんじゃ」と読みます。六地蔵駅の南の道に「長阪地蔵」という道標がありました。旧宇治街道を進んでいくと左を曲がってすぐに「正覚院」という寺があって、そこに長阪地蔵が安置されているようです。さらに宇治街道を進んでいくと許波多神社がありました。御祭神ですが、正哉吾勝々速日天忍穂耳尊（アメノオシホミミ）、天照大御神（アマテラス）、天津日子根命（アマツヒコネ）の3柱です。アメノオシホミミとアマツヒコネあどちらもアマテラスとスサノオの誓約の際にアマテラスの勾玉から生まれた神様です。アメノオシホミミはアマテラスから葦原中国に降臨を命ぜられますが、下界は物騒ということで引き返してしまい、子の瓊瓊杵尊（ニニギ）に行かせるようにアマテラスに進言します。

由緒ですが、
皇極天皇（第35代天皇）はお夢の中で「吾れ天神故に下土に神陵なし吾が霊を祭祀し給へ」との大神の御告げに恐懼され藤原鎌足公に詔して木幡荘に神殿を造営し大化元年9月16日（645）奉遷し式内木幡（許波多神社）と尊称さる。天智10年（671）10月大海人王子（後に天武天皇）は天智天皇と意見の相違が生じて大津の宮より吉野に向かわれる途中、当神社前で龍馬が進まず、御鞭に柳枝を奉りしに親王は御自らその柳枝を瑞垣の側土中に挿しこみ神明の冥助を祈願し賜いし処、不思議や龍馬が急に進みて無事に吉野に到着さる。大海人王子は「壬申の乱」に御戦勝後、白鳳2年（674）1月飛鳥浄見原宮で即位し給う。兵草の患なく天下よく治まると共に彼の柳枝も大きく繁茂す、是偏に神明の御加護と叡感あり、神柳に正一位官幣を寄進さる。
よって柳大明神と奉称する。以後代々の天皇より勅使参内、奉幣、官幣の寄進等度々ありその間社殿の造営、修理等数度に渉りなされている。
追記、明治42年（1909）1月　田中神社を合祀して今日に至る。

一の鳥居からしばらくは一般の道になっています。参道になってすぐ右には「宇治陵」という石柱がありました。一説には初めての関白である藤原基経の墓と言われています。

境内は月次祭の準備がされていました。

拝殿があって、奥に本殿ですが、二社ありました。拝殿左側の手前には「田中神社」の常夜灯があり、拝殿右側の手前には「木幡神社」の常夜灯がありました。おそらく右側が許波多神社、左側が合祀された田中神社なのでしょう。もともと木幡神社（許波多神社）の祭神がアメノオシホミミ、田中神社の御祭神がアマテラスとアマツヒコネです。


拝殿右側には「勝運が授かるお休み石」がありました。
大海人皇子（後の天武天皇）が当神社の前をお通りになった時、大きな石に腰掛けてお休みになられました。この石はその後本殿前に安置されました。
腰掛けて願えば、勝運が授かります。

左側には境内社が並んでいました。右から3連の社になっているのが右から市杵島神社、稲荷神社、愛宕神社で、八幡宮社、天照皇大神宮、八幡神社と並んでいました。

会社の帰り、京都駅に行ったのですが、現在伊勢丹、京都タワー、ポルタ、アバンティ（ドンキは24時まで）、キューブ（ミスド19時まで、プロント、コクミンドラッグは20時まで）は休業、ビッグカメラは18時まで、ヨドバシは19時までということもあって閑散としていました。京都タワー浴場でも行こうかと思ったのですが、5月いっぱいまで休業です。

京都タワーですが、青色にライトアップされていました。京都タワーでは5月6日まで青色のライトアップがされています。


全国20のタワー事業者が加盟する全日本タワー協議会は、新型コロナウイルスの感染拡大を防ぐ為、政府より発令された緊急事態宣言のなか、この感染症に立ち向かう医療関係者をはじめ、介護や福祉など、感染リスクと向き合いながら最前線で働いていらっしゃるすべての皆様に対して、「＃タワーからＡＲＩＧＡＴＯ」をキーワードに、感謝の気持ちを発信しています。
青色にライトアップされるのは京都タワー以外では、さっぽろテレビ塔、五稜郭タワー、銚子ポートタワー、千葉ポートタワー、東京タワー、ツインアーチ１３８、通天閣、福岡タワー、海峡ゆめタワー、別府タワーの全部で11か所です。

昨日の日記の続きです。

つばきの湯の近くに「水口神社」がありました。


当社の主祭神大水口宿禰命（おおみなくちのすくね）は饒速日命（ニギハヤヒ）六世の孫出石心大臣（いずしこころのおおみ）の子であり、祖母淡海川枯姫（おうみのかわかれひめ）の縁により当地に居住されたと思われる土地開拓の祖神である。配祀は大己貴命（オオナムチ）、素盞鳴尊（スサノオ）、稲田姫命（イナダヒメ（クシナダヒメ））である。
当社は三大実録貞観元年（859）正月甲申の条に『従五位下水口神に従五位上を授く』とあり、延喜式内の旧社で神明帳にある近江国155座、甲賀郡八座の一つとされる。明治元年（1868）9月明治天皇御東幸の砌、勅使を差遣せられた。
什宝に女神坐像がある。木像長七寸八分（23.5cm）垂髪で両手を袖に入れて、前に拱いた半身像で彩色を施している。簡素な中に藤原期神像の特色を示し、国の重要文化財に指定されている。また、本殿前方に建つ六角石燈籠は、南北朝時代康永元年（1342）の刻銘を持ち近江式の装飾文を飾る優品で町の文化財に指定されている。
4月20日の例祭には神輿渡御の儀とともに曳山巡行を行う、水口曳山祭として県無形民族文化財に指定され、多くの参詣者観光客で賑わう。

舞殿、神門、割拝殿があって、本殿がありました。本殿の左には玉津米神社という神社がありました。御祭神が書かれていたのですが、読めませんでした。ネットで調べると玉留産霊尊（タマツメムスビ）のようです。タマツメムスビですが、古語拾遺によると、神武天皇が即位の時、天照大御神（アマテラス）と高皇産霊尊（タカミムスビ）の勅に従って、 神籬を建てて祀った八柱の中の一柱だそうです。
本殿の右には武雄神社という神社がありました。御祭神は武甕槌神（タケミカヅチ）と經津主神（フツヌシ）です。右側には読み取れなかったのですがネットによりと日枝神社（大山咋神（オオヤマクイ）、徳川家康）、その右は祠に扁額があって、水口恵比須神社（事代主神（コトシロヌシ））でした。神門を出て左奥には稲荷神社がありました。

境内の右には滋賀県無形文化財の「水口曳山祭」の説明もありました。

水口を代表する水口祭に巡行する曳山は祭礼の顔であり、「二層露天式人形屋台」の構造をもち、下層には囃子方が乗り、上には趣向をこらした「ダシ」が飾られます｡祭礼に曳山が登場したのは享保20年（1735）とされており、その後変遷を経て、今日16基が伝存しており県下最多の数を誇ります。江戸時代の近江では、曳山は都市のシンボルとしてその豪華さが競われ、ここ水口でも町人の経済力と心意気によって建造されてきました。曳山の中で演奏される囃子は　「水口ばやし」として、その勇壮な調べが人々の心を躍らせ、現在は郷土芸能として、祭礼以外にも盛んに演奏され好評を博しています。

しかしながら4月20日に予定されていた曳山は武漢肺炎コロナウィルスの影響で中止になってしまいました。

つばきの湯に行く前に、水口であれば宿場町ですので一つ隣の水口石橋駅に行って水口宿の跡や甲賀市唯一の銭湯である清水湯にも行きたかったのですが、時期が時期ですので駅前をぶらつくだけにしました。

水口城南駅のそばに水口城跡があります。前回の日記でも書きましたが、車の通行量は結構多いです。
水口城ですが、出丸の部分に矢倉が復元されています。


水口は都から伊勢へ通じる交通の要所にあり、中世後期にはすでに町並が形成されていましたが、天正13年（1585）には羽柴秀吉の命により水口岡山城が築かれ、その城下町として発展を見せました。
関ヶ原合戦後、この地を直轄地とした徳川家康は、水口を東海道の宿駅に指定しました。そして家康はしばしばこの地を通行し、宿内の大徳寺などに宿泊しています。
寛永11年（1634）三代将軍家光は上洛に先立ち、道中となる水口に専用の宿館を築かせました。これが水口城です。作事奉行には建築や造園、茶道などで知られる小堀遠江守政一（遠州）があたりました。
城は堀と石垣をめぐらした本丸と北側の二の丸からなり、本丸内部には御殿が建てられました。その建物構成は京都二条城に共通し、数寄をこらしたものでした。
その後、幕府の任命した城番が管理する番城となりましたが、天和2年（1862）には加藤明友が入封し水口藩が成立、水口城はその居城となり明治維新に至りました。
維新後は廃城となり、建物や石垣の大半は撤去されましたが、本丸敷地のみは保存され、昭和47年（1972）滋賀県の史跡に指定されました。
平成3年（1991）出丸の部分に矢倉が復元され、「水口城資料館」として開館いたしました。

本丸の部分は近くの水口高校のグラウンドになっていて、入ることは出来ませんでした。出丸の部分のみ石垣があって、水口城資料館があるのですが、コロナウィルスの影響で休館になっていました。

土曜日はスーパー銭湯に行ってきたのですが、滋賀県も草津の水春や雄琴のあがりゃんせは臨時休館になっています。今まで行ったことの無かったつばきの湯に行くことにしました。
同じ運営会社の壬生のはなの湯は休館しているのですが、守山のほたるの湯と甲賀のつばきの湯は営業していました。

草津から草津線で貴生川駅まで行きました。本来、東海道は草津線の方向で、守山は中山道の方向です。草津線では久しぶりに国鉄時代の113系ボックスシートに座りました。貴生川駅から近江鉄道で1駅の水口城南駅まで行くのですが、貴生川駅は自動券売機は無く、出札所で水口城南までと言うと硬券の切符を渡してくれました。貴生川では私1人だけ。水口城南駅で降りましたが、逆に何人か乗って行きました。電車はガラガラだったのですが、駅前は車がかなり多く走っていました。近くに市役所などもあって甲賀市の中心部です。

つばきの湯も駐車場には車がたくさん停まっていました。ほとんどが滋賀ナンバーでしたが、三重ナンバーもチラホラ見かけました。


入口には27日から臨時休業するという貼り紙がありました。入浴料は800円です。廊下を歩いて行くと突き当りにに食堂があり、右へ曲がって右側に男湯があります。奥まったところにあるのは守山のほたるの湯に似ています。脱衣場のロッカーは100円返却式です。
浴室の中に入ると左に足湯、右は露天風呂の入口です。さらに進むと突き当りがサウナ、右手前に白湯や電気風呂、奥に水風呂やジェット風呂があり、洗い場は一番右奥にあります。
体を洗って浴槽に入ろうとしたのですが、ジェット風呂は親子連れの子どもが騒いでいて、これでは三密になってしまうので諦めました。その後、露天風呂に入りました。手前に白い浴槽があったのですが、月替わりで「乳頭の湯」でした。そして奥には壷湯、ミストサウナ、テレビ付きのナノバブル風呂があって、桃の葉を使った湯だったのですが、ここでも先ほどの親子連れがはしゃいでおり、他の人も入っていたので諦めました。

帰りの電車は30分に1本なので、時間をつぶしたいのですが、寝転び場は閉鎖されておらず、そこにあったマッサージ器で時間をつぶしました。寝転び場でも先ほどの親子連れにお母さんもいました。私以外に10人ほどいたのですが、マスクをしていたのは爆睡していたオッサン1人だけでした。浴室はともかく、脱衣場やそれ以外ではマスクをすべきではないかと感じました。

「神道の心を伝える」の小坂達也さんが、Facebookのグループページで「コロナ支援・訳あり商品情報グループ」を立ち上げられました。

最初、私が見た時は武漢肺炎コロナウィルスの影響で神道の心を伝える関連の講話や講座が出来なくなったので、空いている時間にコロナウィルスの影響で期限が定まっている農産物や食品の在庫を抱えてしまった生産者や販売者をみんなで助け合うシステムを作られて、素晴らしいと思いました。しかし、このグループが30万人近くの登録者が出てくるとは思いもしませんでした。「神道の心を伝える」と言葉で言うことは出来ますが、ここまで実践され、さらに多くの人から満足を得られているのは単にグループを立ち上げるだけでなく、しっかりとグループを管理されているからだと思います。神道の心を伝えるの講話で小坂さんは「子どもたちは大人の言ってる言葉を聞いていない、やってる姿を見ている」と言われるのですが、そのことを実践されています。
また、30万人の登録者は全て小坂さんの想いを理解して登録されているのではなく、単に安いから買おう、売れるから登録しようという人もいると思います。そういった人に対してもみんなで助け合う、愛で包む精神を伝え、「愛のパンデミック」を起こすためには小坂さんたちだけでは不可能であり、私を含めて皆さんの力が必要だと感じます。

一方、腹が立つというかその対極にいるのもいます。先日10万円の支給が決まりましたが、その際に金を出せと声を大きくすれば要求が満たされるというのがありました。また、マスク支給の際に税金の無駄遣いという声がありましたが、10万円支給に対してはそういう連中に限って黙りこくり、俺の手柄のように言っている者がいます。実際要求を張り上げていた連中で10万円支給が決まった際に、要求が満たされて感謝の心を感じているのを表明したのは皆無で、ヤクザのようにもっと支給しろといったような骨の髄までしゃぶろうと考えていた者ばかりでした。結局のところ、「今だけ、金だけ、自分だけ」の自由を取り違えた自己中心の考え方です。昔、大正時代に間違った自由が蔓延った後、昭和に入って恐慌が起こり、規律が取れなくなって戦争に突入したという歴史がありました。これは現在の状況に似通っている気がします。戦争は決して政府の責任者だけに責任があるのではなく、国民の責任です。
小坂さんが、「100の悪」に対しては「110の悪」で対抗しなくてはならないと言われているのですが、相手や影響、理論抜きで声を大きくすれば良いというのはまさしく「110の悪」です。国際関係でも防衛するための軍事力は必要ですが、「110の悪」というのは北朝鮮の核兵器の製造など、相手を威嚇するための力です。この場合でも、相手を考えずに声を大きくすれば要求が満たされるという考え方をやめさせようとするのに同じような考え方で対抗しようとすれば「120の悪」が必要となります。互いにエスカレートしていくと最後には争いになりますし、国際間であれば戦争になります。いくら国内で戦争反対と言っても、国際法上戦争が紛争解決の手段として認められている以上、世界に広める努力をしていないのでは意味がありません。争いや戦争になれば勝った方が「正義」です。大東亜戦争後の東京裁判は無効と言っている人もいますが、戦勝国が「正義」である以上、負け犬の遠吠えに過ぎませんし、逆に日清戦争や日露戦争は日本が「正義」だったわけです。

今回でも自粛による損失に対して各々が自己中心に政府や地方公共団体に抗議するのではなく、自粛に対する損失をみんなで分かち合い、縮小していこうとする、「100の悪」に対して愛のパンデミックで対抗するという考え方の小坂さんの行動は称賛に値するだけでは済まないと思います。

また、小坂さんはミュージシャンであったこともあって、新たに「コロナ支援/アーティスト/オンライン・エンターテイメント」というグループも作られました。今回、コロナウィルスでは「三密」のライブハウスで患者が発生したこともあって、特に芸術関係の人も活動を制限されています。そういった人にも助け合いの精神を持っておきたいと思います。

昨日から急に寒くなりました。昨日はスーツ姿だったのですが、帰りが非常に寒く感じました。京都の昨日の最高気温は14.5℃で3月下旬並み、最低気温は朝は10℃を超えていたのですが、夜になって気温が下がり24時00分の7.8℃が最低気温、4月上旬並みでした。今日はもう着ることはないと思っていたコートを着て出勤しました。最低気温は午前2時37分の6.7℃（4月上旬並み）、最高気温は16.2℃（4月上旬並み）でした。
寒いので、会社の帰りに銭湯に行くことにしました。二条駅の定食屋で夕食をとった後、龍宮温泉でも行こうかと思っていたら木曜日は定休日。ということで西へ歩いて三条御前通近くの今まで行ったことの無い戎湯に行くことにしました、ところが閉まっていました。ネットで調べてみると武漢肺炎コロナウィルスとは関係なく昨年から休業しているようです。
そこで御前通を北へ歩き、朱雀公園グラウンドの角を曲がったところにある「花の湯」に行くことにしました。


男湯は左側ですが、扉を開けると右に番台があります。番台で450円を払って左にある下駄箱に靴を入れて上がります。京都の銭湯なので、衣類等を入れる籠があるのですが、おかみさんが緑のプラスチックの籠を渡してくれました。そこに荷物や衣類を詰め込んでロッカーにしまいました。ロッカーは3段×6列です。

浴室ですが、京都の銭湯にしては幅が広い感じです。洗い場は左側に7か所、中央少し奥に向かい合って3か所ずつでこれらがシャワー付き、シャワー無しが左手前2か所に真ん中手前に3か所ありました。椅子は足付きでカランを扱うには腰を屈める必要がありました。
浴槽は右手前から、水風呂、浅風呂、深風呂でジェットのある浴槽ですが、手前は足の部分が深くなっている座り湯で腰、太もも、足裏にジェットが当たります。奥は足を伸ばす形になっていて腰のみにジェットが当たります。奥は左側が岩風呂風になっている薬湯で菖蒲の湯の入浴剤を使っていて泡風呂にもなっています。右側の浴槽よりはぬるいです。右は電気風呂でした。サウナは右手前に4人ほど入れる形で脱衣場側に突き出しています。
脱衣場の男湯と女湯の境の上にテレビがあります。休憩は左手前に座る場所やマッサージ器がありました。
寒い時には湯船につかるのが良いです。

昨日の日記の続きです。

東八幡神社から県道120号線に戻り、少し行って左に奥まったところに「稲荷湯」がありました。


中に入るとフロント式なのですが、正面にあるのではなく、左に受付のような感じのフロントがありました。おじいさんが豪華な椅子に座っていました。

男湯に入ると手前側にロッカーがありました。狭くて暗い感じです。浴室も奥行きの狭い感じです。左側に浅湯、深湯、水風呂とあるのですが、浅湯は子供向けの感じの浅さでした。奥突き当りに薬湯があり、その右側に通路があり、通路を入った左側がサウナ、右はぶら下がり健康器などがありました。
客は私以外には背中全面に入れ墨をしている熊みたいなオッサン1人。さらに太ももに入れ墨をしているオッサンと肩に入れ墨をしているオッサンが入ってきました。背中が太ももに「今日は早いな」というと太ももは「今日は休みじゃ」と返していました。
脱衣場等にテレビはないのですが、テレビの音声は聞こえてきました。フロントのじいさんがNHKの演歌番組を見ていた音声が聞こえてきました。

帰りはここからなら南小松島駅よりも中田（ちゅうでん）駅の方が近いので、中田駅に向かいました。真っ暗だったのですが、神社がありました。牛の像があったので天満宮のようです。地図を調べてみると「天満神社」でした。

小松島編、八坂神社の続きです。

少し歩けば南小松島駅なのですが、小松島市の銭湯は定休日だった「日の峰温泉」の他にもう1軒あります。そちらへ向かうことにしました。
県道120号線を歩いて行くと、ポツンと鳥居だけがありました。「八幡神社」でした。参道はアスファルトで両サイドは駐車場のようです。参道を進んでいって、県道17号線を渡ると二の鳥居がありました。その横には「名勝 千代の松原」という石柱がありました。

千代の松原は東八幡神社付近にある松林である。昔はこの松原の西側にも松林が多かった。又南側には桜の木が多く桜の馬場と呼ばれていたところもあった。慶長6年（1601）蜂須賀家政はこの松原付近に別館を建て春は桜、夏は松籟をきき秋は山の紅葉をめでて閑居していたが豊臣秀吉をまつるためにこのあたりに壮麗な豊国大明神と豊林寺を建てさせたのでこの付近は急に文化の高い地方となったが、まもなくこれらの建物は取り除かれた。
現在はあの千代の松原は姿こそは変わっているが松の緑の色のみは昔のままを伝えている。

昔は今は駐車場になっている参道も松林だったようです。神社の由緒書きは見当たらなかったのですが、この神社も蜂須賀家政によって建てられたようです。そして、地元では「東八幡神社」と呼ばれているようです。


本殿手前参道の左側には「小松島皇大神宮」というのがありました。御祭神はおそらくアマテラスだろうと思ったのですが、こちらには由緒がありました。

明治初年、勝浦郡小松島村（現・小松島市）の有志の間に、伊勢神宮より御分霊を仰がんとの議起り、増田栄蔵氏他数名の苦心の運動の結果、明治13年（1880）、伊藤博文内務卿に対し総代連名の願書を差出し、松方正義内務卿代理品川弥二郎内務少輔の聴許により、当地増田栄蔵氏他十数名と愛媛県神宮奉斎会本部の大島玦庵外一名が、奉迎供奉使として差遣わされた。神宮祭主久迩宮朝彦親王殿下には、畏くも祭祀料を下賜された上、堀秀成少教正外一名を御分霊供奉使に命ぜられた。5月9日御出発、中洲に入港庶人熱誠な奉拝の中、御神霊は小松島に御到着鎮座された。御社殿は、当時新町にあり（現在の楠の大木の所）その後少し西寄りの所へ移り、大正8年（1919）現在の所に新殿を御造営申し上げたが老朽したので御本殿を平成2年（1990）2月に拝殿を平成6年（1994）10月に改築を機に由緒碑を建立し後日の資としました。

最近建替えられた社殿ということもあるのですが、味気ない感じがしました。由緒からは何とかして伊勢の御分霊を小松島に持って行こうという先人の熱意がみなぎってきます。

昨年11月の小松島編、地蔵寺の続きです。

地蔵寺の隣に神社があって、「八坂神社」でした。八坂神社だから御祭神は素戔嗚命（スサノオ）ですが、大己貴命（オオナムチ（大国主））と奇稲田姫命（クシナダヒメ）も祀られています。
天禄３年（978）。悪疫流行の折、生比奈（現・勝浦郡勝浦町）の宝珠丸城城主・源満重が勝占の州崎に『祇園社』を勧請。明治初年に『八坂神社』と改称する。又北町にあった八幡社を合祀す。その折古来義経の駒つなぎの松と称した古松を八坂神社の拝殿に奉納した。


ここも明治の神仏分離で牛頭天王からスサノオに変わったのでしょう。本殿左には三宝荒神社。いかにも神仏習合時代の影響を残しています。三宝荒神社の向かいには石灯篭などがあったのですが、なぜか「八百萬の神」という看板が建っていました。

京都御苑の下立売御門の向かいに菅原院天満宮神社があります。天満宮の中で由緒の深い「菅公聖蹟二十五拝」の第1番です。


由緒書きが鳥居に置かれていました。
当菅原院天満宮神社は「学問の神様」として知られる菅原道真公がお生まれになった霊地であり、道真公だけではなく、曾祖父・古人朝臣、祖父・清公卿、父・是善卿がご住居とされておりました地であります。古人朝臣は桓武帝に、清公卿は嵯峨、淳和、仁明の三帝に、是善卿は文徳、清和の両帝に奉仕し、栄職にあったので、この邸宅も受け継ぎ住まわれ、世に菅原院と呼ばれたのであります。拾芥抄によれば菅原院は勘解由小路（現在の下立売通）烏丸の西一町菅贈太政大臣の御所、或は参議是善卿の住居といわれた。当時歓喜光寺と号し、北野祭の日神氏此所に来りて批杷を神に奉奏され、また古図には烏丸、室町通、下立売通、椹木町通に囲まれた邸地を菅原院と記載され、住古は境域の広大であったことがわかる。又袋草子国宝北野縁起（藤原信実朝臣筆）菅氏録によれば、菅原院は是善卿の旧邸地にして菅公は此の処に於いて御誕生あらせられ爾来菅公このところを邸地とし給ひ、ついで菅家のために、此地に歓喜光寺を創建されましたが後故ありて六條道場に移転。残された殿舎に道真公御誕生の地である事を持って一社を設け、学祖人として菅原道真公を本座とし御父是善卿と御祖父清公卿を奉祀して古より断ゆること無く今に至り実に是れ菅公御発祥の霊地にして聖蹟廿五拝の第一にして今も尚産湯の井及び天満宮御遺愛の石燈籠一基が残っております。

鳥居を入った右側に本殿があります。御祭神は菅原道真のほかに菅原是善（道真の父）、菅原清公（道真の祖父）も祀られています。本殿の左側に中に入ることが出来ず詳細不明ですが、小さな祠がありました。

本殿の左側には末社があります。中央の大きめの社殿の右側は和融稲荷社、左側は梅丸大神社、祭神も梅丸大神です。「梅丸大神のいわれ」という紙がおいてありました。
この梅丸大神のご鎮座年月日は不詳です。しかしいつの頃から巷（世間）では、できものが治る神様とか、はれものや皮膚病等にご利益があるとか、お参りを続けていたら癌の陰が無くなったり癌の手術が成功したというお話しはよくお聞きします。
どうか参拝の皆様も梅丸大神様をご信仰お参りしていただき、癌や「できもの」に対する病気回復を大神様に願い神霊力（みたまのちから）をお受け下さいませ。

このガーゼハンカチ（無かったですが）で病気平癒石を撫で病気の方の患部に当て病気回復をお祈りください。とありました。

梅丸大神社の右には地蔵社（祭神：天道大日如来（出世石神）、左には戸隠社（祭神：戸隠大神（天手力男命（アメノタヂカラオ））、九頭竜大神）がありました。

社殿の右奥には「菅原道真公（菅公）産湯の井戸」があります。道真公が、お生まれになった時にこの井戸の水をお使いになられましたと書かれていました。

先週の金曜日、仕事が終わって土日は休みなので、短縮営業になったとはいえ10時までの天山の湯でゆっくり横になろうと行ってみたら14日から休業していました。その他にもスーパー銭湯では壬生のはなの湯も17日から休業ということで、土曜日は唯一開いている「ひじりのね」で横になろうと行ってきました。しかし、最寄りバス停の「久我の杜」（難読地名です）まで1時間半かかります。ところが、風呂は開いていたのですが、リクライニングチェアやマッサージチェアのある場所は「使用中止」の看板が建っていました。みごとのひじりのねにイケズされましたが、行く前に近くの神社に行ってきました。

正式には「羽束師坐高御産日神社（はづかしにますたかみむすびじんじゃ）と言います。一般には「恥ずかし神社」もとい「羽束師神社」です。

御祭神は言うまでもなく造化三神の一柱である高皇産霊神（タカミムスビ）ですが、神皇産霊神（カミムスビ）も祀られています。
当神社は雄略天皇21年（477）に創祀され生成霊力の御神徳をおもちの皇産霊神二柱を奉斉しています。 皇産霊を「ミムスヒ」と言い「ムス」はものの生成を意味し、成長する力を「ヒ＝霊力」と言います。 又、高皇産霊神は高木神とも申し、神の依ります神体木（神籬）に縁の深い御名で明らかに田の神の降臨をあおぐ祭にかかわりのある農耕神の信仰をになう天つ神であります。 随って五穀豊穣を祈る人々の間に稲霊を崇めるムスビ信仰が育まれ、特に収穫時に新穀を神と共に新嘗する農耕行事は最も重要な祭儀として、高皇産霊神、神皇産霊神が祀られてきた。 この行事は弥生時代から現在まで時代の変遷を超え種々の文化要素を習合しつつ新嘗祭となり勤労感謝の日となって今猶生活の中に伝承されています。 続日本紀大宝元年（701）4月3日の条に「勅して山背国渡都賀志の神等の神稲は自今以後中臣氏に給へ」とあるのは当社に属する斎田から抜穂して奉祭し祭人中臣氏が新嘗祭を行ったことを示唆する資料といえます。
本殿の左右に天照皇大神を始め十一神が祀られています。 大同3年（808）に斎部廣成公が諸国騒擾の多き様を憂い安穏を祈願する為、平城天皇の奏聞を得て勧請造営された御社です。
延喜式の制では（967）大社に列格され四時祭には官幣に預り臨時祭は祈雨神に座して天下豊年の御加護を垂れ給いました。

割拝殿があって、その奥が本殿です。本殿の賽銭箱の前にはなぜかひじりのねのチラシが置かれていました。


本殿右奥に稲荷神社のようなものがあり、その手前左右に先ほど紹介した十一社があります。右手前から天照皇大神（三重 伊勢神宮）、八幡大神（京都 石清水八幡宮）、春日大神（奈良 春日大社）、大三輪大神（奈良 大神神社）、籠勝手明神の5社、左は6社あって、若王子大神（京都 若王子神社）、愛宕大神（京都 愛宕神社）、嚴嶋大神（広島 嚴嶋神社）、稲荷大神（京都 稲荷大社）、えびす大神（兵庫 西宮神社）、貴布祢大神（京都 貴船神社）です。

もう一つ、北向見返天満宮というのがあるので、行くことにしました。一の鳥居へ戻ったのですが、一の鳥居と二の鳥居の間は一般道になっています。一の鳥居から向かって右にい曲がり、さらに右へ曲がったところにあります。

この地は平安時代前期の延喜元年（901）、時の権力者の謀略により、都落ちを余儀なくされた、時の右大臣管原道真公が筑紫太宰府に下向の折、先祖代々縁り深き、羽束師神社に参詣の際、立ち寄られたところであると伝えられている。その際、「君臣縁の切れしを再び結び給へ」と御祈念の上、「捨てられて　思ふおもひの　しげるをや　身をはづかしの　杜といふらむ」の歌を詠進せられ、北方の禁裏を見返りつつ、名残惜しき都への切実な想いを詠まれた由緒あるところでもある。
後年、菅原道真公の威徳を称える人々により、神霊が奉祀され、都の行く末を案じ守護するかの如く、北向に奉斎され、現在まで北向見返天満宮として幅広い崇敬を戴いている。
平成27年（2015）には大々的に境内整備が実施され、現状に一新された。

北側に羽束師神社の所有らしき空き地があったのですが、分譲住宅が建つようです。なかなか神社の運営も厳しいようです。

毎日何か書こうということでネタを貯めていたのですが、外出が規制されていることもあって、ネタ切れになってしまいました。半年前の昨年11月に徳島へ行った時の話は途中になっていました。忘れていることが多いのですが、写真を頼りに思い出してみたいと思います。

昨年11月に書いた金長神社の続きになります。

金長神社の御朱印は地蔵寺という寺で受け付けているそうです。御朱印に興味はありませんが、南小松島駅に戻る方向なので行ってみることにしました。
途中、「日の峰温泉」という銭湯を通りました。小松島市の銭湯に行ったことが無かったので、是非とも行ってみたかったのですが、休業でした。休業日は3の付く日で、この日は11月3日だったので休みでした。
大通りに出ると徳島赤十字病院がありました。徳島県の赤十字病院は徳島市ではなく小松島市にあります。
神田瀬川を渡って南東の方向に行くと地蔵寺がありました。山号は國傳山、真言宗大覚寺派の寺です。


由緒ですが、
弘法大師巡錫のおり海畔一区の霊場として開基された。天正7年（1579）中興、歴代藩主の庇護を受け京都嵯峨大覚寺末の中本寺であり信仰の道場として維持されてきた。
本堂書院は足利幕府阿波公方の館を文化3年（1806）に移築したもので室町期の遺風を伝えている。又弘法大師作高尾曼荼羅写等、県指定文化財の他数多くの寺寶を蔵している。

中に小松島の名水「宝寿水」というのがありました。
小松島は往古より天然の地下水に恵まれ掘り抜き井戸として湧き出し日常の生活にこの名水を利用してきました。
特に、地蔵寺境内の「宝寿水」は足利阿波公方阿波藩主蜂須賀公が来訪の折に所望賞賛された銘水と伝えられています。
ミネラル・アルカリイオン等、必要成分を適宜に含有する天然名水「おいしい水」を復活させました。
皆様ご自由にご利用下さい。

1月に建部神社へ行った時の話です。
瀬田の唐橋を渡り、さらに東へ歩くと建部大社の一の鳥居があります。さらに歩くと左側に二の鳥居があります。建部大社の主祭神は日本武尊ですが、右側には劇画チックな日本武尊が描かれていて、生涯が説明されていました。

建部大社の由緒ですが
当社は近江国の一の宮と称えられ、景行天皇46年（316）4月神崎郡建部千草嶽（現東近江市五個荘）に、日本武尊の御神灵を建部大神としてお祀りしたのが創りである。
天武天皇白鳳4年（675）4月に近江国府のあった瀬田の地にお迁し、此の国の守護神として仰ぎ奉られる様になった。
天平勝宝7年（755）には、孝徳天皇の詔により大和一ノ宮大神神社から大己貴命を勧請し権殿に奉斎せられ現在に至っている。


まっすぐ行くと神門、祈祷所があり、その奥に本殿と権殿があります。左が本殿、右が権殿です。本殿には日本武尊の他に相殿として天明玉命（アマテラス）が祀られています。
境内社ですがたくさんあります。参道右外側の手前から、大野神社（草野姫命（カヤノヒメ）、武富稲荷神社（稲倉魂命（ウカノミタマ））、八柱神社（藤時平（藤原時平）、融大臣（源融）、事代主命（コトシロヌシ）、市杵嶋姫命（イチキシマヒメ）、素盞男命（スサノオ）、豊玉彦命（トヨタマヒコ（ワタツミ））、櫛名多姫命（クシナダヒメ））です。八柱の神様の中で、菅原道真の左遷に関わった藤原時平が祀られているというのは興味があります。右内側には手前から箭取神社（石占横立（いしうらのよこたち）、田子之稲置（たごのいなき）、乳近之稲置（ちぢかのいなき））、三柱は日本武尊の熊襲征伐の際にお供した家臣です。弓取神社（弟彦公）、弟彦公も熊襲征伐の際にお供した弓の名手です。若宮神社（建部稲依別命（イナヨリワケ））、日本武尊の御子です。藤宮神社（布多遅比売命（フタジヒメ）、日本武尊の御妃です。左側には手前から蔵人頭神社（七掬脛命（ナナツカハギ））、日本武尊東征の際、食膳係に任命され料理の神様とされています。行事神社（吉備臣武彦（きびのたけひこ）、大伴連武日（おおとものたけひ））、日本武尊東征の際の家臣です。大政所神社（播磨稲日大郎姫）、日本武尊の母です。聖宮神社（景行天皇）、日本武尊の父で第12代天皇です。