takezumi徒然日記

一昨日の日記の続きです。

泉殿宮のそばにはアサヒビールの工場があります。泉殿霊泉の水を使って明治22年（1891）大阪麦酒の最初の工場として稼働しました。明治37年（1906）アサヒビールの大阪麦酒は恵比寿ビールの日本麦酒と札幌麦酒が合併して大日本麦酒になったのですが、戦後朝日麦酒と日本麦酒に分割されています。
工場の向かいにはアサヒビールの迎賓館があります。


迎賓館の中には関係者以外入れませんが、庭園には自由に入ることが出来ます。迎賓館の右側には鳥居が建っていて「旭神社」でした。大会社であれば稲荷神社があるところが多いですが、ここは手水舎もありました。
御祭神ですが、天照大御神、伏見大神、松尾大神、少彦名大神、神農大神だそうです。伏見大神は稲荷でしょうし、松尾大神は酒の神様です。スクナビコナと神農は薬の神様として知られていますが、酒の神様でもあります。また昭和57年にエビオス薬品工業と合併していて、主力商品だったエビオスはアサヒビールから発売されています。
庭園を回りましたが、今は紫陽花が咲いていました。銅像があって、生田秀と高橋竜太郎でした。生田秀は「日本ビールの父」とも言われています。高橋龍太郎は、生田秀の後、吹田工場の工場長になったのですが、どちらかといえば戦後存在したプロ野球球団の「高橋ユニオンズ」のオーナーの方が知られていると思います。

「不幸の手紙」って絶滅したかと思ったのですが、今日帰った時にポストに入っていました。差出人は「NHKふれあいセンター」と書かれていて、所在地は書かれておらず、電話番号だけ書かれていますので、どこかの詐欺グループでしょう。

表面は「受信契約のお手続きのご案内」と書かれていて、赤地に白抜きで「重要」の大きな文字があって、「すぐにご開封いただき、内容をご確認ください。」とありました。不幸の手紙は開封せずにゴミ箱行きですが、「6月25日までにご返送をお願いいたします。」とは何様だという表現です。先日スマホが故障して、auから代替のスマホが送られてきた時でも返却期限は2週間でしたから腹が立つだけの内容です。

NHKですが、40年前に引っ越した時受信料を二重取りしていて、NHKも謝れば済んだことだったのですが、こちらが悪いようなことを言ったために父が怒ってストップしたのが始まりです。理屈よりも誠意です。こういった書き方を見ると40年前と何も変わっていないように思います。

NHKの不払いで子どもの時に思い出すのは「ばばこういち」というジャーナリスト？です。テレビで昼間に「なっとくいかないコーナー」というのをやっていたのですが、それ以外で出演していたのは近畿放送（今のKBS京都）で放送していたうつみ宮土理司会の「クイズチェックＮＯＷ」でなぜか出題者をしていたのが思い出されるぐらいです。ばばこういちですが、NHKの受信料不払い運動をしていたのですが、ある日突然変質し受信料を支払うようになりました。「なっとくいかないコーナー」に出演しているたびに、「お前が一番なっとくいかんわ」と突っ込んでいたのを思い出します。

昨日、神社検定を受けに大和大学まで行ったのですが、阪急吹田駅の駅前に「泉殿宮（いずどのぐう）」という神社がありました。


往古、五穀の霊神「宇迦之御霊大神」を祀る（伏見稲荷大社の御祭神なり）
第56代清和天皇貞観11年（869）当地久しく旱魃、大河流れも通ぜず、草木悉く色を変じ、庶民ひとしく枯渇と疫病に苦しむ、折しも王城鎮護の守神として都に迎えられ給う「建速須佐之男大神」（祇園八阪神社の御祭神なり）御神輿ご遷幸の御砌り暫し当宮に駐り給いければ里人たち大神に歎きを奏し、相殿に勧請して厚く雨を祈る。則ち立ち処に奇端を顕わし給い、慈雨沛然として到り、忽然として清泉土中より湧漲す。人々渇を免かれ、田畑隈なく灌水するを得たり。社殿傍らなる「泉殿霊泉」は当時の遺構と伝え、雨乞いの霊験灼かに、また難病治癒の不思議の神水と遠近の崇敬を鐘む。名泉惜しくも昭和30年代、周辺地勢様変りにより悠久一千余年を閲して、枯渇、遺跡を今に遺すのみなれど明治22年（1889）ビール醸造工場立地にあたり、泉殿霊水をドイツ・ミュンヘンに送り、ビール醸造に適水との保証を得、当宮隣接地に霊泉と同水系の豊かな湧水を以つて東洋初のビール醸造工場建設に至れる逸話は「アサヒビール100年史」118頁に見ゆ、当宮は庶民信仰に支えられた諸社にして、延喜式等に登載されたる官社には非ず。創祀以来、氏子の信倚のもと、代々藤原姓、南家宮脇家祀職を奉仕するところ、天保8年（1837）大塩平八郎義兵の挙あり、当宮第32代宮司、宮脇志摩守、大塩平八郎の叔父に当り、乱の首謀者として当社方捕手の囲みに、此の地にて切腹。科刑峻烈にして男児皆遠島、家門闕所となり社運また傾くかに見えたが、明治維新と共に、その義挙を認められ流刑地に生存の遺児総べて赦免出嶋仰せ付けられ、家門再興、宮脇志津摩第33代宮司を嗣ぎ、社運再び赫々として今に至る。この経緯は吹田市史編纂室刊「郷土吹田の歴史」145頁に詳しく見ゆ。例年5月3日例祭には神崎川畔吹田殿跡の神木「大の木」の樹麓なる当宮お旅所へ雄大豪華な神幸渡御祭を始め、夏祭礼、お水まつり、節分厄除大祭、だんぢり恵比寿祭等、其々由緒を以って盛大に執り行われ数多くの参拝者で賑わう。

説明したいところは全て書かれていますのでこれで終わりでもいいのですが、もう少し説明しましょう。

駅前の大通りに面しているのは裏側で、正面から入ってまっすぐ行くと本殿です。御祭神は宇迦之御魂大神（ウカノミタマ）と建速須佐之男大神（スサノオ）、住吉大神、春日大神です。右側の社務所には御籤箱が置かれていたので、試験前におみくじをと思ったのですが、末社を回ってからにしようと思いました。
左側には「吹田戎神社」があります。えびす神社だから事代主かと思ったのですが、「西宮戎神社ご祭神蛭子大神（ヒルコ）」が御祭神です。ヒルコはおのころ島でイザナキとイザナミの最初の子として生まれましたが足の無い子だったために、葦の舟に入れられおのころ島から流されてしまった後、鳴尾まで流されて漁師の発見され、西の方に祀られたのが西宮神社のはじまりです。その奥には3連の祠があって、中央に神産巣日大神（カミムスビ）、右に大国主大神（オオクニヌシ）、左に奇稲田姫神（クシナダヒメ）が祀られている末社があります。
本殿のすぐ左には、「遺跡　泉殿霊泉」というのがあります。「遺跡」というだけあって、今は水は湧き出ていません。
本殿から雅楽が聞こえてきて、昇殿祈祷をされているようです。おみくじを引こうと社務所に行ったのですが、御籤箱はなく閉まっていました。社務所の右が宮司の方の邸宅のようですが宮脇さんでした。
社務所の奥には豊受稲荷神社があります。稲荷神社と言えばウカノミタマですが、ここの御祭神は外宮の御祭神である豊受大神（トヨウケ）です。ウカノミタマもトヨウケも穀物の神様で、2神は同一神という説もあります。
本殿右には「立柱祭　元柱」という柱があります。昭和45年の万国博に当たって、昭和43年3月15日に泉殿宮の宮司が斎主を勤めた立柱祭で使用された元柱が建っています。

今日は神社検定の3級を受けに吹田にある「大和大学」まで行ってきました。大和大学に行くのは初めてで、この試験を受けるまで存在すら知りませんでした。阪急の吹田駅から10分強かかりますが、今日、警官の拳銃が奪われる事件があり、しきりに防災無線で注意を呼び掛けていました。

試験の方ですが･･･。勉強は今年に入って忙しいこともあって全くテキストを開いていませんでした。ネットの書き込みを見ると勉強していた人は楽勝だったようです。4択の問題100問を70分で解くのですが、71番からは古事記の問題でした。古事記の問題の部分だけなら何とか7割行けてそうですが、神社については知らないことも多く、悪戦苦闘でした。忙しいのは仕方ないかもしれないが、せめて昨日は勉強しておけよと言われそうです。昨年、「神道の心を伝える京都支部」で、みんなで神社検定を受けましょうと呼びかけて反応が無かったのですが、もしみんなで受けていたら赤っ恥をかくところでした。しかし、八百万の神カードのリーディングなどをする上では必要な知識だと思いますし、また受けてみたいと思います。

15日に東北北部が梅雨入りしました。東北北部は梅雨入りが最後であることが多いのですが、今回は近畿、中国、四国、九州北部が梅雨入りしていません。近畿が東北北部より梅雨入りが遅かったのは昭和49年以来45年ぶりになります。この時は東北北部が6月6日頃、近畿が6月11日頃でした。
近畿の昭和26年以降の梅雨入りを見ると、最も遅かったのは昭和33年の6月25日頃、昭和42年の6月21日頃、平成29年の6月20日頃、昭和32年と昭和44年の6月17日頃、昭和61年の6月16日頃ですので、仮に明日梅雨入りしたとしても6位タイの遅さになります。

今日は大阪に行ったのですが、家を出る時京都では雨が降っていたのですが、大阪では1時ごろ着くと晴れていました。傘を持ってきて失敗と思ったのですが、4時ごろに強い雨が降りました。大阪の最高気温は12時〜15時頃まで晴れていたこともあって、27.1℃の夏日、ちなみに大阪南部の熊取では30.3℃の真夏日でした。4時ごろの雨は梅雨の雨というより寒気が入った夕立という感じで、大阪の気温は15時が26.7℃から16時は22.1℃に下がっていますし、熊取は15時の28.9℃から16時は19.7℃まで下がっています。一方、京都は日照がほとんどなく、20℃からあまり上がらず、最高気温は23.7℃でした。

現在、偏西風が沖縄や九州の辺りで大きく南に蛇行しており、天気図を見ても梅雨前線がこの辺りで大きく南に下がっている状況です。梅雨前線が下がっていることもあって、その北の黄海に高気圧があってなかなか梅雨入りしない状況になっています。
それと心配なのがエルニーニョ現象です。現在の気象庁の予想では6月と7月ののエルニーニョ：正常：ラニーニャの発生予想確率は70：30：0、8月から10月が60：40：0であり、この夏はエルニーニョになりそうです。エルニーニョというと冷夏になる恐れが大きいのですが、天気図を見ると千島列島の東に高気圧があるのですが、太平洋高気圧の勢力が弱く、日本付近の天気図に見えてきません。昨年は7月が記録的な暑さでしたが、今年は梅雨明けが遅れ冷夏になる恐れがあります。

最近は土曜出勤も多く、日曜日ぐらいしか休めないのですが、土曜日は5時半に終わって会社の近くをぶらつきました。近くに「越後神社」というのがあるようです。「越後」だから新潟にゆかりのあるものかと思いました。越後というと商売人を思い出します。時代劇でも「越後屋」は良く出てきますが、「越中屋」や「越前屋」はあまり聞きません（越前屋」というと「俵太」を連想してしまいますが（笑））。

場所はスマホの地図で調べると堀川三条を東へ行った南側だったので、東から堀川に向かって歩いたのですが、神社へ行く道が無い。仕方なく堀川通を南へ歩いたのですが、やはり東へ行く道が無い。仕方なく六角通を東へ歩くと神社は見つからなかったのですが、北側に「六角越後町」という表札のある路地があったので入ってみました。細い道を歩いて行くと突き当りに鳥居がありました。しかし、狭い参道には車が駐車してありました。


「越後神社縁起」という駒札がありました。
神社の名は町名に拠る。その町名は「坊目誌」に、「（室町期に）杉若越後守という武人住めり、故に町名とす」に基づく。その後、当地一帯は浅井長政など諸大名の所有を経て、幕末には丹後篠山藩青山家の京屋敷となった。参道を通称青山路地と呼ぶのは之に因む。その屋敷の鎮守家社が連綿と引き継がれ、今日の越後神社となった。
当神社は弁財天、福鷹竜神及び福徳稲荷大明神を祀る。その脇には、おまつ婆さんに由来するおまつ地蔵尊が安置されている。
また当地は廣瀬備治翁遺蹟としても知られている。明治10年代、手描友禅の名工であった廣瀬治助（備治）が型紙と色糊を組み合わせ、思考錯誤の結果、「写し友禅」を創案した。
同21年（1888）頃、当時に染工場を建て境内の泉水を使い、大量生産を行い、今日の友禅染普及の基礎を築いた。それ故染色に携わる人々からは友禅神社とも呼ばれている。当町では、備治翁の偉業を称え、顕彰祭を毎年4月に神社の例大祭と共に行っている。
昔日は三百余坪あった鎮守社の池も大半が埋め立てられ変容を遂げたが、町民からは親しみを込めて「弁天さん」と呼ばれ町内外を問はず畏敬崇拝されている

「越後神社」というのは杉若越後守から来ているようです。この杉若越後守、本名を杉若無心という越後の出身ではなく越前の出身だそうですからややこしい。

境内に入ると右側が「福鷹龍神」、左側の赤鳥居のある祠には「稲荷神社」の横書きの扁額がありました。左横には、おまつ地蔵尊が安置されていました。
左には町会所のようなものがあったのですが、無人で、公文式の塾があるようでした。

昨日の日記で紹介した神明神社は綾小路通にありますが、その一筋南は「四綾仏高松万五条」で仏光寺通です。神明神社の南には佛光寺があります。佛光寺の北側には仏光寺通がありますが、一般の人が入れるのは東側の高倉通沿いの大師堂門と阿弥陀堂門、南の高辻通沿いの南門です。

佛光寺は浄土真宗佛光寺派の本山です。
リーフレットにあった「佛光寺の沿革と了源上人」によると
承元の法難（念仏弾圧）により越後流罪に遭われた親鸞聖人は、ご赦免の翌年建暦2年（1212）京都に帰られ、山科の地に草庵を結ばれました。この草庵が佛光寺の草創と伝えられています。当初、真宗開顕の根本道場を意味して「興隆正法寺」と名づけられました。
親鸞聖人在世の当時、真宗の教えは関東を中心に拡がりをみせていましたが、第七世了源上人になって教化活動の拠点を旧仏教のさかんな京都に置き、光明本尊・絵系図・交名帳を用いて西日本一帯の布教活動に力を入れました。戦乱の世にあって人々は風になびく草木のように上人のお徳を慕ってお念仏を申すようになり、元応2年（1320）には寺基を山科から今比叡渋谷（現在の京都国立博物館あたり）に移しました。
佛光寺が繁盛するにしたがって、それを妬む輩が現れ、ある夜、ご本尊や法宝物を盗み出して竹藪に投げ捨てました。その夜、後醍醐天皇が夢枕に東南の方角から一筋の光が差し込むのをご覧になり、ただちに人を遣わせたところ、阿弥陀如来のお木像が出てきました。
この仏像が興隆正法寺の阿弥陀如来像の台座と一致するところとなり、勅願により「阿弥陀佛光寺」略して佛光寺の寺号を賜ったと伝えられています。
建武2年（1335）12月8日、上人はご教化の途上、伊賀（三重）の七里峠において賊徒に襲われ、正法宣布のご生涯を閉じられました。その死に際し、賊徒に対して「この者を罪することなかれ、回心の気あり、よく後生を教ゆべし」とお諭しになりました。時に上人42歳でした。
了源上人は、わが国でははじめて真宗教団を組織され、念仏不毛の地を耕されました。そのご功績から、佛光寺のみならず真宗教団の中興の祖といっても過言ではありません。

大師堂門から入ると大師堂です。大師堂は元治の兵火で焼失後、明治17年（1884）に再建されました。ちなみに「元治の兵火」は禁門の変のことです。中に入ることが出来るのですが、途中からは僧侶以外立入禁止です。正面には「見真」の額があります。見真とは親鸞のことで、明治天皇が「見真大師」を追贈しました。


その南には阿弥陀堂があります。焼失後明治37年（1904）に再建されました。ここも中に入れますが途中までしか入れません。中心に見えるのがおそらく阿弥陀如来でしょう。


南門から入って右側には和合所を改装した、京都造形芸術大学とコラボした「D&DEPARTMENT KYOTO」というショップがあります。また、茶所を利用した「d食堂」というのがあります。

四条烏丸の南東、綾小路東洞院を東へいったところに「神明神社」という神社があります。神明神社ですからアマテラスが祀られているのでしょうか？
右に「神明神社」という石柱があったのですが、左を見ると「文子天満宮」とありました。


当地は平安時代末期、近衛天皇（在位1141〜1155）がしばしば皇居としたと伝わる藤原忠通（近衛天皇妃の養父）の屋敷跡で、「四条内裏」または「四条東洞院内裡」と言われた。この邸内にあった鎮守の社が神明神社で、天照大神を祭神とし、創建年代は明らかでないが、平安時代から今日まで人々の崇拝の社となっている。
社伝によると、近衛天皇の時代、頭は猿、尾は蛇、手足は虎の「鵺（ぬえ）」という怪鳥が毎夜、空に現れ都を騒がせた。弓の名手であったという源頼政は退治の命を受け、神明神社に祈願をこめた後、見事に鵺を退治した。この時使われた弓矢の「やじり」2本が宝物として伝わっており、今でも祭礼の時に飾られる。当社が厄除け・火除けの神と呼ばれるゆえんである。
その後、天台宗の護国山立願寺円光院という寺によって管理されていたが、明治初期の神仏分離令によって神社だけが残され、それ以来、神明町が管理を行っている。榎の大木があったので「榎神明」とも言われた。
また、当社には豊園小学校内（現在の洛央小学校）に祀られている文子天満宮（菅原道真を祀る）の祭神が戦後合祀されている。

ここの北西方向の姉小路釜座に「高松神明神社」というのがあるのですが、天皇が関係する神社はアマテラスが祀られています。

本殿があり、手前に賽銭箱があります。右奥には境内社があるのですが、賽銭箱の内側ですので入ることが出来ませんでした。手前から北野天満宮、石清水八幡宮、伏見稲荷大社、春日大社、日本武尊と5宇ありました。

無人だったのですが、御朱印が置かれていました。「朱印を参拝された方に差し上げます。御心持ちは御賽銭箱箱に入れて下さい。300円　尚、参拝日は各自で書いて下さい。」とありました。300円を探したのですが、100円玉が無かったので500円玉を入れておきました。
さて、日付は「令和元年五月一日」と書いてメルカリに出すか。こんなアホなこと絶対にしてはいけません！！

昨日までの生駒の話題からほとんどの人が知らない超ローカルな話題となります。

日曜日、帰りに「天山の湯」へ行こうとしたのですが、嵐電の最寄り駅の有栖川駅の1つ手前の「帷子ノ辻駅」で降りました。帷子ノ辻は難読駅の多い嵐電の中の難読駅の1つです。
三条通を西へ歩きましたが、中学卒業までは帷子ノ辻駅と有栖川駅の中間あたりに住んでいましたから何度も歩いています。帷子ノ辻駅の駅ビルは昔ジャスコがあったのですが、無くなってしまい、京都厚生会というスーパーがあって、マイカルに救済してもらったらそのマイカルも破綻してしまい、現在は京都銀行があります。
私が子どもの頃からある店もほとんどなくなってしまいました。南側にパチンコ屋があるのですが、子どもの頃は楽養湯という銭湯がありました。また、私は記憶がありませんが、この近辺に映画館があったそうです。
小学校へ行く横断歩道があって、現在は南側がクリーニング店とコインランドリー、北側は調剤薬局がありますが、私が子どもの頃は南側が関西電力の営業所、北側が会津小鉄会系小畑組の組事務所でした。
そこから少し西へ行くと北側に「嵯峨野秋街道町」というバス停があります。3月の市バスのダイヤ改正で、京都バスと共に新設されたバス停です。バス停の手前の整形外科医院と斜め向かいの電気店は子どもの頃から残っている数少ないものとなりました。ところがその向かいの南側にはバス停がありません。すなわち、嵐山方面から中心部へ行く場合にはバス停がありますが、中心部から嵐山方面への方向にはバス停がありません。北側のバス停の向かいには京都中央信用金庫があります。これだと、事実は違ったとしても中信がイケズしているとしか見えません。さらに「嵯峨野秋街道町」は中信のある南側で、バス停のある整形外科医院側は「嵯峨野開町」です。中信がイケズするなら「嵯峨野開町」にした方がいいと思うのですが（笑）。

昨日の日記の続きです。

天忍穂耳神社から引き返さずにまっすぐ進んでいきました。今度は下り坂になり、丘から出るとそこは砂利集積場でした。こんなところに乱入すると怒られそうですが、この時はGWで稼働しておらず、門も開いていたので出ることが出来ました。
門の左側には圓證寺という寺がありました。真言律宗の寺院です。


「圓證寺の縁起」というのがあって、
「圓證寺は大和の筒井庄（大和郡山市筒井）に宇多天皇の御代 寛平年間（889〜897）に創建され、その後 戦国武将の筒井順昭が外館として営んだ別院で天文19年（1550）に没した後、その子 筒井順慶がこれを寺と改め、父順昭の菩提寺として寺籍を移しました。」

筒井順昭と筒井順慶のエピソードがあります。
筒井順昭は27歳で亡くなってしまいます。家督は順慶が継ぐことになりますが、順慶はこの時わずか1歳でした。順昭の弟である筒井順政などが後見として順慶を育てるのですが、順昭の遺言に、順慶が成人するまで自分が亡くなったことは伏せて、貧しい盲目の僧だった木阿弥を「影武者」とするようにというものがありました。
もちろん木阿弥は筒井順昭として裕福な生活が出来たのですが、順慶が成人するとお払い箱になり、以前の貧しい僧となります。これが「元の木阿弥」の由来と言われています。

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昨日の日記の続きです。

「神武天皇聖蹟鵄邑顕彰碑」の奥に神社があるということでさらに竹やぶの中に入って行きました。しばらく歩くとポツンと神社があって、「天忍穂耳神社」です。


天忍穂耳命（アメノオシホミミ）ですが、アマテラスとスサノオの誓約の際にスサノオがアマテラスの勾玉を噛み砕いて吐き出した息の霧から生まれた五皇子の長男になります。アマテラスがスサノオの剣を噛み砕いて生まれた「宗像三女神」のタギリヒメ、タキツヒメ、イチキシマヒメは知られていますが、五皇子の方は今ひとつマイナーです。アメノオシホミミ、アメノホヒ、アマツヒコネ、イクツヒコネ、クマノクスビの5柱ですが、滋賀県の彦根の由来になっているイクツヒコネや熊野の由来になっているクマノクスビは知っている人もいるかもしれませんが、この中で最も有名なのはアメノオシホミミでしょう。大国主が国譲りをして中国に降臨させる際にまずアマテラスが降臨させようとしたのはアメノオシホミミでした。ところがアメノオシホミミは子の瓊瓊杵尊（ニニギ）に行かせるように進言しました。アメノオシホミミは神武天皇の4代先の高祖父となります。

ところが、アメノオシホミミはニニギの他に子がいて、それが天火明命（アメノホアカリ）です。そして、「古事記」、「日本書紀」と並ぶ史書と言われたこともあった「先代旧事本紀」ではアメノホアカリは饒速日命（ニギハヤヒ）と同一神とされています。仮にこれが真実であれば、ニギハヤヒはニニギの弟ということになります。
「先代旧事本紀」ですが、聖徳太子が編纂したことになっていて、これが真実であれば、古事記や日本書紀よりも古いことになりますが、実際には9世紀に矢田部公望らが古事記や日本書紀などを繋ぎ合わせたものと推定されています。しかし、独自の記載もあって、この件も古事記や日本書紀には記載がありません。
ニギハヤヒがアメノオシホミミの子であったとしたら、長髄彦（ナガスネヒコ）が治めていたこの地に天忍穂耳神社があるのは自然なことともいえるのですが、実際はどうなのでしょうか？

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GW時のネタが1つ残っていました。

以前、神武天皇聖蹟孔舎衛坂顕彰碑と盾津顕彰碑の話をしました。磐余彦尊（神武天皇）は孔舎衛坂で太陽に向かって長髄彦（ナガスネヒコ）と戦ったのですが、実質敗れ、太陽に向かって戦ったのが悪かったと現在の三重県の熊野まで回り長髄彦へリベンジを臨みました。

顕彰碑のある場所ですが、近鉄けいはんな線の白庭台駅から歩いて20分ぐらいのところにあります。駅前は最近出来たような住宅地ですが、歩いて行くと古い農家のようなところもありました。県道7号線を南へ歩いて行くと丘陵のような場所があり、入って行くと2分ほどで「神武天皇聖蹟鵄邑顕彰碑」に到着しました。


裏面には
「神武天皇戌午年（紀元前663）12月皇軍ヲ率イテ長髄彦ノ軍ヲ御討伐アラセラレタリ時ニ金鵄ノ瑞ヲ得サセ給ヒシニ因リ時人其ノ邑ヲ鵄邑トセリ聖蹟ハ此ノ地方ナルベシ」とありました。

「ここで会ったが百年目」（実際は孔舎衛坂の8か月後ですが）とばかりに神武天皇はナガスネヒコにリベンジを臨みます。戦いの最中、あたりが暗くなり、一筋の光が差したかと思うと金色の霊鵄が現れ神武天皇の弓の先に止まり瑞光を発しました。これでナガスネヒコの軍は降参するのですが、ナガスネヒコは降参しません。 ここで出てくるのが饒速日命（ニギハヤヒ）です。
ニギハヤヒですが、ニニギの天孫降臨とは別に天神御祖（アマツカミミオヤ、一説にはアマテラスともいわれています）から十種神宝（とくさのかんだから）を授けられ、天磐船で河内の河上哮ヶ峯（今の大阪府交野市）に降り立ったとされています。ニギハヤヒですが、ナガスネヒコの妹との間に可美真手命（ウマシマデ）を生んでおり、ナガスネヒコはニギハヤヒに君として仕えていました。余談ですが、以前に紹介した石切剣箭神社の御祭神はウメシマデとニギハヤヒです。
ナガスネヒコは天羽々矢（あめのははや）と步靫（かちゆき）を見せて、十種神宝を授けられたニギハヤヒこそ天津神と主張しますが、神武天皇も天羽々矢と步靫を見せます。ちなみに天羽々矢ですが、大国主に国譲りをさせるために天若日子（アメノワカヒコ）を遣わしますが、大国主の娘と結婚して大国主の後釜となる野望を持っていた際に、動向を調べるために天上界から派遣された雉の鳴女をこの天羽々矢で殺しますが、天から飛んできた矢を投げ返されてアメノワカヒコに当たり死んでしまいます。
これで神武天皇がアマテラスの子孫であることがわかりますが、ナガスネヒコは抵抗します。そこでニギハヤヒが現われて降参するように説得しますが、それでもナガスネヒコは抵抗したためにニギハヤヒに殺されてしまいました。

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16日の神社検定の受験票が届きました。
以前にも言ったことがありましたが、京都府の会場が定員になっていて、大阪府で受ける羽目になってしまいました。場所は大阪府の神社庁ではなく、大和大学という聞いたことの無い大学です。名前だけだと神社検定に相応しそうですが、奈良県と間違えそうな大学名です。場所ですが、JRの吹田駅から歩いて7分か阪急千里線の吹田駅から歩いて12分という微妙な場所です。家からのルートを調べたのですが、JRで行くにも阪急で行くにも1時間半コースです。JRの吹田駅は京都駅からだと結構不便です。

ところで勉強の方ですが、全く出来ていません。3級の試験範囲は「神社のいろは」から約70％「神話のおへそ」から約30％だそうですが、神社のいろはは途中で挫折してしまってますし、神話のおへそは全くテキストを開けていません。3級については全体の7割で合格なのですが、7割取れた人が70%未満の場合は70％になるまで合格基準点が下がります。すなわち最低でも7割の人が合格するわけで、かえってプレッシャーが掛かってしまいます。明日こそ勉強といきたいところですが、土曜出勤になってしまいました。

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一昨日の日記の続きです。

大野神社から南へ行くと「京セラ」のロゴがある建物がありました。ここは以前は三洋電機でした。三洋電機というとパナソニックに吸収される形で守口市にあった本社はなくなってしまいました。
ここから東に行くと交差点があるのですが、「三洋電機前」という交差点でした。南へ置くと住居表示があったのですが「三洋町」、バスの停留所も「三洋町」でした。さらに南へ行くとロゴはパナソニックでしたが、「三洋電機株式会社」というプレートがありました。


三洋電機はもう消滅したと思われている方も多いと思います。守口の本社はなくなりましたが、本社がパナソニックとゆかりのある大阪ビジネスパークにあり、本店は大東市のこの場所にあります。すなわち三洋電機はまだ存在しています。三洋電機のロゴは見当たりませんでしたが、いつか復活して欲しいように感じます。

門の前から南へ行くと東大阪市に入って、交差点は「三洋橋」です。しかし、三洋橋がどこにあるかは見つけることが出来ませんでした。

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日曜日に梅田でのカフェ会でお会いした人の中にベリーダンスをやっている方が居られました。今日、Lineにイベントがあるとのことで、行ってみました。


場所は、千中のイズミヤの隣にある「天Q」というところでした。千中といえば西陣の繁華街だったところで、昔は多くの映画館がありました。しかし、私が子どもの頃は多くの映画館が閉館となって、千本座だったところは既に「コーマ、コーマ、コマストアー」がありました。三条商店街や山科のコマストアーは西友として今も存在していますが、西陣のコマストアーは西友としても無くなってしまいました。映画館も西陣大映は「ホモ映画館」になった後閉館しましたし、現在存在しているのは昔五番町遊郭があった辺りにある知る人ぞ知る「千本日活」ぐらいになってしまいました。

ライブは7時から始まっていて、「Yatchとアラブな仲間たちlive」というもので、Yatchさんの弾き語りから始まって、ウードという琵琶のような形をした楽器とネイという縦の演奏がありましウードもネイもアラブの楽器だそうです。そして、ベリーダンサーのCherryさんのベリーダンスもありました。ベリーダンスをされている方と何人かFacebookで繋がっていて一度見に行きたいと思っていたのですが、なかなか時間が合わず、生で見たのは初めてでした。やや逆光気味でしたが、私の所に迫って来たとすれば免疫の無い私としてはたまらなかったでしょう。オーダーが必要でカフェ＆バーなので、当然ウーロン茶とチャーハンを注文しました（笑）。
投げ銭制でしたが、4人ですので千円札1枚ではあまりにも失礼すぎますが、かといって万札を放り込む勇気は私にはありませんでした（笑）。

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