takezumi徒然日記

昨日の日記の続きです。

大神社に行った後、スマホの地図を見るとすぐ西にも「大神社」があるようなので、そちらに向かいました。ところが大神社ではなく、「山王宮」という石柱が建っていました。


由緒が見当たらなかったのですが、名前からして御祭神はオオヤマクイだと思います。本殿に進んでいくと、右手前に右書きで「山王宮大神社御造営寄進者芳名」という石碑がありました。正式には「山王宮大神社」のようです。本殿右側には「福嶋大明神」、左側には手前に「太嶋大明神」、奥に「大神大明神」という提灯がある社殿がありました。福嶋大明神と太嶋大明神はわからなかったのですが、大神大明神が祀られているから「大神社」なのでしょうか？そうすると、こちらは「だいじんじゃ」ではなくて「おおみわしゃ」という名前ですかね。

参拝して帰ろうとすると先ほどの「山王宮大神社御造営寄進者芳名」の裏側に「由緒」がありました。行きは絶対に見えないですし、見逃しがちになりそうです。やはり御祭神は大山咋命（オオヤマクイ）です。
新田という呼称は、当時の既存の集落に対し、新しく開拓された土地であるところから付けられたものである。しかし、豊臣秀吉の太閤検地を受けており、その時点での新田村であり、その開拓の起源は戦国期に遡るといえよう。
伝承によれば、当地の開拓を手がけたのは、近江（滋賀県）から移って来た人達であった。そこで氏神も故郷の神である山王宮（日吉神社）をこの地に勧請した、という。
改築前の社殿には享保2年（1717）の棟札があり、その時に新築されて270年間、この間には氏子による修築が加えられていた。しかし、風雪に耐えた社殿も損みがひどくなり、昭和59年（1984）に浄財を募り、同年4月着工10月吉日の新築となった。
享保7年（1722）の新田村明細帳には、氏神山王宮権現・境内七畝歩と記されている。さらに文政8年（1825）に本殿覆屋、天保5年（1834）には、拝殿及び本殿へのつなぎ廊下が建てられ、江戸期を通じて徐々に社容整備が進められて来た。
また、当時、村の行政区域は東西に分けられており、祭礼日には東西それぞれから2台のダンジリが引き廻され、宵宮には、にわか（芝居）なども行われていたことが記録されている。
従って、山王宮は新田村の成立・発展と共に歩んできた当地の証人である。なお、境内にある大神社及び社務所は昭和48年（1973）に、福島社・大嶋社(稲荷社)は昭和52年（1977）に老朽によりそれぞれ新築再建された。

なお、神武天皇顕彰碑のところで言いましたが、この一帯は昔は海であり、その後この地の南側は「新開池」という池になりました。当時は大和川が大東市の北にあった「深野池」に流れ、深野池と新開池を繋いでいたのが今の寝屋川です。ところが、江戸時代に大和川の付け替え工事があって、大和川は今の堺市との境を流れることになりました。そのため、深野池と新開池の流量が減り、干拓されました。新開池に干拓して新田開発をしたのが、3代目鴻池善右衛門であって、一帯は「鴻池新田」と呼ばれます。鴻池財閥は明治に鴻池銀行を設立し、三和銀行などを経て現在は三菱UFJ銀行です。余談ですが、ゼネコンの「鴻池組」は大正時代に鴻池忠治郎が設立したもので、鴻池財閥とは関係がありません。郵政民営化の時に有名になった国会議員だった鴻池祥肇氏も鴻池忠治郎の弟の孫であり、鴻池組とは関係がありますが、鴻池財閥とは関係がありません。

今回の山王宮一帯は「新田」という地名ですが、寝屋川の北側であり、鴻池新田の前から新田となっていました。

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昨日の日記の続きです。

古堤街道をさらに西に行きました。すると「大神社」というのがありました。大神社という割にはさほど大きくありませんでした。


「太子田の大神社と聖徳太子堂」という案内板があって、
大神社の祭神は天照大神で、毎年10月20日を祭礼日としています。拝殿の中には、彩色された神明造り・桧皮葺きの本殿と木製狛犬が安置されています。木製の狛犬の台座には 「文政十亥九月吉日」（1827年9月）の年号が刻まれており、本殿もこの時に造られたものと考えられます。拝殿は、棟札から 「文久三亥菊月」（1863年9月）の建立で、拝殿前の燈籠一対もこの時に奉納されたものです。
神社の西側の聖徳太子堂には、父用明天皇の病気平癒を祈願する太子16歳の孝養像が安置されています。伝承によると、この付近には七堂伽藍の建ち並ぶ善根寺という大きな寺があり、太子像はそこに安置されていました。善根寺の創建年代は不明ですが、太子信仰が古くからさかんであったことが、ここ太子田の地名の由来となっています。善根寺は明治6年（1873）に廃寺となり、敷地内に建つ石碑と西側の土地に小字名として残るのみです。
現在の太子堂は、大正10年（1921）太子入滅1300年を記念して建てられたもので、毎年4月に法会が営まれ、太子信仰は今も継承されています。

「大神社」で大きな神社と思いがちですが、「大神宮」としてみるとアマテラスが祀られている神社という感じがします。

道を隔てた西側に聖徳太子堂があります。寺院という感じではない建物です。「太子信仰」というのは何なのかよくわかりません。私が子どもの頃ならば聖徳太子がたくさん来て欲しいと思ったものですが（笑）。3年後が聖徳太子が亡くなって1400年になりますが、3年後には聖徳太子に因んだ何かイベントがあるのでしょうか？


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昨日の日記の続きです。

住道駅の北口から寝屋川沿いに西へ歩いて行きました。狭い道ですが「古堤街道」と言って大阪市と奈良県生駒市を結ぶ道です。少し歩くと「泉勝寺」という寺がありました。山号は「寶壽山」で浄土真宗大谷派の寺院です。ただ、由緒書きもなく、詳細はわかりませんでした。


その西隣に「北野神社」がありました。ここも由緒書きが無かったのですが、御祭神はおそらく菅原道真でしょう。ネットで調べてみるとすぐ北に「氷野北野神社」というのがあって、明治時代にそこから分霊されたようです。


鳥居も石玉垣も新しい感じで、石鳥居の裏を見ると平成10年（1998）とありました。石玉垣には寄付者の名前と金額が刻まれてました。寄付者の名前と金額が刻まれている神社はたくさんあるのですが、大体が戦前のもので、「金百圓也」と刻まれていてもピンと来ないです。小さな境内を石玉垣が囲んであって、大きな石玉垣は100万円〜150万円、小さな石玉垣は30万円でした。おそらく平成に入って地元の人を中心にこれほどの寄付をした人がいたということです。全部の金額を足してみると、3,210万円になりました。この神社のような小さな神社でも整備するのにこれだけのお金がかかるのですから、神社が廃れ無くなっていくのも当然のような気がします。

日本人は感謝する民族で、神社は感謝を届けるところでした。商売をして稼ぎ、儲けが出た際に、地域に感謝して神社に寄付をし、お客様に感謝して期末には大安売りをする、社員に感謝してボーナスを支給する、これらは日本独特のものです。ところが、最近、「実力主義」というそこに至る過程を無視して結果が出さえすれば勝ちという外国の考え方が蔓延しています。例えば日本の国技である柔道は礼に始まって礼に終わり、両者が組み合って投げ飛ばすというのが本来の柔道ですが、結果しか見ない者であれば、相手に感謝もせずいきなり足を取って相手の背中を付ければ勝ちということになってしまいます。戦後教育により、感謝を教えなくなり感謝する人も減ってきましたが、そういったものが今の柔道に現れてきていると思います。また、先ほど説明したように、神社は感謝の象徴ともいえる場所ですので、廃れていくということは日本人の感謝の心がなくなった証拠といえるでしょう。

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一昨日、廃業間近の銭湯に行ってきましたが、通常銭湯の往復だけで帰る私ではありません。ということで神社を中心にいろいろ回ってきました。

ジョイフル銭湯にしきの最寄り駅は学研都市線の住道駅ですが、大阪府大東市の中心駅です。大東市の駅は住道駅の他に野崎駅、そして四条畷駅も大東市の駅です。昨日の日記で楠木正行が戦死した四條畷の戦いの場所は四條畷市ではなく大東市と言いましたが、四条畷駅も大東市（四條畷市の駅は忍ケ丘駅1駅のみ）、四條畷警察署も大東市にあります。

住道駅の北側には川が流れていて南から西へ曲がる川が寝屋川、東から西へまっすぐ流れているのが支流の恩智川です。寝屋川と恩智川の合流地点に祠がありますが、案内板があって「住吉神社」です。住吉三神といえば、航行の神様であり、この場所も昔は船が行き交っていたのでしょう。


案内板には「住吉神社」の後に「〜「住道」地名の由来〜」の副題があって、
「舟運送が盛んであった頃、寝屋川と恩智川が合流するこの地は、角堂浜と呼ばれ、 大阪と北河内大和の荷物が一手に集まり、野崎まいりや生駒宝山寺への社寺参詣にも舟が利用されたので、 大いに賑わっていた。
舟運には、長さ11間3尺（約21メートル）、幅1間1尺2寸（約2.2メートル）、深さ1尺4寸（約0.4メートル）の 剣先船が使用され、運航する区域により、それぞれ古剣先船・新剣先船・在郷剣先船と呼んでいた。
「住吉さん」と親しく呼ばれている当社は、昭和初期には寝屋川岸につき出して建てられていた。船運送が盛んであった頃、荷物の集散地として寝屋川筋には観音井路浜、津之辺浜、恩智川筋には中垣内浜、寺川浜などがあった。それらをさらにまとめたのかこの地角堂浜(すみのどうはま)であった。
住吉さんと親しく呼ばれている当社は、このような舟運との関係で、航海守護の神である住吉大社から勧請されたものであろう。祭日は本社と同じ7月31日、8月1日で、夏の夕涼みを兼ねた縁日は大変な賑わいであった。
寝屋川岸に建てられていた当社であるが、昭和47年（1972）の水害後、川岸の様子はすっかり変わってしまい、社殿も三方をコンクリートの壁で囲む現在のような形となった。
今はひっそりと建つ住吉神社であるが、社殿のあるこの地、角堂浜が「すみのどう」地名の由来地であり、現在の住道の繁栄は、ここから始まったといえよう。」

すなわち「住道」はこの場所にあった「角堂浜」から来ているということです。また、案内板にもありましたが、昭和47年に寝屋川が氾濫して大東市は水害に見舞われました。それによって、現在のこの付近の寝屋川、恩智川は高いコンクリート壁で囲まれています。

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5月6日に「神武天皇盾津顕彰碑」に行った後、四条畷駅行きのバスで帰ろうとしたのですが、途中屋台がたくさん出ていたので、降りてみました。人の流れについていくと上り坂をどんどん上って行くことになって、何でまた上らないといけないのかと思いました。

着いた先は「福聚山慈眼寺」という曹洞宗の寺院です。御本尊が十一面観音ということもあって、「野崎観音」という方が通りが良いです。
天平勝宝年間（749〜757）に大仏開眼のためインドから来朝した婆羅門（バラモン）僧正が「ここは釈迦が初めて仏法を説いた場所によく似ている」と行基に行ったところ、行基が感動し十一面観音を彫み安置したのが始まりだそうです。


近くに展望できる場所があるのですが、相当上って来た事もあって、大阪平野を一望できます。ここは飯盛山のハイキングコースで、歩いて行けば四條畷神社に行けるのですが、もう登山はこりごりです（笑）。

下りると薬師堂などがあったのですが、「お染久松の塚」というのがありました。お染久松の心中事件は、近松半二の「新版歌祭文」で知られています。

本堂の横には「南條神社」という神社がありました。御祭神は「牛頭天王（ごずてんのう）・素盞嗚命（スサノオ）」であり、神仏習合時代の影響が残っていそうです。

由緒があって、
当社は、宝塔神社に対して北の宮さん牛頭さんの呼称で親しまれ、野崎地区の氏神として厚く信仰される。明治5年（1872）から野崎、宝塔神社に一時合祀されたが同13年（1880）には、野崎村村社として復活し現在に至る。
牛頭天王は仏教における神将として怨霊や疫病を打ち払う。素盞嗚尊は姉の天照大神の岩戸隠れ神話を生ませる程の荒ぶる神であり病魔を退散させる神威ありとして尊崇される。このため平安期以降の神仏習合理論により牛頭天王と同一視されるようになった。
京都・八坂神社に代表されるように牛頭天王をお祀りする神社は古く、当社も北條村に対し南條村を称し江戸期以前に南條（野崎）村の鎮守として牛頭天王社と呼ばれていたのであろう石鳥居に「元禄」の銘が刻まれていることからこの時期「17世紀末」に社域が整備されたと推定される。また、本殿前にある一対の木製狛犬（向かって左側の狛犬の頭には角があり一角獣と呼ばれる狛犬に角があるもの程時代は古いと言われている）は極彩色が施され現在剥離しているが桃山時代の雰囲気を漂わせている。なお、その台座の裏書に「延享元年（1744）子羊子九月十九日天王宮野崎村」とある。

余談ですが、ここに出てくる「北條村」というのは、楠木正成の子である正行が戦死した四條畷の戦いのあった場所と言われています。四條畷の戦いのあった場所は四条畷市に決まっているだろと思われるのですが、北條村は今の大東市になります。

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今日も京都は真夏日で最高気温は33.5℃。昨日の34.2℃は5月としては観測史上2位でしたが、今日の33.5℃も5月としては観測史上6位です。スマホでの明日の天気予報は「猛暑時々曇り」ですので暑くなりそうです。

最近、銭湯の話をすると廃業する銭湯と思われている方、正解です。東大阪の「ジョイフル銭湯にしき」が28日限りで廃業するという情報を掴みましたので今日行ってきました。
東大阪市といっても北の端で、最寄り駅は大東市にある学研都市線住道駅から徒歩15分ぐらいです。


入口に貼り紙があって、
「平素より御入浴頂き誠に有難う御座います。この度諸般の事情により5月28日（火）をもちまして閉店することとなりました。
突然の事で申し訳御座いませんが、お客様には永らくの御利用頂き感謝申し上げますと共に心より御礼申し上げます。」

フロント式ですが、ロビーが銭湯にしては広めです。券売機でチケットを買ってフロントのじいさんに渡して右側の男湯に入りました。
脱衣場も広いのですが、所狭しといろんなものが置いてあります。ロッカーは右の壁際に4段×10列、左側に2段×9列、中ほどにも2段×6列あってベビーベッドも置いてあります。それ以外にマッサージ器が2台ありましたが、1台は故障中でした。
浴室は右側が洗い場ですが、背中合わせに並んでいたり右の壁際にあったりで20か所ほどありました。シャワーはボタンを押すと一定時間流れるものです。
湯船では左側で手前から電気風呂、深湯があって、浅湯は手前が寝湯になっていて底が丸みを帯びていたりするのですが、ジェットも泡もありませんでした。その奥に泡風呂。もっとも奥はフィットネスバス（ジェット）ですが、背中に7か所ほど出てくるの1か所のみのものの2種類ありました。その奥はスチームサウナ、その奥に水風呂とサウナがありますが100円かかります。その右側は露天風呂です。奥は薬湯になっていて、「ラベンダーカモミール」でした。その手前は長細くなっていて、奥が打たせ湯、手前にはスクリューバスというのがあって、説明では1000MHzの噴射で流れに逆らうと運動効果があるとありました。ところが、ガキ3人ほどがプールの様に遊んでいて、1人は水中眼鏡をかけていました。親らしきオッサンは噴射のところでのんびりしていますし、腹が立ってきました。すると後から別のオッサンが入ってきて親が複数いるようです。考えてみるとここは河内のど真ん中であり、これが河内のマナーなのでしょう。

フロントはカウンターのようになっていて、うどん、そば、ラーメンも食べられるようになっています。ところが食券の券売機を見るとこれらは発売中止になっており、売られていたのは生ビール、つまみ、ソフトクリームでした。暑かったのでソフトクリームを注文してしばらく休みました。ロビーはコの字に長椅子と机が置かれているのが3か所あって、20人近く休めそうです。

今月の定休日を見ると1日、8日、15日。22日に、閉店後になる29日も書かれていたので、本当に廃業は急だったようです。気になったのは少し古くなっているのとフロントの人が高齢という感じで、営業が続けるのが難しくなったのでしょうか。しかし、多くの人が来ていましたし、大通り沿いなので子供連れが多かったのはおそらく車で来ている人が多かったように感じます。結構繁盛しているようだったので廃業になるのは残念です。

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今日は午前中皮膚科に行って、今週も昼から休出の仕事だったのですが、今日の京都市内は暑かったようです。今日の京都市の最高気温は午後3時21分に記録した34.2℃。これは5月としては今まで観測以上2位だった昭和42年5月31日の33.8℃を上回り、5月の1位の気温である明治24年5月22日の34.9℃に次ぐ観測史上第2位の気温、5月としては128年ぶりの暑さとなりました。
ちなみに大阪市内の今日の最高気温32.4℃も5月としては平成10年5月22日の32.7℃に次ぐ観測史上2位の記録となりました。

ところで、今日の最高気温ランキングを見ると京都市は10位。ということは34.2℃より高かった地点が9か所あるわけです。今日最も高かったのは大分県の竹田で35.0℃で猛暑日。これまでの竹田の5月の最高は平成29年5月29日の33.1℃でしたからもちろん5月の最高気温でした。

ところで、以前にも言ったことがありますが、大分県の竹田市は「たけだ」ではなくて「たけた」です。中学生の頃、同和教育の時間で「竹田の子守唄」の話が出てきた時に、大分県の竹田市はそういうところかと思っていたのですが、竹田の子守唄の竹田とは関係がありません。竹田の子守唄の竹田は京都市伏見区にある「竹田」で、その場所には御多聞に漏れず、「改進浴場」という市営の銭湯があります。ただ、「竹田の子守唄」は意外に知られていないのかもしれません。昔、山城新伍が司会をしていた「アイアイゲーム」で「××の子守唄」という問題で、解答者の1人だった名高達郎が「竹田の子守唄」と解凍してなるほどと思ったのですが、それ以外のメンバーが誰も知らなくて名高達郎が困っていた記憶があります。

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3日前の日記で、山道を登って「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」に行きましたが、この近くにはもう1つ顕彰碑があります。
近鉄けいはんな線に「新石切駅」があります。ちなみに一昨日紹介した石切劔箭神社の下の社は石切駅よりも新石切駅の方が近いです。新石切駅から四條畷行きのバスに乗って孔舎衙（くさか）小学校前で降ります。すぐ右へ曲がると孔舎衙小学校があって、住宅地です。住宅地の中に畑があって、その隣にあまり整備されていない土地があってそこに「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」があります。
碑の裏には
「神武天皇戌午年（紀元前663）三月皇軍ヲ率イテ青雲白肩津二至リ給ヒ翌四月孔舎衛坂二戦ハセラレ其ノ津二還リテ盾ヲ植テテ雄誥遊バサレシ二因リ地名ヲ盾津ト改メタリ聖蹟ハ此ノ地附近ナリト推セラル」
神武天皇孔舎衛坂顕彰碑でも説明しましたが、当時はこの付近まで海でした。そして草香津に着き、孔舎衛坂という坂というよりも道もない山を登って行ったら長髄彦に勝てるわけもなく、兄の五瀬命は負傷するは散々でした。草香津へ戻って盾を置いて雄叫びを上げた場所と言われています。


ところが、この場所は孔舎衛小学校があり、地名も「日下」ですし、なぜ盾津顕彰碑がここにあるのかと思います。戦前盾津飛行場などがあった昔の中河内郡盾津村（盾津町）は、もう少し西にあります。ちなみに盾津顕彰碑のある場所は昔、中河内郡孔舎衛村でした。孔舎衛村は昭和30年（1955）枚岡町、石切町、縄手町と合併して「枚岡市」になり、一方の盾津町も昭和30年に玉川町、英田村、三野郷村、若江村と合併して「河内市」になりました。さらに昭和42年（1967）に枚岡市、河内市と布施市が合併して「東大阪市」となっています。なぜ盾津村に建てなかったのでしょうね。

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昨日の日記の続きです。

石切劔箭神社に行った後、まだ昼食を取っていないことに気づき、すぐ手前に「すずや」という食堂があったので「おふくそば」を食べました。

その後、上り坂を上がって「上之社」に行ってみることにしました。「すずや」の横に「石切神社神武社跡地」という石碑がありました。神武社は今は三之鳥居の中にありますが、昔はここにあったのですね。いつまでここにあったのかはわかりませんでした。
石切劔箭神社はお寺っぽいと書いたのですが、参道を歩いていると「悩みを解き幸福を呼ぶ豊八大黒殿」という建物があってのぞいてみると大黒様の像がありました。その横には閉まっていましたが「よく当たる占い」なんやこりゃ。さらに歩くと大仏があって、「日本で三番目　名所石切大佛」の石碑が。何で日本で3番目なのかわかりません。調べてみると昭和55年に「阪本昌胤」という人が建立したそうです。石切に「阪本漢方薬局」を設立し、東大阪市の市会議員でもあったそうです。「阪本漢方薬局」は「赤まむし」で関西の人ならご存知の方も多いと思いますが、関西のTVCMに出てくることも多く、昔「阪本の赤まむしの歌」というのもありました。
「♪これは素敵なちょいといかす　一さじ飲んだらドンぴしゃり　元気百倍力出る出る　歌もで〜る　何がなんでもこれだけは　忘れず飲みましょう　阪本の〜」で始まる歌ですが、スポンサー番組の司会をしていた夫婦漫才の「暁伸・ミスハワイ」（これを知っているのは関西人かつ私の世代以上でしょう（笑））が、登場時のテーマソングでこの替え歌を使っていました。
「♪これは素敵なちょいといかす　一節聞いたらドンぴしゃり　元気百倍力出る出る　歌もで〜る　何がなんでもこのコンビ　忘れず聞きましょう　伸ハワイ〜」というものでした。

そして少し歩くとチラシが貼ってあったのですが、囲碁の井山裕太氏がこの近くの日下町の出身だそうです。

近鉄のガード下をくぐると右手に「ホテルセイリュウ」がありました。大阪エヴェッサのスポンサーで大阪との試合を見に行く時はよく聞く名前ですが、この場所にあったのですね。日帰り温泉は1000円で入れるようですが、今回はパスしました。

きつい坂を上っていくと上之社に到着しました。御祭神ですが、饒速日尊（ニニハヤギ）と可美真手命（ウマシマデ）のそれぞれ荒御魂（あらみたま）です。
由緒書きには
石切剣箭神社は、神武紀元2年（紀元前658）、現在の生駒山山頂に程近い宮山に饒速日尊を奉斎した事をもって創祀と致します。その後、崇神天皇の御代（紀元前97〜30）には可美真手命を奉斎するため下之社（現御本社）が創建され、永らく饒速日尊を祀る宮山、可美真手命を祀る下之社（合わせて石切劔箭神社二座）として祭祀が継承されました。慶安3年（1650）宮山の御神座は光堂山（現在の上之社鎮座地）に御遷座が行われ、下之社に対し上之社と称されるようになります。しかしながら、時代は下って明治40年（1907）、政府の神社合祀政策によって上之社は下之社に合祀される事となります。その後上之社跡地として石碑のみを有する形となりましたが、崇敬される参拝者は後を絶たず、多くの方々の御懇志により昭和47年（1972）に再興され現在に至ります。現上之社のご本殿は元は下之社本殿として造営された室町時代の建築によるもので、昭和7年（1932）に現本社本殿造営を機に解体保存されていたものです。

和御魂と荒御魂の説明もあって
神様のお働きには和御魂と荒御魂という二つの側面があります。和御魂は優しく平和的な側面であり荒御魂は荒々しい側面です。荒御魂は勇猛果敢で義侠心に富むとされ、その荒々しさから新しい事象を生み出す活力の源とされています。和御魂と荒御魂は同一神ですが別の神様に見えるほど強い個性をお持ちです。伊勢の皇大神宮（内宮）における正宮は天照大神の和御魂をお祀りし、荒祭宮には荒御魂がお祀りされています。同様に、上之社では取り立てて石切劔箭大神の荒御魂を畏れ畏み、奉斎しております。


本殿の左手前に休憩するところがあったのですが、歩いた上に、石切駅の近鉄の時刻に合わせようと休憩していました。無人だったのですが、ほぼ同時に親子3人が入ってきてお父さんとお母さんは横になってダウン、子どもだけがゲームで遊んでいました。

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昨日の日記の続きです。

「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」へ行った後、「いしきりさん」にも行ってきました。正式名称は「石切劔箭神社（いしきりつるぎやじんじゃ）」です。

少し変わった鳥居をくぐると楼門があります。鳥居が無ければ寺院と間違えそうです。本殿で参拝するところですが、歩き疲れたので、しばらく崇敬会館の椅子に座って、セルフサービスのお茶を飲みながら休憩しました。そして、参拝です。「いしきりさん」といえば、「でんぼの神様」で知られており、百度詣りで本殿の前をぐるぐる回っているオッサンオバハンが多かったです。


もらったしおりによると
石切劔箭神社御鎮座の御由緒につきましては、今からおよそ七百年前、足利時代の末に兵火にかかり、社殿及び宝庫が悉く消失したため詳らかではありません。しかしながら、延長五年（927）に編纂された『延喜式神名帳』の中には、既に「石切劔箭神社二座」と記載されており、また延喜元年（901）に成立した『日本三代実録』には貞観七年九月に、本社の社格が正六位から従五位に昇格されたことが記されております。また、天文五年（1536年）に当神社社家の祖先藤原行春大人が社家に伝わる口伝をまとめた『遺書伝来記』によれば、神武天皇紀元二年、現生駒山中の宮山に饒速日尊を奉斎申し上げたのをもって神社の起源とし、崇神天皇の御代になって「下之社（現本社）」に可美真手命が祀られたとあります。

御祭神ですが、饒速日尊（ニニハヤギ）とその子である可美真手命（ウマシマデ）です。ニニハヤギはいろんな説があるのですが、特に「先代旧事本紀」では瓊瓊杵尊（ニニギ）の兄とされています。先代旧事本紀は聖徳太子が編纂したと言われていましたが、後の研究で偽書とされています。要するに古事記や日本書紀などの内容を継ぎ接ぎしたものですが、物部氏の記載については独自のものがあって評価されている面もあります。ウマシマデは物部氏の祖とされています。

本殿の奥には「穂積殿」があります。この日は無料で穂積殿にある宝物殿に入ることが出来ました。この場所は石切劔箭神社の神宮寺であった天台宗の法通寺があった場所です。法通寺は室町時代の兵火で焼失し、江戸時代には廃寺になったそうです。

境内社としては本殿手前右に「五社明神社（恵比須大神、大国主大神、住吉大神、稲荷大神、八幡大神）」、その左には「神武社（神武天皇）」があり、本殿手前左には「水神社（罔象女神（ミズハノメ）と天水分神（アメノミクマリ））」がありました。

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昨日の日記の続きです。

「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」に行ってみることにしました。日下不動尊がある道を進んでいくと山道になりました。山道と言えば、お正月に大神神社から檜原神社に行った時の「神武天皇聖蹟狹井河之上顕彰碑」も山道だったと思いながら進んでいったのですが、途中倒木があったりして通常の格好で行く場所ではありませんでした。「大岩瀧」というところがあったのですが、少し足を滑らせてあわやというところでした。落ちてしまえば携帯も繋がらないですし大変なことになっていました。何度も倒木をくぐったり跨いだりしたところ、ついに「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」に到着しました。3,40分歩いたのですがその間すれ違ったのは登山姿の男の人1人だけでした。碑の裏側には
「神武天皇戌午年（紀元前663年）四月皇軍ヲ率イテ膽駒山ヲ踰エテ中洲ニ入ラントシ給ヒ孔舎衛坂ニ長髄彦ノ軍ト御會戦遊バサレタリ聖蹟ハ此ノ坂路ノ邊ナリト傅ヘラル」

近くに「顕彰碑の由来について」という看板があって、
奈良時代につくられた歴史書「日本書紀」には、神武天皇が元々住まいしていた日向（宮崎県）から軍勢を率い、大和（奈良県）をめざして攻め進んだことが書かれている。その中に、軍勢が海路、難波（なにわ・大阪市）に着き、生駒山を越えて大和（奈良県）に行こうとしたところ、長髄彦（ながすねひこ）という者が行く手をさえぎったため、孔舎衛坂（くさかえざか）で両軍が戦った、という伝承がある。
孔舎衛とは今の日下（くさか）で、この付近であるとの説に基づき、昭和16年に各地の神武天皇の伝承地とともに、この顕彰碑が建てられた。伝承の背景として、かつてはこの付近まで瀬戸内海から船の航行が可能であり、港から生駒山を越え大和に至る交通路があったことが考えられる。

しかし、神武天皇の軍がこんな山を登って待ち構えていた長髄彦の軍と戦ったとしたら勝てるわけが無いと思います。それから、この大きな石碑はどこから持ってきたのでしょうね（笑）。


少し東に行ったところに「五瀬命負傷碑」というのがあります。神武天皇の長兄である五瀬命（イツセ）は孔舎衛坂の戦いで負傷し、その後その傷が悪化して亡くなります。「厄山」「彦五瀬尊御負傷の地と言い傳へらる」と刻まれていました。

今度は西の方向へ行って、五瀬命が傷を洗った場所と言われている「龍の口霊泉」に行くことにしました。下り坂になったのですが、途中倒木でさすがにこれは前に進めない状況で引き返しました。
結局、行きと同じ道を引き返すことにしたのですが、途中「大岩瀧」のところで小川を越えないといけないのが、小川に沿って歩いたため、途中まで別の道を歩いていることに気づきませんでした。途中、倒木に赤いキノコが生えていたのですが、もしかしてあのカエンダケでしょうか。

まあ、物好きな人は行ってみて下さい（笑）。

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3日前の日記の続きです。

孔舎衛坂駅跡の辺りは、神武東征ゆかりの「日下」という地名でしたので、ぶらつくことにしました。
少し歩くと「丹波神社」というのがありました。ここがなぜ丹波なのかと思ったのですが、御祭神は曽我丹波守古祐（そがたんばのかみひさすけ）ということで、丹波守から丹波神社になったように思います。
「丹波神社と曽我丹波守」という案内板があって、それによると
この神社は、江戸時代に大阪西町奉行で日下村の領主となり、この地で没した曽我丹波守古祐をまつっています。 歴史上実在した人の霊位を神として奉斎したもので、丹波守の遺徳を偲ぶ村人たちが25回忌の時墓を立て、後年その墓碑の上に社殿が建てられ神社となりました。
曽我丹波守は寛永11年（1634）に大坂西町奉行に任じられ、河内国河内郡に三千石を支配することになり、日下村もその中に含まれていました。在職中は村人に有利な検地を行い、また干害に悩む村のために用水池の築造や用水樋の付替え、堤の修理などの土木工事を御入用普請（領主負担）として行いました。この神社の南にある御所ケ池も丹波守が築造したと伝えています。
奉行の職を退いた後は、隠居して日下村の河澄家に住み万治元年（1658）に没しました。西町奉行としての一時的な領地であったにもかかわらず、こうした善政により村人に感謝され、現在もこの地でまつられています。

近くに「日下神社」があるようですので、行ってみました。一旦急な下り坂を下りて、引き返すような形で今度はきつい上り坂を上ります。家の裏の路地のようなところも通ると、鳥居がありました。小さな石製の祠があるだけのもので、御祭神や由緒はあかりませんでした。しかし、この場所は「日下古墳」という古墳の墳丘上にあるものだそうです。


「神武天皇聖蹟孔舎衛坂顕彰碑」に行ってみようと、スマホの地図で調べると歩いて6分。こりゃ楽勝と思っていたら、目的地になっているところは実際の場所と直線距離で1kmほど離れていました。マップでは道になっていないところを通らなくてはならないようで、私も辞めようかと思ったのですが、チャレンジすることにしました。
（続く）

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今日は今月6日以来の休みでした。いつも6時台に起きますが、今日はゆっくり寝ていました。体調が今ひとつで、今日大阪の本町で行われる小野善一郎先生の「大嘗祭を考える」に行こうか迷ったのですが、結局散髪に行ってから30分遅刻して行くことにしました。小野先生の話を聞くのは久しぶりで、昨年9月の大阪市中央公会堂での「和の心を結ぶコラボ講演会」以来、勉強会としては昨年5月以来1年ぶりになります。

いつものことだと最初の30分ぐらいはほとんど始まっていないだろうと思っていたらその通りで（笑）、到着後すぐに恒例である大祓詞の奏上を行いました。今回、テキストとして「凌霜のこころ」という冊子を買うと、冊子の始めに「大祓詞」が載っていました。以前のテキストであった「日本を元気にする古事記の「こころ」」にも大祓詞が載っていましたが、今回は「現在語訳」もありました。本来は現代語訳は邪道かもしれませんが、初めての人には取っつきにくいと思いますので良いと思います。
前半は大嘗祭の話はほとんどなく、古事記の冒頭からの話が主体でした。


日本には「新嘗祭」というものがあります。天皇陛下が五穀の新穀を天つ神に勧め、陛下も食される儀式で、収穫に感謝するものです。毎年11月23日に行われ、戦前は「祭日」でしたが、戦後は「勤労をたっとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」「勤労感謝の日」となっています。ですから、勤労できて生産されることを祝うわけで、勤労者に感謝するものではありません。いわゆる労働者の日の「メーデー」はヨーロッパの五月祭の日にアメリカでストライキを行ったのが起源で、片や感謝、片や闘争というのがよくわかります。

天皇陛下即位後、初めての新嘗祭が「大嘗祭」であり、今年は11月14日から15日にかけて行われます。アマテラスがニニギに授けた「三種の神器（八咫鏡・八尺瓊勾玉・草薙剣）」が正統の証として1日の「剣璽等承継の儀」で新天皇に引き継がれました。
アマテラスはニニギに下した天壌無窮の神勅、宝鏡奉斎の神勅、斎庭稲穂の神勅の「三大神勅」がありますが、天壌無窮の神勅は、私利私欲を捨てアマテラスの「いのち」（御心）で国を治めなさいとあります。これらの神勅が天皇家代々に引き継がれているからこそ、昭和天皇が大東亜戦争終結後、自分はどうなってもいいから国民を助けて欲しいと仰られたということです。他の国のトップであれば自ら助命しながら処刑されるか、責任逃れの自殺が普通でしょう。
また、キリスト教では神が天地を創造しましたが、作ったものはいずれ無くなり滅んでしまいます。これに対して神道の考え方は宇宙はもともとあったものだから「いのち」は無くならないという考え方です。

参加したのは1年ぶりでしたが、小野先生は覚えていらっしゃいました。ただ、やはり体調が今ひとつでしたので、懇親会はパスしました。

次回は8月25日で今回と同じく本町の愛日会館の予定です。

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今日も休日出勤で、7日以来12連勤となりました。昼間予定していたのも直前キャンセルしましたが、今日は夕方の5時半で終わったので、浜大津の明日都で開催された長谷川豊氏の講演会「テレビの裏側　政治の裏側　日本の裏側」に行ってきました。

長谷川豊氏ですが、元フジテレビアナウンサーで、現在はフリーアナウンサーと経営コンサルタントですが、7月に行われる参議院選挙で維新から比例区での立候補を予定されています。また立命館大学出身で京都にも縁があります。


まず、一昨年の都議会議員選挙で秋葉原での安倍首相の演説の際に「安倍辞めろ」の幕が映っている報道ステーションの画像が紹介されたのですが、これで何か感じることはありませんかと問いかけられました。バラエティ番組に「やらせ」はつきものですが、ニュース報道においても「やらせ」は存在するようです。
そしてWGIPの話がありました。「WGIP」は「IWGP」ではありません（私の世代の男であればここで笑いが出ると思います）。WGIP自体は以前、トニー・マラーノ氏とケント・ギルバート氏のトークショーで知っていましたが、アメリカ、ソ連、韓国、北朝鮮の悪口はダメで、反日の日本人をマスコミが作り出すシステムであったと言われています。また、帝国大学等に反日の人間を入れることをしましたと仰られていました。
私もよく書きますが、これらによっていわゆる昭和20年代生まれの「ダメ世代」が作られてしまったと考えます。「神道の心を伝える」の小坂達也先生も最も日本の歴史を知らないのは今の70代と言われていますし、維新がらみで言えば以前行われた大阪都構想の住民投票では自分のことしか考えないダメ世代のダメっぷりが垣間見えた住民投票といえると思います。
GHQが恐れたのは、自分以外に感謝するという日本人の文化だったそうですが、特にダメ世代はその点を教えられていなかったと思います。

そして、元フジテレビアナウンサーとして、テレビの報道について仰られました。まず、日本共産党について、沖縄の基地問題については大騒ぎするのに横須賀の基地については大規模な基地反対運動は起こっていないとのことでした。また、IR（カジノ統合リゾート）についてギャンブル依存症を理由に反対するのになぜパチンコについて反対しないのか、理由はIRを日本につくるとマカオや済州島に影響してくるからとのことで、ギャンブル依存症が理由ではないとのことでした。また、テレビ局は「株式会社」であり、お客様は視聴者ではなく、いかにしてスポンサーが番組につくようにすることであってお客様はスポンサー企業であると教えられてきたそうです。ですから、ある意味「やらせ」や「ウソ」を使ってでもお客様（スポンサー企業）が興味を持ってくれるかが重要とのことでした。最近モリカケ問題はあまりニュースになりませんが、興味が薄れ報道してもお客様が喜ぶような報道にはならないことからだそうです。
それ以外には日本医師会や製薬会社の利権の話があり、長谷川氏の発言で問題になった人工透析の問題の話もあって、背景に患者に対する自民党と日本共産党の利権があるとのことでした。
最後に、政治の世界へ挑戦する意気込みを話されました。話を聞いていて維新から立候補されるのはベストな選択であると感じました。私もいろいろ日本共産党や大阪の「ダメな自民党」のように日本で今まで生き継いで来た考えとは正反対の利権に対して批判していますが、考えが似通っているところも多くありました。参議院選挙では特に比例区では誰に投票するか未定ですが、長谷川氏も候補の1人と思いました。

懇親会ですが、明日都でのイベントの後の懇親会はここしか無いのかと思ってしまう斜め向かいの「庄や」でした。長谷川氏も参加されていたのですが、話が出来ないまま中座されたのは残念でした。しかし、その後も参加者の方と話しをして例によって終電で京都まで帰ってきました。

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GWに石切に行ってきました。近鉄の石切駅から奈良方向は新生駒トンネルです。石切駅の北西の出口から右へ曲がってまっすぐ行くとフェンスがあって行き止まりですが、線路跡のような路盤とホームのようなかさ上げされた場所、さらに奥にはトンネルの入り口があります。ここは昔、孔舎衛坂駅でした。昭和39年に新生駒トンネルが完成した時に生駒トンネルは廃止となり、孔舎衛坂駅も廃止となりました。


この駅の名前が読める人は日本神話を読んでいる人だと思います。孔舎衛坂（くさえざか）といえば神武東征の際に河内の草香邑で大和の長髓彦に敗れる場面があります。この時、西から向かってきたカムヤマトイワレビコ（のちの神武天皇）はアマテラスの子孫であるにもかかわらず、東の太陽に向かって攻撃する形となり長髓彦に敗れてしまったと言われています。その際、太陽の下に草香邑があったことから草香→日下となり、日下の語源になったと言われています。旧孔舎衛坂駅付近は住宅地ですが、「日下」という地名です。ゆかりのものもあるようですので、辺りをぶらつくことにしました。
（続く）

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