takezumi徒然日記

昨日の日記の続きです。

石切劔箭神社に行った後、まだ昼食を取っていないことに気づき、すぐ手前に「すずや」という食堂があったので「おふくそば」を食べました。

その後、上り坂を上がって「上之社」に行ってみることにしました。「すずや」の横に「石切神社神武社跡地」という石碑がありました。神武社は今は三之鳥居の中にありますが、昔はここにあったのですね。いつまでここにあったのかはわかりませんでした。
石切劔箭神社はお寺っぽいと書いたのですが、参道を歩いていると「悩みを解き幸福を呼ぶ豊八大黒殿」という建物があってのぞいてみると大黒様の像がありました。その横には閉まっていましたが「よく当たる占い」なんやこりゃ。さらに歩くと大仏があって、「日本で三番目　名所石切大佛」の石碑が。何で日本で3番目なのかわかりません。調べてみると昭和55年に「阪本昌胤」という人が建立したそうです。石切に「阪本漢方薬局」を設立し、東大阪市の市会議員でもあったそうです。「阪本漢方薬局」は「赤まむし」で関西の人ならご存知の方も多いと思いますが、関西のTVCMに出てくることも多く、昔「阪本の赤まむしの歌」というのもありました。
「♪これは素敵なちょいといかす　一さじ飲んだらドンぴしゃり　元気百倍力出る出る　歌もで〜る　何がなんでもこれだけは　忘れず飲みましょう　阪本の〜」で始まる歌ですが、スポンサー番組の司会をしていた夫婦漫才の「暁伸・ミスハワイ」（これを知っているのは関西人かつ私の世代以上でしょう（笑））が、登場時のテーマソングでこの替え歌を使っていました。
「♪これは素敵なちょいといかす　一節聞いたらドンぴしゃり　元気百倍力出る出る　歌もで〜る　何がなんでもこのコンビ　忘れず聞きましょう　伸ハワイ〜」というものでした。

そして少し歩くとチラシが貼ってあったのですが、囲碁の井山裕太氏がこの近くの日下町の出身だそうです。

近鉄のガード下をくぐると右手に「ホテルセイリュウ」がありました。大阪エヴェッサのスポンサーで大阪との試合を見に行く時はよく聞く名前ですが、この場所にあったのですね。日帰り温泉は1000円で入れるようですが、今回はパスしました。

きつい坂を上っていくと上之社に到着しました。御祭神ですが、饒速日尊（ニニハヤギ）と可美真手命（ウマシマデ）のそれぞれ荒御魂（あらみたま）です。
由緒書きには
石切剣箭神社は、神武紀元2年（紀元前658）、現在の生駒山山頂に程近い宮山に饒速日尊を奉斎した事をもって創祀と致します。その後、崇神天皇の御代（紀元前97〜30）には可美真手命を奉斎するため下之社（現御本社）が創建され、永らく饒速日尊を祀る宮山、可美真手命を祀る下之社（合わせて石切劔箭神社二座）として祭祀が継承されました。慶安3年（1650）宮山の御神座は光堂山（現在の上之社鎮座地）に御遷座が行われ、下之社に対し上之社と称されるようになります。しかしながら、時代は下って明治40年（1907）、政府の神社合祀政策によって上之社は下之社に合祀される事となります。その後上之社跡地として石碑のみを有する形となりましたが、崇敬される参拝者は後を絶たず、多くの方々の御懇志により昭和47年（1972）に再興され現在に至ります。現上之社のご本殿は元は下之社本殿として造営された室町時代の建築によるもので、昭和7年（1932）に現本社本殿造営を機に解体保存されていたものです。

和御魂と荒御魂の説明もあって
神様のお働きには和御魂と荒御魂という二つの側面があります。和御魂は優しく平和的な側面であり荒御魂は荒々しい側面です。荒御魂は勇猛果敢で義侠心に富むとされ、その荒々しさから新しい事象を生み出す活力の源とされています。和御魂と荒御魂は同一神ですが別の神様に見えるほど強い個性をお持ちです。伊勢の皇大神宮（内宮）における正宮は天照大神の和御魂をお祀りし、荒祭宮には荒御魂がお祀りされています。同様に、上之社では取り立てて石切劔箭大神の荒御魂を畏れ畏み、奉斎しております。


本殿の左手前に休憩するところがあったのですが、歩いた上に、石切駅の近鉄の時刻に合わせようと休憩していました。無人だったのですが、ほぼ同時に親子3人が入ってきてお父さんとお母さんは横になってダウン、子どもだけがゲームで遊んでいました。

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昨日の日記の続きです。

「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」へ行った後、「いしきりさん」にも行ってきました。正式名称は「石切劔箭神社（いしきりつるぎやじんじゃ）」です。

少し変わった鳥居をくぐると楼門があります。鳥居が無ければ寺院と間違えそうです。本殿で参拝するところですが、歩き疲れたので、しばらく崇敬会館の椅子に座って、セルフサービスのお茶を飲みながら休憩しました。そして、参拝です。「いしきりさん」といえば、「でんぼの神様」で知られており、百度詣りで本殿の前をぐるぐる回っているオッサンオバハンが多かったです。


もらったしおりによると
石切劔箭神社御鎮座の御由緒につきましては、今からおよそ七百年前、足利時代の末に兵火にかかり、社殿及び宝庫が悉く消失したため詳らかではありません。しかしながら、延長五年（927）に編纂された『延喜式神名帳』の中には、既に「石切劔箭神社二座」と記載されており、また延喜元年（901）に成立した『日本三代実録』には貞観七年九月に、本社の社格が正六位から従五位に昇格されたことが記されております。また、天文五年（1536年）に当神社社家の祖先藤原行春大人が社家に伝わる口伝をまとめた『遺書伝来記』によれば、神武天皇紀元二年、現生駒山中の宮山に饒速日尊を奉斎申し上げたのをもって神社の起源とし、崇神天皇の御代になって「下之社（現本社）」に可美真手命が祀られたとあります。

御祭神ですが、饒速日尊（ニニハヤギ）とその子である可美真手命（ウマシマデ）です。ニニハヤギはいろんな説があるのですが、特に「先代旧事本紀」では瓊瓊杵尊（ニニギ）の兄とされています。先代旧事本紀は聖徳太子が編纂したと言われていましたが、後の研究で偽書とされています。要するに古事記や日本書紀などの内容を継ぎ接ぎしたものですが、物部氏の記載については独自のものがあって評価されている面もあります。ウマシマデは物部氏の祖とされています。

本殿の奥には「穂積殿」があります。この日は無料で穂積殿にある宝物殿に入ることが出来ました。この場所は石切劔箭神社の神宮寺であった天台宗の法通寺があった場所です。法通寺は室町時代の兵火で焼失し、江戸時代には廃寺になったそうです。

境内社としては本殿手前右に「五社明神社（恵比須大神、大国主大神、住吉大神、稲荷大神、八幡大神）」、その左には「神武社（神武天皇）」があり、本殿手前左には「水神社（罔象女神（ミズハノメ）と天水分神（アメノミクマリ））」がありました。

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昨日の日記の続きです。

「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」に行ってみることにしました。日下不動尊がある道を進んでいくと山道になりました。山道と言えば、お正月に大神神社から檜原神社に行った時の「神武天皇聖蹟狹井河之上顕彰碑」も山道だったと思いながら進んでいったのですが、途中倒木があったりして通常の格好で行く場所ではありませんでした。「大岩瀧」というところがあったのですが、少し足を滑らせてあわやというところでした。落ちてしまえば携帯も繋がらないですし大変なことになっていました。何度も倒木をくぐったり跨いだりしたところ、ついに「神武天皇孔舎衛坂顕彰碑」に到着しました。3,40分歩いたのですがその間すれ違ったのは登山姿の男の人1人だけでした。碑の裏側には
「神武天皇戌午年（紀元前663年）四月皇軍ヲ率イテ膽駒山ヲ踰エテ中洲ニ入ラントシ給ヒ孔舎衛坂ニ長髄彦ノ軍ト御會戦遊バサレタリ聖蹟ハ此ノ坂路ノ邊ナリト傅ヘラル」

近くに「顕彰碑の由来について」という看板があって、
奈良時代につくられた歴史書「日本書紀」には、神武天皇が元々住まいしていた日向（宮崎県）から軍勢を率い、大和（奈良県）をめざして攻め進んだことが書かれている。その中に、軍勢が海路、難波（なにわ・大阪市）に着き、生駒山を越えて大和（奈良県）に行こうとしたところ、長髄彦（ながすねひこ）という者が行く手をさえぎったため、孔舎衛坂（くさかえざか）で両軍が戦った、という伝承がある。
孔舎衛とは今の日下（くさか）で、この付近であるとの説に基づき、昭和16年に各地の神武天皇の伝承地とともに、この顕彰碑が建てられた。伝承の背景として、かつてはこの付近まで瀬戸内海から船の航行が可能であり、港から生駒山を越え大和に至る交通路があったことが考えられる。

しかし、神武天皇の軍がこんな山を登って待ち構えていた長髄彦の軍と戦ったとしたら勝てるわけが無いと思います。それから、この大きな石碑はどこから持ってきたのでしょうね（笑）。


少し東に行ったところに「五瀬命負傷碑」というのがあります。神武天皇の長兄である五瀬命（イツセ）は孔舎衛坂の戦いで負傷し、その後その傷が悪化して亡くなります。「厄山」「彦五瀬尊御負傷の地と言い傳へらる」と刻まれていました。

今度は西の方向へ行って、五瀬命が傷を洗った場所と言われている「龍の口霊泉」に行くことにしました。下り坂になったのですが、途中倒木でさすがにこれは前に進めない状況で引き返しました。
結局、行きと同じ道を引き返すことにしたのですが、途中「大岩瀧」のところで小川を越えないといけないのが、小川に沿って歩いたため、途中まで別の道を歩いていることに気づきませんでした。途中、倒木に赤いキノコが生えていたのですが、もしかしてあのカエンダケでしょうか。

まあ、物好きな人は行ってみて下さい（笑）。

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3日前の日記の続きです。

孔舎衛坂駅跡の辺りは、神武東征ゆかりの「日下」という地名でしたので、ぶらつくことにしました。
少し歩くと「丹波神社」というのがありました。ここがなぜ丹波なのかと思ったのですが、御祭神は曽我丹波守古祐（そがたんばのかみひさすけ）ということで、丹波守から丹波神社になったように思います。
「丹波神社と曽我丹波守」という案内板があって、それによると
この神社は、江戸時代に大阪西町奉行で日下村の領主となり、この地で没した曽我丹波守古祐をまつっています。 歴史上実在した人の霊位を神として奉斎したもので、丹波守の遺徳を偲ぶ村人たちが25回忌の時墓を立て、後年その墓碑の上に社殿が建てられ神社となりました。
曽我丹波守は寛永11年（1634）に大坂西町奉行に任じられ、河内国河内郡に三千石を支配することになり、日下村もその中に含まれていました。在職中は村人に有利な検地を行い、また干害に悩む村のために用水池の築造や用水樋の付替え、堤の修理などの土木工事を御入用普請（領主負担）として行いました。この神社の南にある御所ケ池も丹波守が築造したと伝えています。
奉行の職を退いた後は、隠居して日下村の河澄家に住み万治元年（1658）に没しました。西町奉行としての一時的な領地であったにもかかわらず、こうした善政により村人に感謝され、現在もこの地でまつられています。

近くに「日下神社」があるようですので、行ってみました。一旦急な下り坂を下りて、引き返すような形で今度はきつい上り坂を上ります。家の裏の路地のようなところも通ると、鳥居がありました。小さな石製の祠があるだけのもので、御祭神や由緒はあかりませんでした。しかし、この場所は「日下古墳」という古墳の墳丘上にあるものだそうです。


「神武天皇聖蹟孔舎衛坂顕彰碑」に行ってみようと、スマホの地図で調べると歩いて6分。こりゃ楽勝と思っていたら、目的地になっているところは実際の場所と直線距離で1kmほど離れていました。マップでは道になっていないところを通らなくてはならないようで、私も辞めようかと思ったのですが、チャレンジすることにしました。
（続く）

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今日は今月6日以来の休みでした。いつも6時台に起きますが、今日はゆっくり寝ていました。体調が今ひとつで、今日大阪の本町で行われる小野善一郎先生の「大嘗祭を考える」に行こうか迷ったのですが、結局散髪に行ってから30分遅刻して行くことにしました。小野先生の話を聞くのは久しぶりで、昨年9月の大阪市中央公会堂での「和の心を結ぶコラボ講演会」以来、勉強会としては昨年5月以来1年ぶりになります。

いつものことだと最初の30分ぐらいはほとんど始まっていないだろうと思っていたらその通りで（笑）、到着後すぐに恒例である大祓詞の奏上を行いました。今回、テキストとして「凌霜のこころ」という冊子を買うと、冊子の始めに「大祓詞」が載っていました。以前のテキストであった「日本を元気にする古事記の「こころ」」にも大祓詞が載っていましたが、今回は「現在語訳」もありました。本来は現代語訳は邪道かもしれませんが、初めての人には取っつきにくいと思いますので良いと思います。
前半は大嘗祭の話はほとんどなく、古事記の冒頭からの話が主体でした。


日本には「新嘗祭」というものがあります。天皇陛下が五穀の新穀を天つ神に勧め、陛下も食される儀式で、収穫に感謝するものです。毎年11月23日に行われ、戦前は「祭日」でしたが、戦後は「勤労をたっとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」「勤労感謝の日」となっています。ですから、勤労できて生産されることを祝うわけで、勤労者に感謝するものではありません。いわゆる労働者の日の「メーデー」はヨーロッパの五月祭の日にアメリカでストライキを行ったのが起源で、片や感謝、片や闘争というのがよくわかります。

天皇陛下即位後、初めての新嘗祭が「大嘗祭」であり、今年は11月14日から15日にかけて行われます。アマテラスがニニギに授けた「三種の神器（八咫鏡・八尺瓊勾玉・草薙剣）」が正統の証として1日の「剣璽等承継の儀」で新天皇に引き継がれました。
アマテラスはニニギに下した天壌無窮の神勅、宝鏡奉斎の神勅、斎庭稲穂の神勅の「三大神勅」がありますが、天壌無窮の神勅は、私利私欲を捨てアマテラスの「いのち」（御心）で国を治めなさいとあります。これらの神勅が天皇家代々に引き継がれているからこそ、昭和天皇が大東亜戦争終結後、自分はどうなってもいいから国民を助けて欲しいと仰られたということです。他の国のトップであれば自ら助命しながら処刑されるか、責任逃れの自殺が普通でしょう。
また、キリスト教では神が天地を創造しましたが、作ったものはいずれ無くなり滅んでしまいます。これに対して神道の考え方は宇宙はもともとあったものだから「いのち」は無くならないという考え方です。

参加したのは1年ぶりでしたが、小野先生は覚えていらっしゃいました。ただ、やはり体調が今ひとつでしたので、懇親会はパスしました。

次回は8月25日で今回と同じく本町の愛日会館の予定です。

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今日も休日出勤で、7日以来12連勤となりました。昼間予定していたのも直前キャンセルしましたが、今日は夕方の5時半で終わったので、浜大津の明日都で開催された長谷川豊氏の講演会「テレビの裏側　政治の裏側　日本の裏側」に行ってきました。

長谷川豊氏ですが、元フジテレビアナウンサーで、現在はフリーアナウンサーと経営コンサルタントですが、7月に行われる参議院選挙で維新から比例区での立候補を予定されています。また立命館大学出身で京都にも縁があります。


まず、一昨年の都議会議員選挙で秋葉原での安倍首相の演説の際に「安倍辞めろ」の幕が映っている報道ステーションの画像が紹介されたのですが、これで何か感じることはありませんかと問いかけられました。バラエティ番組に「やらせ」はつきものですが、ニュース報道においても「やらせ」は存在するようです。
そしてWGIPの話がありました。「WGIP」は「IWGP」ではありません（私の世代の男であればここで笑いが出ると思います）。WGIP自体は以前、トニー・マラーノ氏とケント・ギルバート氏のトークショーで知っていましたが、アメリカ、ソ連、韓国、北朝鮮の悪口はダメで、反日の日本人をマスコミが作り出すシステムであったと言われています。また、帝国大学等に反日の人間を入れることをしましたと仰られていました。
私もよく書きますが、これらによっていわゆる昭和20年代生まれの「ダメ世代」が作られてしまったと考えます。「神道の心を伝える」の小坂達也先生も最も日本の歴史を知らないのは今の70代と言われていますし、維新がらみで言えば以前行われた大阪都構想の住民投票では自分のことしか考えないダメ世代のダメっぷりが垣間見えた住民投票といえると思います。
GHQが恐れたのは、自分以外に感謝するという日本人の文化だったそうですが、特にダメ世代はその点を教えられていなかったと思います。

そして、元フジテレビアナウンサーとして、テレビの報道について仰られました。まず、日本共産党について、沖縄の基地問題については大騒ぎするのに横須賀の基地については大規模な基地反対運動は起こっていないとのことでした。また、IR（カジノ統合リゾート）についてギャンブル依存症を理由に反対するのになぜパチンコについて反対しないのか、理由はIRを日本につくるとマカオや済州島に影響してくるからとのことで、ギャンブル依存症が理由ではないとのことでした。また、テレビ局は「株式会社」であり、お客様は視聴者ではなく、いかにしてスポンサーが番組につくようにすることであってお客様はスポンサー企業であると教えられてきたそうです。ですから、ある意味「やらせ」や「ウソ」を使ってでもお客様（スポンサー企業）が興味を持ってくれるかが重要とのことでした。最近モリカケ問題はあまりニュースになりませんが、興味が薄れ報道してもお客様が喜ぶような報道にはならないことからだそうです。
それ以外には日本医師会や製薬会社の利権の話があり、長谷川氏の発言で問題になった人工透析の問題の話もあって、背景に患者に対する自民党と日本共産党の利権があるとのことでした。
最後に、政治の世界へ挑戦する意気込みを話されました。話を聞いていて維新から立候補されるのはベストな選択であると感じました。私もいろいろ日本共産党や大阪の「ダメな自民党」のように日本で今まで生き継いで来た考えとは正反対の利権に対して批判していますが、考えが似通っているところも多くありました。参議院選挙では特に比例区では誰に投票するか未定ですが、長谷川氏も候補の1人と思いました。

懇親会ですが、明日都でのイベントの後の懇親会はここしか無いのかと思ってしまう斜め向かいの「庄や」でした。長谷川氏も参加されていたのですが、話が出来ないまま中座されたのは残念でした。しかし、その後も参加者の方と話しをして例によって終電で京都まで帰ってきました。

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GWに石切に行ってきました。近鉄の石切駅から奈良方向は新生駒トンネルです。石切駅の北西の出口から右へ曲がってまっすぐ行くとフェンスがあって行き止まりですが、線路跡のような路盤とホームのようなかさ上げされた場所、さらに奥にはトンネルの入り口があります。ここは昔、孔舎衛坂駅でした。昭和39年に新生駒トンネルが完成した時に生駒トンネルは廃止となり、孔舎衛坂駅も廃止となりました。


この駅の名前が読める人は日本神話を読んでいる人だと思います。孔舎衛坂（くさえざか）といえば神武東征の際に河内の草香邑で大和の長髓彦に敗れる場面があります。この時、西から向かってきたカムヤマトイワレビコ（のちの神武天皇）はアマテラスの子孫であるにもかかわらず、東の太陽に向かって攻撃する形となり長髓彦に敗れてしまったと言われています。その際、太陽の下に草香邑があったことから草香→日下となり、日下の語源になったと言われています。旧孔舎衛坂駅付近は住宅地ですが、「日下」という地名です。ゆかりのものもあるようですので、辺りをぶらつくことにしました。
（続く）

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昨日の日記の続きです。

生根神社から北西の方向に歩きました。途中「閻魔地蔵尊」というところがありました。閻魔大王なのかお地蔵さんなのかはっきりせい！と言いたくなりますが、仏教の世界では閻魔大王の化身がお地蔵さんです。

縁起は汚されていて読みにくいところがあったのですが、
本尊はもと難波の浜におわしましたところ、住吉の大神のもとにまつるようにとのお告げにより、はるばるはこばれてきて、この地にとどまられ、住吉大社の神宮寺の一宇としてまつられることとなりました。
古来住吉の浜は帝塚山丘陵を後にした白砂青松の風光明媚の地として知られ、天皇の行幸のお供をした宮廷人のあこがれの地であり、万華集に多くの歌が詠まれています。
その後平安、鎌倉と時のうつるとともに、地形が変化して、土砂の堆積と海の後退により、人びとの生活の地として開け、田園風景から現代の市街地となって、昔の面影をしのぶよすがもなくなりました。
尊像には天文7年（1528）の銘があり、448年前の戦国争乱の世に刻まれました。明治初年の廃仏毀釈に逢って、お堂も荒れていましたが、明治の中頃にこの地に住む人びとの努力によって復興し、今日に至りました。
内陣の本尊は石造の坐像で、闇魔大王のお姿をしておられ、いつしか閻魔地蔵と呼ばれ、霊験が殊の外あらかたであるので、近郷近在の人びとから崇められています。閻魔は地蔵菩薩の化身といわれています。地蔵菩薩は釈尊入滅後、弥勒菩薩の出現まで、釈尊にかわって衆生を済度され、特に子供達に慈悲深い仏であります。
この地は紀州街道の要衝にあたり、勝間街道より生根神社、大海神社、住吉大社を経て、 阿倍野街道につづく道筋で、住吉詣りの人びとでにぎわいました。前の辻は有名な六道の辻になっています。今は道が七つありますが、当時のにぎわいの名残をとどめています。
お堂内には黒光大明神、豊川大明神、白髭大明神が合祀されています。

ここから阪堺線が走っている紀州街道を横切ると南海の粉浜駅です。粉浜駅の東は「東粉浜」駅から西は「粉浜」ですが、住吉区ではなく住之江区です。住之江区はもともと住吉区だったのですが、昭和49年（1974）に西部が住之江区となりました。

駅の西側に南北に商店街があり、「日之出温泉」という銭湯がありました。


入口には「ラドンマイナスイオン発生装置」がありました。右側が男湯で番台方式です。
ロッカーですが、通常の正方形のロッカーの他にスーツがぶら下げられそうな縦長のロッカーもありました。
浴室に入ると洗い場が左4か所、中2か所、右8か所ありました。浴槽は左側に手前から深湯、浅湯は一部電気風呂になっています。その奥はよもぎエキス湯で寝湯が2か所、座り湯が2か所で腰、太もも、足裏にジェットが当たるようになっています。突き当りは半地下になっていてサウナなのですが点検中。入り口のラドンマイナスイオン発生装置はサギじゃないかと思いました。逆に階段を上ると露天風呂と1人しか入れないような水風呂がありました。露天風呂にはだれもいなかったのでしばらく入っていました。
風呂から上がって脱衣場で、「人間乾燥機」というのがあるのですが稼働していないようでした。外から見る限り工場のエアーシャワーのような感じでした。

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先日まで住吉大社の話をしましたが、続きがあります。

住吉大社を出て、北へ歩くと「生根神社」というのがありました。御祭神は少彦名命（スクナビコナ）です。以前、西成区の玉出にある「生根神社」を紹介しましたが、玉出の生根神社の御祭神である少彦名命は今回紹介する神社の少彦名命の分御霊だそうです。
由緒は
御創立は不詳なるも、延喜式の神明帳（十世紀前半）において、当時の式内官幣大社に列し古来有名大社であった。豊臣時代には淀殿の崇敬社にて、片桐且元が奉行して現存の御本殿が寄進された。古伝によれば少彦名命は造酒の祖神であり、神功皇后も当社で酒を造り住吉三神に献ぜられたとある。又別名の「奥の天神」は住吉大社の奥の天満宮を称したとも云われ、一説には沖の天津神（少彦名命）から出た名称とも云われている。


正面には拝殿と本殿があるのですが、左側には「奥の天神」の由来となったと言われている「天満宮」があります。
「境内社天満宮ハ室町後期ノ建造物ト推定サレ御祭神菅公ノ御本像ハ文明十四年（1482）天台法主融円律師作ノ在銘アル国宝級ノ御神体ガ安置サル別名奥ノ天神名ハ住吉大社ノ奥ノ天満宮ヲ称シタトモ云ワレテヰマス」

右側には左から龍王社、塞神社、種貸社、稲荷社とあったのですが、稲荷社は石鳥居で寺のような建物でした。塞神社いは石碑が建っていて、
旧粉浜村・中在家村 塞神社
源平両氏ノ保元ノ乱ノ結果敗残ノ源氏方ノ八名ノ武士トソノ郎党ハ摂津ノ住吉ニ難ヲ避ケ附近ノ芦原ヲ開拓シ四年半後ノ應保元年（西暦1161年）11月16日ニ開発事業完成此地ヲ粉浜村ト名付ケ農業ニ専従明應三年（西暦1494年）三月南隣地ヘ移転シテ中在家村ト改ム
塞神社ハ代々粉浜八家ノ氏神トシテ八名ノ武士ヲ祭神トシ塞神ヲ併祀スル

中在家村は今在家村が合併して粉浜村となり、明治22年（1889）に西成郡粉浜村となります。大正14年（1925）に粉浜村は大阪市に編入され西成区となりますが、昭和18年（1943）に住吉区に編入されます。
ここまで書くと、この場所は昔、西成郡粉浜村だったのかというとそうではなく、ぎりぎり東成郡住吉村でした。しかし、境内の西側は旧粉浜村ですので、その方向に歩いて行きました。

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先日まで住吉大社の話をしましたが、続きがあります。

住吉大社を出て、北へ歩くと「生根神社」というのがありました。御祭神は少彦名命（スクナビコナ）です。以前、西成区の玉出にある「生根神社」を紹介しましたが、玉出の生根神社の御祭神である少彦名命は今回紹介する神社の少彦名命の分御霊だそうです。
由緒は
御創立は不詳なるも、延喜式の神明帳（十世紀前半）において、当時の式内官幣大社に列し古来有名大社であった。豊臣時代には淀殿の崇敬社にて、片桐且元が奉行して現存の御本殿が寄進された。古伝によれば少彦名命は造酒の祖神であり、神功皇后も当社で酒を造り住吉三神に献ぜられたとある。又別名の「奥の天神」は住吉大社の奥の天満宮を称したとも云われ、一説には沖の天津神（少彦名命）から出た名称とも云われている。


正面には拝殿と本殿があるのですが、左側には「奥の天神」の由来となったと言われている「天満宮」があります。
「境内社天満宮ハ室町後期ノ建造物ト推定サレ御祭神菅公ノ御本像ハ文明十四年（1482）天台法主融円律師作ノ在銘アル国宝級ノ御神体ガ安置サル別名奥ノ天神名ハ住吉大社ノ奥ノ天満宮ヲ称シタトモ云ワレテヰマス」

右側には左から龍王社、塞神社、種貸社、稲荷社とあったのですが、稲荷社は石鳥居で寺のような建物でした。塞神社いは石碑が建っていて、
旧粉浜村・中在家村 塞神社
源平両氏ノ保元ノ乱ノ結果敗残ノ源氏方ノ八名ノ武士トソノ郎党ハ摂津ノ住吉ニ難ヲ避ケ附近ノ芦原ヲ開拓シ四年半後ノ應保元年（西暦1161年）11月16日ニ開発事業完成此地ヲ粉浜村ト名付ケ農業ニ専従明應三年（西暦1494年）三月南隣地ヘ移転シテ中在家村ト改ム
塞神社ハ代々粉浜八家ノ氏神トシテ八名ノ武士ヲ祭神トシ塞神ヲ併祀スル

中在家村は今在家村が合併して粉浜村となり、明治22年（1889）に西成郡粉浜村となります。大正14年（1925）に粉浜村は大阪市に編入され西成区となりますが、昭和18年（1943）に住吉区に編入されます。
ここまで書くと、この場所は昔、西成郡粉浜村だったのかというとそうではなく、ぎりぎり東成郡住吉村でした。しかし、境内の西側は旧粉浜村ですので、その方向に歩いて行きました。

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今日、京阪のHPに京阪本線の2駅の駅名を変更するというのがありました。
https://www.keihan.co.jp/corporate/release/upload/2019-05-14_�Bekimei.pdf

「八幡市」駅を「石清水八幡宮」駅にするというのは個人的には賛成です。ただ、ますます「八幡市」を「やわたし」と読んでもらえなくなりそうです。

ただ、「深草」駅を「龍谷大前深草」に変えるそうですが、以前から「深草駅」は混乱をきたすので外すべきという考え方でしたので、「龍谷大前」でいいのではないかと思いました。というのは「深草」は、明治に京都府紀伊郡深草村となり、大正11年（1922）に深草町となり、昭和6年（1931）に京都市に編入され京都市伏見区の一部となっています。深草村だったところは現在の京阪の伏見稲荷、深草、藤森、墨染と4駅あり、さらに近鉄京都線の伏見駅も北側は深草村でした。そして混乱に拍車を掛けているのは深草の1駅南の藤森駅。この近くには名神高速の藤森バスストップがあり、藤森駅を深草駅にした方が良いと思います。藤森駅は開業当初は「師団前駅」でした。当時陸軍の師団があったからですが、戦時中になぜか「藤森駅」に変えました。藤森ですが、日本書紀を編纂した舎人親王が祀られている藤森神社や京都教育大のある深草藤森町からは離れており、京阪の最寄り駅は「墨染駅」です。京阪の藤森駅とJR藤森駅は離れていますが、JR藤森駅の近くになります。戦後さらに混乱させたのが、陸軍師兵舎跡に「藤森中学」という中学の敷地は藤森中学の校区外という奇妙な中学が出来たことでした。

あと、京阪は鋼索線があり、通称「男山ケーブル」といいますが、これも「石清水八幡宮参道ケーブル」と通称を変えるそうで、駅も「八幡市」を「ケーブル八幡宮」、「男山山上」を「ケーブル八幡宮山上」に変更します。もっとも男山山上は戦後営業再開した時は「八幡宮」駅でしたので、実質的に名称復活と言えます。
https://www.keihan.co.jp/corporate/release/upload/2019-05-14_�Acable.pdf

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10連休は9.5日休めたのですが、その後今日まで7連勤中です。

自分の中ではハンナリーズの公式戦終了でシーズンが終わりましたが、実際には昨日終了しました、土曜日はアルバルク東京が千葉ジェッツに勝って優勝しましたが、日曜日にはB2とB3の入れ替え戦がありました。私は日本のバスケットでこの入れ替え戦が最も残酷な試合ではないかと思います。
サッカーのサポーターであれば、J2とJ3を考えると思うのですが違うと思います。J2とJ3は両方とも日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）ですが、バスケットの場合はB1とB2は「ジャパン・プロフェッショナル・バスケットボールリーグ」ですが、B3は「ジャパン・バスケットボールリーグ」であり、プロアマ混合のリーグです、サッカーに例えるならB3からJFLに落ちるようなものです。今までJFLに「陥落」した例は、J2までしかなかった時代の町田がありますが、この時はJFLだった長崎と自動入れ替えで入れ替え戦はありませんでした。

今シーズンのB2は金沢が財務状況で来季のB2ライセンスが取得できず陥落で、B3総合1位の東京エクセレンスが3シーズンぶりにB2復帰になりました。2シーズン前にホームの板橋区立小豆沢体育館の収容能力でB2ライセンスを取り消されましたが、新たなアリーナの目途が立ったためにB2ライセンスを取ることが出来ました。入れ替え戦はB2最下位の八王子ビー・トレインズとB3で2位だった越谷アルファーズとの対戦でした。

越谷を率いているのは2010-11シーズンにハンナリーズのHCだった青野和人氏で、一方の八王子にもハンナリーズの参入1年目のメンバーだった浅野やベンチ入りしませんでしたが2シーズン在籍していた岡田優がいます。

仕事だったので家に帰ってからバスケットLiveを見たのですが、いきなり越谷が0-14とリードし、第1Qは16-30と越谷がリード。第1Qは越谷がターンオーバー0に対して八王子が6でした。第3Qに入って八王子が7点差まで詰め寄りますが、ここでも八王子がターンオーバーを連発、越谷も第3Qはターンオーバー7だったのですが、八王子はそれを上回る8でした。結局64-86で越谷がB2昇格、八王子は昨年入れ替え戦で岩手を破ってB2に昇格したのですが1年でB3逆戻りになってしまいました。
勝利インタビューで青野HCがまず最初に対戦相手の八王子の選手やブースターを讃えていたのですが、ハンナリーズのHC時代でもそのような始まり方でした。青野氏はハンナリーズのHC退任後栃木のACに就任したのですが、2013-14シーズンの前に当時bjリーグのハンナリーズは当時NBLの栃木と向日市体育館でプレシーズンマッチが行われました。当時はbjリーグとNBLが交わることは絶対に無いといわれていたのですが、プレシーズンマッチにこぎつけたのは青野氏の力が大きかったようです。

関東では東京都、神奈川県、千葉県、栃木県にB1のチームが、茨城県と群馬県にB2のチームがあったのですが、埼玉県だけありませんでした。今回の昇格で関東地方には全てプロバスケットリーグのチームが存在することになります。

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昨日の日記の続きです。

「おもかる石」というのがあるとのことで、南東の方へ向かいました。日本財団の援助を受けた様で、「世界は一家、人類みな兄弟」とありました。明らかに「八紘一宇」と「四海兄弟」なのですが、この言葉を前面に出さないのは、出してしまうと外国の様に他人から奪い取ったり滅ぼしたりして利権を得ようとするサヨクが騒ぐからなのでしょうね。

鳥居を出て進んでいくと、「浅澤社」というのがありました。カキツバタが咲いていました。「住吉大社の弁天さん」と呼ばれているそうです。御祭神は「市杵島姫命（イチキシマヒメ）」で、「藝能を守らせ給ひ婦徳教養を司り給ふ神なり」とありました。
その隣に「大歳神社」があります。御祭神は大年神ですから収穫の神様です。本殿の右側に「おいとしぼし社」というのがあって、その中におもかる石があります。
おもかる石の占い方ですが、
先ず　二拝ニ拍手一拝
次に　霊石を持ち上げ重さを覚える
次に　霊石に手を当て祈る
次に　再び持ち上げた重さの感じが
・軽い＝かなう
・重い＝好転へ努力
次に　二拝ニ拍手一拝して退出

です。あまり重さは変わらなかったように思いました。おいとしぼし社の由来はわからなかったのですが、大歳神社に行かずにおもかる石だけやっている人がたくさんいました。


ところで、住吉大社は毎月最初の辰の日に参拝する「初辰まいり」で知られていますが、これは楠珺社、種貸社、浅澤社、大歳社の四社を参ることが習わしとなっています。

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昨日の日記の続きです。

大海神社を出て、改めて住吉大社に入りました。第四本宮の奥に「おもと社」という扁額がありました。「侍者社」です。御祭神は田裳見宿禰と市姫命（イチヒメ）です。田裳見宿禰はその１でも紹介しましたが、初代神主で津守氏の祖です。イチヒメは市杵島姫命（イチキシマヒメ）と混同しそうですが、田裳見宿禰の妻神ということで「良縁」と書かれていました。


その奥には「若宮八幡宮」があります。若宮八幡宮だから応神天皇の子の仁徳天皇が祀られているのかと思っていたのですが、御祭神は応神天皇と武内宿禰です。

その左側に人が集まっていました。「五所御前」というのですが、神功皇后が最初に住吉大神を祀った場所とのことです。ここの玉砂利から小石を探し出してお守りにする習俗が起こり、その後住吉神宮寺の五大力尊の信仰と習合して「五大力」となったそうです。玉砂利の中に「五」「大」「力」の3種類の字が記された石を探し集めて、それらをお守りにします。願いが叶えばそれらの石に加えて近所の小石に自分で「五」「大」「力」と書いて境内に倍返しにします。

その奥に祠があって、立聞社（天児屋根命（アメノコヤネ））と貴船社（高龗神（タカオカミ））でした。その奥にも祠があって、本来ここが貴船社なのですが、昨年の台風21号による倒木で立聞社に遷されています。
（続く）

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昨日の日記の続きです。

星宮から西へ行くと石鳥居が見えてきました。最も手前（東寄り）の鳥居には「海士子社」があって御祭神は神武天皇の父に当たる鵜茅葺不合尊（ウガヤフキアエズ）です。その左には兒安社があって御祭神は興台産霊神（ココトムスビ）です。ココトムスビは知らなかったのですがアメノコヤネの父のようです。
その左には新しそうな鳥居があって、種貸社です。御祭神は倉稲魂命（ウカノミタマ）です。「延喜式　多米神社」とあって、昔は今の阪和線長居駅の近くにあったようです。


さらに西は車が停まっていたのですが、近寄ってみると門がありました。中に入ると3連の祠があって「志賀社」でした。その名の通り福岡県の志賀島に本社があり、御祭神は底津少童命（ソコツワタツミ）、中津少童命（ナカツワタツミ）、表津少童命（ウワツワタツミ）の綿津見（ワタツミ）三神です。イザナキが禊をした時に生まれた神様です。その時に住吉三神も生まれています。
その西側に境内社としては立派な建物がありました。「大海神社」でした。御祭神は豊玉彦命（トヨタマヒコ）とその娘の豊玉姫命（トヨタマヒメ）です。トヨタマヒコは海の神様でトヨタマヒメはニニギとコノハナサクヤヒメとの子である火折尊（ホオリ（山幸彦））と結ばれますが、先ほど出てきましたウガヤフキアエズを生む際に産屋をホオリに覗かれてしまったため海に帰ってしまいます。


そう考えると、境内社もいろいろつながっているような気がします。
（続く）

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