takezumi徒然日記

今日は、堺で「八百万の神カードリーディング体験勉強会」が開催されていたので行ってきました。
昨年末に八百万の神カードリーディングの公認講師となったわけですが、それ以降忙しきなったこともあってリーディングをした記憶といえば3月の京都での八百万の神開運暦オープンセミナーでアクシデントがあって急遽初めて参加された方に行ったぐらいしかありません。ブランクがあると忘れてしまうものであり、これで「公認講師」を名乗るのは恥ずかしいです。ちょうど休みということもあり参加しました。

会場は泉北高速の沿線でしたが、乗った記憶がありません。終点の和泉中央にはピン大があって中小企業診断士試験の時に行ったことがありましたが、この時は泉大津のホテルからバスでした。

主催されているのが公認講師の吉田さんということもあって、彼女に任せておけば大丈夫という感じでした。私もリーディングをしてみたのですが、ブランクを感じました。ただし、カードを切る際には願い人の願いが叶うようにと思いながら切ったこともあってか、このカードはこういう意味があるのだろうなと思えるようなカードが出てきました。その後、他の方がリーディングをされたのですが、お告げ人の性格にピッタリのカードが出てきて思わず爆笑してしまいました。何度もリーディングをしたり見たりしていますが、長い人の悩みや性格に合ったカードが出てくるのは不思議です。
あとは日本の神様についてお話ししないとただの占い講座になってしまいますが、その点は公認講師の吉田さんがわかりやすく、しっかりとされていました。

人の心を読むのが苦手な私は出てきたカードの神様の知識でごまかしてしまうことろがあるのですが、終わってみると相変わらずの感じがしました。忙しくて平日はほぼ不可能の状態とはいえ、土日あたりは時間を作ってやってみる必要があるように感じました。美女（？）3人にオッサン1人でしたが、楽しい体験勉強会でした。

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今日、草津に行ったのですが、時間があったので駅前をぶらつきました。
「♪草津良いとこ一度はおいで」
草津節ですが、この草津は滋賀県ではなく、群馬県です。温泉に入りに滋賀県の草津まで来る方がたまにおられるそうですが、数年前までは駅前に銭湯の「草津温泉」があり、露天風呂に草津温泉の入浴剤を入れた湯船がありました。しかし、3年前に廃業し取り壊されて現在は高齢者住宅でした。現在、草津市の銭湯は駅前の「さくら湯」1軒だけになっています。

南の方へ歩いていったのですが、「立木神社」という神社がありました。狛鹿だったので、春日系の神社かと思いました。
由緒書きを見ると御祭神はやはり武甕槌命（タケミカヅチ）です。


創立と由来
称徳天皇神護景雲元年（767年）6月21日命、常陸国鹿島を立ち給い（旅立つことを鹿島立というはこの縁による）、此の地に着き給う。 よって里人新殿を創建して命を祭祀し奉ったのが、当神社の起源であると伝えられる。この時命、手に下記の杖を社殿近くの地にさし給い、「この木が生えつくならば、吾長く大和国三笠の山（今の春日大社）に鎮まらん」と宣り給いしが、不思議にも生え付き枝葉茂繁す。　人々はその御神徳を畏み、この木を崇め、社名を立木神社と称し奉る。


崇敬と神徳
光仁天皇宝亀8年（777年）、大旱魃で琵琶湖の水涸渇す。ために天皇、中臣諸魚を以て勅使とし、当社に遣わし、雨乞いの祈願をせしめられりしところ、忽（たちまち）にして霊験ありて大雨沛然と降り万物蘇生す。 天皇殊の外嘉し給い殿の造営を命ぜられ、立木大明神の勅額を下し賜う。
桓武天皇延暦5年（786年）、正一位の神階を授け賜う。
征夷大将軍坂上田村麿（田村神社御祭神）、東北鎮圧するにあたり、当社へ大般若経一部を寄進して道中安全を祈る。室町時代には将軍足利義尚は武運長久を立願して四脚門を奉建し、江戸時代には膳所城主尊崇あつく、代々社領を寄進し、また社殿の造営にも力を尽くせり。かくのごとく当社は古来より朝野の尊敬厚く、また五穀豊穣、家内安全、安産、商売繁盛、交通安全、厄除開運、火災鎮護並びに勧学の大神として神徳高く広く庶民の信仰を蒐め来る。

それから境内社がずらりと書かれていました。実際に確認してみました。

右手前から恵比須神社（御祭神は事代主ではなく、蛭子神（ヒルコ））、英霊殿があって、その隣には金箔の紙垂が3本ありました。提灯を見ると天照大御神宮、八幡大神、春日大神と三社祀られているようです。その左にあったのが天満宮（菅原道真）。その左が松尾神社でオオヤマクイではないかと思ったのですが、速須佐男命（スサノオ）と木花開夜姫命（コノハナサクヤヒメ）でした。本殿右には7連の祠があり、右から大将軍神社（大山祇命（オオヤマツミ））、八坂神社（須佐之男命）とあり、廣田神社です。廣田神社なのでアマテラスの荒魂かと思ったのですが、猿田彦命（サルタヒコ）でした。さらには稲荷神社（宇賀御魂命（ウカノミタマ））、日吉神社（大山咋命（オオヤマクイ））、愛宕神社（火産霊命（ホムスビ（カグツチ）））、竹生島神社（市杵島姫命（イチキシマヒメ））とありました。左側には5連の祠があり、多賀神社（伊邪那岐命（イザナキ））、熊野神社（伊邪那美命（イザナミ））、龍田神社（科津彦命（シナツヒコ）、科津姫命（シナツヒメ））、下鴨神社（別雷命（ワケイカヅチ）、玉依姫命（タマヨリヒメ）、上鴨神社（別雷命）。さらに左奥に立木稲荷神社、右奥に立木弁財天社がありました。

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昨日の日記の続きです。

衣手神社の隣に「八ツ橋庵とししゅうやかた」というのがありました。八ツ橋を製造している「かけはし株式会社」が運営しています。かけはしはもともと刺繍加工の会社であり、平成14年までは「日本刺繍工業株式会社」という名前でした。


八ツ橋については、報道でもご存知の方もおられると思いますが、業界内で訴訟が起こっています。昨年、「株式会社井筒八ツ橋本舗（井筒）」が「株式会社聖護院八ッ橋総本店（聖護院）」が公表している創業年（元禄2年（1689））や起源に偽りがあるので創業年などの記載の差し止めと、損害賠償を求める訴訟を京都地方裁判所に起こしました。
聖護院のHPによると元禄2年に八橋検校の琴に似せた干菓子を「八ツ橋」と名付けたと書かれています。ところがややこしいのは元禄2年の起源は「本家八ッ橋西尾株式会社（西尾）」と「株式会社本家八ッ橋 （本家）」もです。ちなみに西尾は西尾為治の祖先が、本家は西村彦左衛門としています。しかし、井筒は西尾や本家は差し止め請求をしておらず、聖護院のみです。
江戸時代から玄鶴軒というのが八ツ橋を販売していたのですが、大正15年（1926）西尾為治が「株式会社聖護院八ッ橋総本店」を設立します。ところが西尾為治は昭和5年に個人破産し、取締役の地位を失って専務だった現在の聖護院の家系になる鈴鹿太郎が引き継ぎます。一方、西尾為治の長男の為一が昭和27年（1954）に「本家八ッ橋聖護院西尾株式会社」という会社を設立したため、聖護院が西尾を提訴し、実質聖護院の勝訴での和解で、西尾は聖護院の名を外し「本家八ッ橋西尾株式会社」となります。
さらに問題を複雑にしたのが、京都府が昭和44年（1969）に「創業100年以上の老舗企業」として西尾を表彰したことで、不満に思った聖護院が業界内に不当性を訴える冊子を配布したのですが、その際に聖護院の創業時期を不明としていたのも混乱に拍車を掛けています。

八ツ橋を製造販売しているのは井筒、聖護院、西尾の他にもあり、昭和になってから参入した「株式会社かけはし」や「株式会社美十（平成27年に「株式会社おたべ」から社名変更）」などがあります。

「八ツ橋庵とししゅうやかた」の2階に「京ししゅう美術館」があります。撮影OKだったので写真を撮りましたが、葛飾北斎や安藤広重の絵が刺繍で描かれていて素晴らしいです。1階は生八ツ橋の製造工房で出来上がった生八ツ橋が試食出来ます。出来立ては美味しいので思わず売店で買ってしまいました（笑）。

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今日の京都は寒かったです。昨日は最高気温が24.2℃で5月中旬並みでした。朝の最低気温は10.7℃でほぼ平年並みだったのですが、昼間はあまり気温が上がらず最高気温は昨日より9.1℃低い15.1℃で3月下旬並みでした。さらに夜も下がっており、今日の22時の時点での最低気温は9.0℃となっています。

昨日の日記の続きです。

梅津大神宮の南には有栖川に架かる橋があって、有栖川と桂川が合流しています。桂川の堤防を歩いているとハンナリーズアリーナのある西京極総合運動公園が見えてきます。堤防を下りると神社がありました。

「衣手神社」というのですが、鳥居の扁額は「三ノ宮」、石柱には「官幣大社松尾神社末社三ノ宮社衣手社」とありました。
拝殿に由緒書きがあって、御祭神は玉依姫命（タマヨリヒメ）羽山戸神（ハヤマド）です。タマヨリヒメは初代神武天皇のお母さんとして有名です。ハヤマドは松尾大社の御祭神であるオオヤマクイの弟で、オオゲツヒメとの間に多くの子を産んでいます。

当社は古来玉依姫命を奉斎し郡に座す「三宮社」と称したが、明治8年（1875）松尾大社の境内に座す衣手社の羽山戸神を合祀してよりは「衣手社」と改称し今日に及んでいる。
ご祭神の玉依姫命は、古くから山城地方開拓の恩神と仰がれ、羽山戸神は農業をはじめ諸産業の守護神として共に人々の尊崇が厚い。
現在のご本殿は、延宝7年（1679）12月に拝殿は嘉永5年（1852）2月にそれぞれ再建されたもので、その後昭和5年の大修理の折、御輿庫、社務所等が改築整備された。

境内社として、野々宮社（天照大御神（アマテラス））、八王子社（素戔嗚尊（スサノオ）の御子神）、諏訪社（建御名方神（タケミナカタ））、幸神社（道祖神）、山王社（日吉神）とあったのですが、社殿は本殿の左右に2社あっただけなので、左右どちらにどの神社があるのかはわかりませんでした。


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昨日の日記の続きです。

梅津街道をさらに南下し、四条通との交差点である梅津段町をさらに南へ進みました。高辻通との交差点は「高辻梅津街道」ですが、高辻通の西端は梅津街道です。先日の日記で、ここから西へ伸ばして途中で北へ曲がり三条通や新丸太町通に交差させると言いましたが、西へ伸ばす部分については現在は都市計画道路から外されており誤りでした。しかし、高辻通を南北に伸ばす部分については存続しており、「四条高辻」、「三条高辻」、「丸太町高辻」という京都の人にとっては考えられない交差点が出来る可能性は残っています。ちなみに「四条高辻」は梅宮大社前の西のフレスコの東あたりから南北にまっすぐ伸びます。有栖川に架かる高田橋を通り、「三条高辻」は、さがの温泉天山の湯のすぐ東、「丸太町高辻」は山越通の西のゴルフ5の辺りとなる予定です。

高辻梅津街道の西は行き止まりではなく、細い道がもう少し伸びています。この道の南側に神社があって「梅津大神宮」でした。
「大神宮」だから大きな神社かというとそうではなく、由緒書きもありませんでした。中央に拝殿があって、本殿は御垣の奥にありました。覗いてみると社殿が２つありました。「大神宮」なので、アマテラスとトヨウケかと思ったのですが、調べてみるとその通りでした。


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昨日の日記の続きです。

市川神社から西高瀬川を東へ歩くと殺風景な住宅地があるのですが、小高い丘があります。「天塚古墳」です。


この古墳は6世紀前半につくられたと推定される前方後円墳で、嵯峨野太秦古墳群のなかで、史跡蛇塚古墳に次ぐ全長70m余りの規模を持っている。墳丘にはめずらしく後円部西側の無袖式、西側くびれ部の片袖式と、2基の横穴式石室がある。
明治20年（1887）の石室発掘調査の際には、銅鏡、馬具、勾玉、鉄鏃など約400点の副葬品が出土した。それらはいま、京都国立博物館や京都大学に保管されている。
近辺の古墳分布や遺物などを考え合わせると、この天塚は近くの蛇塚や甲塚と同じく、大陸から渡来してこの地域をひらいた秦氏一族の墓と推定され、往時の土木技術や一族の勢力圏を探る貴重な手掛かりとなっている。石室内には現在、伯清稲荷大神の祭壇がおかれ、巨岩の組み合わせを見ることができる。

ここにも書かれている通り、この一帯では松竹撮影所の近くにある蛇塚古墳と並んで有名です。
北側が後円部ですが、入口には鳥居があります。「伯清稲荷大明神」とありました。もともと秦氏の守護神として祀られていたそうです。明治20年（1887）、天塚古墳の発掘調査があった際に祭神が近くの「蚕ノ社」で知られる木島神社に遷されました。ところが、明治31年（1898）、太秦村に住む九島ちかにお告げがあり、それに従って古墳の石室内に戻されたそうです。

少し行くと、「稲荷教教組大教正　北村岩太郎先生頌徳碑」というのがありました。昭和21年（1946）に北村岩太郎が「稲荷教」を組織して継承しています。さらに進むと人気の無い古びた建物があったのですが、「稲荷教　伯清教会　天塚山」とありました。祠に狐のミニチュアがあったりしたのですが、稲荷教というと狐の祟りがありそうです（笑）。

天塚古墳から引き返したのですが、近くに「千石荘公園」があります。今は公園ですが、大正末期から昭和にかけて千石船があったそうです。
公園の西にガレージがあるのですが、その入口の片隅に「清水山古墳跡」と石柱があります。全長60mだったとのことで、天塚古墳に匹敵する大きさだったのですが、昭和48年（1973）破壊され宅地化されてしまいました。この頃といえば、少し後に起こった「一条山」の事件もそうですが、先代が残した遺産を自分の利益にしておけばよいという田中角栄を代表とした、今までの日本には無かった利権の考え方が幅を利かせていたのがこういう悲劇になってしまったのだと思います。


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昨月、ハンナリーズアリーナへ行く際に太秦広隆寺から歩いて行ったのですが、今まで行ったことの無かった場所に行くことが出来ました。今日からはその紹介をしたいと思います。

太秦広隆寺から梅津街道を南へ歩き、太秦小学校の南に空き地のような場所があったのですが、木製の鳥居が立っていました。正面には2宇の祠がありました。神社の名前がわからなかったのですが、左側に木製の板があって「市川神社」でした。


御祭神ですが、速秋津日子神（ハヤアキツヒコ）、速秋津比売神（ハヤアキツヒメ）です。神様の名前を聞いてピンと来る人は神道や古事記を勉強されている人でしょうし、ピンと来ないのであればただの御朱印集めのミーハーという気がします。小野善一郎先生の講座に行かれた人は大祓詞を唱えますのでおなじみだと思います。後段の「此く持ち出でて往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百会に坐す速開都比売という神　持ち加加呑みてむ」です。

説明書きにも、「速秋津日子神、速秋津比売神共に海の神　三神の一桂であり水戸の神　二神のそれぞれ一桂である　又これらの二神　伊邪郡岐部美神の御子神であり速秋津比売神は速秋津日子神の妻神である」とありました。

由緒ですが
「「水戸（みずと）」はみずの出入する門口である　その昔大堰川「桂川」が度々氾濫していたが渡来人である秦一族によって太秦一帯の治水灌漑がなされ水に縁のあるこれ二神が守り神として秦氏によって祀られた。
貞観13年（871）4月吉日従五位を授かり太秦村小字大石中里の神は山王大権現神が祭られている木島神社祭礼の五社の鉾の二番である。
神社はつねに泥沼の中にあって洪水でいつも水の上に浮かんでいる様であった。境内の中央東南の角に御神木の大杉があり〆縄が張ってあり大人５人が手を広げても太く高さ約三十米あったと云う。その木も大正後期に雷が落ちて枯れてしまった。今の神社の形は昭和中期になってからの姿である。

考えてみるとハヤアキツヒコやハヤアキツヒメが祀られている京都の神社は思い浮かばないです。

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昨日のニュースを見ていて、Bリーグのチャンピオンシップに進出した8チームの代表選手が勢ぞろいしていました。この中にハンナリーズの選手がいないのは残念に思います。

今日、Facebookを見ていると3年前の投稿として、バタフライアリーナが映っているのがありました。今シーズンは結局アウェイは大阪しか行けなかったのですが、昨シーズンは立川、川崎、浜松、名古屋、松江等に行きました。だいたいアウェイチームのホームアリーナがある場所に行くことになるのですが、3シーズン前の開幕時にまさか柳井へ行くことになるとは思ってもいませんでした。そういう意味でいろいろ行った中でもいろんな意味で印象に残っています。


対戦相手は広島ライトニングでした。当時bjリーグには下部リーグとしてbjチャレンジリーグがあり、広島ライトニングと兵庫インパルス（現西宮ストークスの下部組織）が加盟していたのですが、15-16シーズン直前にbjリーグに新規参入を予定していたアストライズ長崎が急遽取りやめになり、その代わりとして広島ライトニングがbjリーグで戦うことになりました。ホームアリーナは広島の安佐南区スポーツセンターで、レギュラーシーズン最終節では久しぶりに泊りがけで広島に行こうと思っていました。
開幕戦は他のチームと同じく照明の演出がされチアもいたのですが、しばらくして給与未払いが明るみになり、選手が去り、スタッフが去り、HCのジョー・ナバーロHCも契約解除となり、コーチがおらず、選手も必要人数いなくなってしまいました。結局、しばらくしてナバーロHCが復帰し、選手はチャレンジリーグの兵庫や岐阜、活動を停止していた和歌山から選手をレンタルしてもらって継続しました。また、ホームアリーナの安佐南区スポーツセンターは使えなくなり、いろんなところで入場無料の試合（おそらく無料にすれば使用料が安くなるためだと思います）を開催し、ハンナリーズ戦はバタフライアリーナ（柳井市体育館）になりました。

入場無料でしたので、たくさん来るかと思えば全くそうではなく、他の場所であれば1万円近くする場所のコート1列目に座ることが出来ました。無料ですから受付や券売スペースもなく、入口で靴を脱いでその場所に靴を置いて入るという練習見学のような感じでした。試合はその時のメンバーではハンナリーズとは試合にならず、46-111、51-102でした。観客は土曜日が272人、日曜日が280人でした。B3ぐらいならこんな観客の試合もあるのかもしれないですが、いくらハンナリーズの観客動員がB1でベベタとしてもこんな観客数の試合は無いでしょう。

結局、この最終戦の後、HCと選手全員の契約を解除、活動を休止しました。その後ニュースでライトニングの名前が出てきたのは1年後に運営会社が破産開始決定を受けたということでした。

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1か月以上前の3月に福井に行きました。その時のネタは書き尽くしたと思っていたのですが、1つだけ残っていました。3月23日の佐佳枝廼社の話以来、1か月ぶりの福井の話です。

佐佳枝廼社の道を隔てた東側には福井市中央公園ですが、大きな像がありました。岡倉天心の像でした。

名は覚三、越前藩士の子として生まれ、幼少より英文、漢籍に親しみ東京大学を卒業後に、文部省に奉職、日本美術の振興、文化財の保護に尽力、東京美術学校長を辞職後、雅邦、大観、春草、武山らを率いて日本美術院を創立し、近代日本画を育成、米国に渡りボストン美術館東洋部長として「東洋の理想」「日本の覚醒」「茶の本」など英文著書を著す一方、米国各地で講演しその高い識見、円満なる人格は西欧人より深く尊敬された。
初めて日本と東洋の「心」を西欧に紹介した超人的な業績は不滅であり、伝統の尊重と模倣を排し、創造を説いた言葉は永遠の真理として生き続けるであろう。

それ以外に2人の像を見つけたのですが、1人は昭和18年（1943）に飛島組（今の飛島建設）から独立した熊谷組創始者の熊谷三太郎で、もう1人はその息子で福井市長も歴任した熊谷太三郎です。

北側に鳥居が見えてきました。福井神社です。二の鳥居は変わった形をしています。そして社殿も変わっています。コンクリート製で屋根がフラットです。御祭神は松平春獄です。


当福井神社は昭和18年（1943）10月我国最終の別格官幣社として創建されたもので、幕末時代明君の名を謳われた当時の福井藩主松平春岳を奉祀してある。幕末に際し時代の動向を明察して維新回天の事業に参画し偉勲をたてた諸侯は少なくないが、それらの多くは薩長土肥をはじめ所謂外様の諸藩であって、春岳の如く、親藩の雄鎮として宗家徳川に対する情誼を貫きながら、一面大義の確立に当たってはよく其去就を誤ることなく、全藩一糸乱れざる統制のもとに数々の偉功を挙げた藩主は殆どない。且つ、当時の福井藩には明君春岳のもと中根雪江、鈴木主税、橋本左内、由利公正、笠原良策等をはじめ俊秀踵を接して出で、直接臣僚ではないが、有名な橘曙覽の如き歌人も其治下に現われて、絢爛たる人傑福井を現出した。幕末維新の当時こそはわが福井の歴史に於て最も光輝を放った時期といってよい。此意味に於て当社は又当時のわが郷土福井を表象する好個の記念堂ともいうべきである。尚摂社恒道神社は前記中根　鈴木　橋本の三臣を奉祀してある。
当社は創建後いくばくもなく昭和20年7月19日の戦災によって総桧造りの壮麗な社殿をはじめ全域烏有に帰し、久しく荒廃したままであったが、市街も次第に復興して来たので、機運が熟して、ここに再建の計画を実施するに到った。尚再建に当って福井大学工学部の設計に基き新時代にふさわしい独創の建築様式を顕現したのである。

左側には松平春獄の像があり、その隣には説明にもありました摂社の恒道神社があり、御祭神はは中根雪江、鈴木主税、橋本左内です。こちらもフラットな屋根になっています。

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Bリーグは公式戦最終節です。土曜日はおおきにアリーナ舞洲での大阪エヴェッサ−京都ハンナリーズの試合を見に行きました。
昼間行った京都エミナースからはバスで桂駅まで行き、阪急で梅田、大阪駅から環状線で西九条、バスで会場というルートでしたが2時間かかります。到着したのは第1Qが終わる時でした。
ハンナリーズがチャンピオンシップへ進出するには土日連勝し、名古屋か富山が1つ落とすことが必要となってきます。
ハンナリーズは先週の福岡戦で負傷したサイモンはベンチ入りせず、代わりにモリスが先発出場しました。一方の大阪もギブソンが先週日曜日の試合で退場となり1試合出場停止で欠場です。
試合ですが、序盤から大阪リードで推移しました。モリスにはリバウンドを期待したのですが今ひとつで、インサイドのシュートも落ちることが多く第3Qには13点差まで開きました。ハンナリーズは第3Q終了直前からゾーンディフェンスに変えてきたのですが、これが功を奏し大阪の得点が止まりました。第4Q大阪はゾーンディフェンスに対応できず53-47から7分間無得点、その間にハンナリーズはマブンガのバスケットカウントで逆転し0-20のランに成功しました。大阪は逆転されるとターンオーバーを連発し、判定にクレームを付けたハレルソンがテクニカルファウルを取られるなど点差は広がるばかかりで57-69でハンナリーズの勝利となりました。しかし、名古屋と富山も勝利して、ハンナリーズは日曜日の試合で勝利し、名古屋か富山が敗れることが必要となりました。


日曜日も通常なら行ったのですが、チケットが火曜日の時点で全席完売となっており、行くことが出来ませんでした。結果は52-51で敗れました。ハンナリーズは前日今ひとつだったモリスに代えてサイモンを出場させました。点数からわかるように非常に重い展開でした。第1Qは9-15でハンナリーズリードだったのですが、その内サイモンが8得点でした。第2Qもサイモンの活躍で9-20とするのですが、マブンガの3Pや伊藤のシュートはことごとくリングに嫌われ、残り2分で大阪は24-22と逆転に成功。結局前半は27-22で大阪リードとなりました。ハンナリーズはサイモンが前半だけで14得点、ところが前日29得点のマブンガが3Pを6本打つも1本も入らず無得点でした。第3Qも重い展開でハンナリーズは10得点全てがサイモンの得点、しかし、ハンナリーズは終了間際マブンガが8本目にして3Pを決め37-35と2点ビハインドで最終Qに入りました。第4Qは内海の3Pでハンナリーズが逆転するもギブソンのFGで再逆転するなど一進一退の展開となりました。残り1分20秒でギブソンがFGを決め49-45となってハンナリーズタイムアウト。その後サイモンがフリースロー2本決め、そして大阪ハレルソンの3Pは落ち、ハンナリーズはこの試合無得点の岡田のインサイドからのレイアップが決まって残り36.4秒で49-49の同点で大阪タイムアウト。タイムアウト後大阪はギブソンがインサイドから外へ振ったボールをこの日3Pが0/5、2Pが0/3だった熊谷の3Pが決まって52-49となり残り30.7秒でハンナリーズが最後のタイムアウト。タイムアウト後ハンナリーズは残り21.3秒でマブンガの2Pが決まって52-51、残り時間からハンナリーズはファールゲームです。そして残り10.6秒でハンナリーズが5ファウルとなり大阪ハレルソンに2本のフリースロー。ところが2本とも外れたのですがリバウンドが取れず、再び大阪ボール。残り5.5秒でハンナリーズが再びファウルゲームで大阪熊谷がフリースロー2本。タイムアウトの残っていないハンナリーズは苦しくなりましたが、熊谷はフリースローを2本とも外しリバウンドを取ったマブンガが熊谷のファウルを誘い残り4.1秒でフリースロー2本、2本とも決まれば大逆転という状況になりました。ところがマブンガもフリースローを2本とも外しジ・エンド。52-51で大阪が勝利してハンナリーズのチャンピオンシップの夢は絶たれました。ただし、富山が三遠に91-79で勝利、名古屋も福岡に最大16点差を残り30.2秒で追いついてオーバータイムに持ち込み83-84で勝利しましたので、仮にハンナリーズが勝利しても届きませんでした。

今日の試合は、最後ハレルソン、熊谷、マブンガとフリースローが6本続けて落ち、プロの試合でもフリースローは難しいものかと思いました。マブンガは責めることができませんが、この試合は今シーズンワーストの5得点でした。それと、こういうときこそ日本人選手がもっと活躍して欲しかったと思います。晴山が土日とも無得点、岡田も土曜日は無得点、日曜日は2得点に留まりました。

今シーズンのハンナリーズの試合は全て終わりました。今シーズンは永吉の出場停止は痛かったですが、スターターの伊藤、晴山、岡田、マブンガ、サイモン以外では綿貫、内海、片岡しか出場しない試合が多く8人で戦っていた試合が多かったです。来シーズンは特別指定選手で獲得した鶴田、玉木など若手の底上げとポイントガードの補強が必要かと思います。

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今日ですが、小笹さんの笹塾でお会いして、小坂先生の講話にも来て頂いた清水さんから「街角オアシス」というイベントを紹介されたので行ってみました。場所ですが、洛西ニュータウンの京都エミナースでした。京都エミナースは昭和59年に建てられた「国民年金京都会館」といういわゆる「箱もの行政」の象徴の施設でしたが、平成22年に南丹市に明治国際医療大学を運営する学校法人明治東洋医学院に売却され、ホテルは平成29年から小田原市に本社のある万葉倶楽部が運営しています。

会場は和室だったのですが、女性しかおらず一瞬入るのを躊躇しました。結局、男はゲストの北神さんを含めて4人だけでした。
最初に代表の川本さんから「あったかファミリー運動」の話がありました。最近はスマホなどが普及して、子ども同士で直に交流する機会が少なくなっていて、学校や社会でも反応に乏しい子どもが増えているとのことです。音楽や芸術などを通して感性を磨き、生きるための力を引き出すことについて実践されていて、小学校などでも公演の依頼を受けているそうです。「4つの柱」があるのですが、その中の「子どもは未来　時代を担う宝」というのは小坂さんが「八百万の神カード」を使って小学校等で実践されている「子ども古事記プロジェクト」に通ずる部分があると思います。


プログラムはます寸劇で、川本さん作の「高齢者4000万人のピークを迎える2042年」というものでした。高齢者が多くなって「安楽死」する老人の劇でした。平成23年の年末に母が亡くなったのですが、その時に医者から手術しなければあと半年の命と言われて、手術しないのならば一旦帰宅するようにするが手術をどうするかと言われました。母は家族に迷惑を掛けるのがイヤだったので手術せずにこのままで良いと言っていたのですが、父、妹、私は手術して戻ってきてほしい思いだったので、何とか説得して手術を受けたのですが、結局亡くなった際に母の意志を尊重しておけばと思いました。劇では老人が多く費用がかかるので、国のために安楽死を選ぶというものでしたが、思わず母を思い出して涙が出てきました。

次は、前衆議院議員の北神圭朗さんによる講演で、「天皇と永遠の日本〜新しき御代を迎える意義」というものでした。私は福井に行っていて参加できなかったのですが、3月10日の笹塾の内容と被るものがあったそうです。ただ、笹塾は2時間ほどあるのに対して、今回は40分ほどでしたので、笹塾と比べるとサラッと流したという感じがしました。「天皇の歴史」について話されましたが、日本の場合は他の国の皇帝や王と違い、民衆を支配するのではなく、中心にいて大東亜戦争の終結等の「例外」は除いて自分で手を下すということはないものです。今まででも天皇の力が衰えるとゴタゴタしてくるといった歴史があります。天皇が中心であったことが日本が神話上2679年（個人的には実際は2000年ぐらいだと思いますが）続いてきた大きな要因であり、外国では支配者はいても中心となる人物がいないために革命が起これば多くの死者が出ますし、逆に日本では戦いがあって武士が亡くなることがあっても非戦闘要員である一般の人が虐殺されたという歴史は思い浮かばないです。

初参加の人の自己紹介があって、私もしたのですが、女性が非常に多かったので、「八百万の神カード」のオラクルカードで遊ぶことにより日本の神様や神話を学んでもらう活動をしていると言っておきました。

次は「みんなでコミュニケーション」という身体表現でした。2人1組になって「こんにちは」、「うれしい」、「楽しい」、「大好き」の４つを身体表現するのですが、例えば「こんにちは」は握手、「楽しい」は両手を繋いで回る、そして「大好き」はハグということで、「大好き」の時にはうら若き（？）女性からハグを受けてこれだけで来てよかったと思いました（マジメにやれ！）。私と組むことになった女性はスタッフの方でしたが、オッサンをハグしなくてはならないとはとんだ災難だったと思います。

最後に「新たな時代が降りてくる」という歌を歌いました。少し歌いにくい歌の様に感じましたが、CDも販売されています。

ところで、代表の方の話があったのですが、順序立てて話されていて話が長かったです（ナニ、お前は書き込みが長い？）。ということだったので「八百万の神開運暦」の「斎」、「宝」、「天」の3分割でいくと絶対私と同じ「宝」じゃないかと思ったので、この人の守護神を知ってみたくなりました。見た目私より相当若い方で、初対面で生年月日を聞くのは無礼千万なので、スマホをお渡しして生年月日を入力して頂き結果を教えて欲しいようにいうと応じて頂けました。結果はやはり「宝」の「スクナビコナ」でした。

終了して、6時からのハンナリーズの試合を見に3時50分には会場を出ないといけないのですが、「宝」の人間は話をしていると途中で切り上げて帰るのが苦手です。結局4時を回ってしまい、おおきにアリーナに着いたのは第1Q終了直前でした。

また機会があればイベントや活動を見てみたいです。

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今回紹介する銭湯の「壬生湯」はその名の通り、壬生寺の南側にあります。すぐ南にはスーパー銭湯の「壬生温泉 はなの湯」があります。立地としては厳しいともいえるのですが、スーパー銭湯と銭湯との客層は違うとも言えます。


入口には暖簾が１つあって、左側に女湯、右側に男湯の文字、連なっている引戸の右側を開けると靴ロッカーではなく番台でした。番台に430円を払ってすぐそばの靴入れに靴を入れて上がりました。
中央にプラスチックと竹の籠が積まれていました。3段×7列のロッカーに籠ごとしまいます。
浴室は、洗い場が左側に入口と平行に3か所、右側壁に8か所、中央に4か所、奥左にも3か所あります。湯ぶねは左側手前に水風呂があり、洗い場を挟んで手前から浅風呂、深風呂、電気風呂とありました。京都府浴場組合のHPに「電気風呂のマッサージ器がちょっと自慢です」とあったのですが、故障している感じでした。ちなみにこのHPによると昭和11年（1936）から営業しているとのことです。右奥には薬湯の泡風呂があります。薬湯の壁には竹の形をしたタイルがありました。また奥の壁の上にはタイル絵があって、山と湖上にボートがたくさん浮かんでいる絵でした。左奥には6人程度入れるサウナがありました。
脱衣場ですが、真ん中には籠と椅子が置かれているだけで、左の女湯の仕切り部分には長椅子が置かれていました。テレビ右のロッカーの上に置かれていましたが、女湯からは演歌が聞こえてきました。
ロッカーの上には青く変色したポスターが貼られていました。1つは「国際障害者年」、もう1つは「高野アリーナ」でした。国際障害者年は昭和56年（1981）でしたからその頃、高野アリーナが閉鎖されたのが平成11年（1999）ですからそれよりも前になります。

余談ですが、最近、障害者の「害」がよろしくないという意見を聞きます。もともと「障害」は「障碍」でした。ところが戦後、GHQが日本語に対して漢字やかなを使わせずにローマ字にしようと画策したがうまくいかず、「当面用いる漢字」として昭和21年（1946）に「当用漢字」が定められました。「碍」は当用漢字表にある1850の文字の中に無かったため、「害」を充てることになってしまいました。ならば「障碍」に戻せばいいだけのことだと思うのですが、なぜか表意文字である漢字を使わずに「障がい」とカナで表記しているのはますます意味がわからなくなりますし、いつもまにか「障」もなくなって「しょうがい」になって、韓国、朝鮮の様に「障碍」なのか「傷害」なのか「生涯」なのか前後を読まないとわからなくなってしまう時代が来てしまうような気がします。また、一般の人が「障がい」を使うのは勝手だとしても、現在の法律の条文には「障害」が使われているわけですから、弁護士や社会保険労務士のような法律を扱う仕事をしている者が「障がい」を使っているのは、法律を自分勝手に蔑ろにしている者という気がしてきます。

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土日のBリーグ公式戦最終節はハンナリーズはアウェイのおおきにアリーナでの大阪戦です。チャンピオンシップに進出するにはとにかく連勝して名古屋が1つコケてくれるのを待つしかありません。

当然、土日はおおきにアリーナへと思っていたのですが、日曜日の最終戦は満員札止めになってしまいました。おおきにアリーナは7千人収容出来、大阪にとってはある意味消化試合なので油断していました。今までのBリーグ記録は実はこのアリーナで、一昨年2月5日の大阪−栃木戦の7,524人です。この年はBリーグ初年度で、bjリーグ時代は対戦の無かった栃木の田臥目当ての観客が押し寄せたと思われます。既に札止めで2階席はかなりの立見になるそうなので、もしかするとこの記録を更新するかもしれません。

このBリーグ初年度は独立リーグのbjリーグだったハンナリーズが社会人リーグから発展し有力選手が属していたナショナル・バスケットボール・リーグ （NBL）のチームと対戦できるというものでしたが、旧アイシンの三河や旧東芝の川崎などに全く歯が立ちませんでした。しかし、今シーズン、ハンナリーズは栃木にアウェイで1勝1敗、旧トヨタ自動車のアルバルク東京に2勝2敗、旧東芝の川崎に2勝0敗、旧アイシンの三河に2勝0敗、旧三菱電機の名古屋に3勝3敗と旧日立の渋谷には連敗しましたが、今シーズンは永吉が出場停止になって、降格プレイオフ行きも覚悟していただけに健闘といえると思います。しかし、ハンナリーズは下位チームの取りこぼしが多く、滋賀に4勝2敗、資金難でリーグから融資を受けたために5勝を剥奪された福岡に3章3敗は痛すぎます。ライバルの名古屋はというと栃木、アルバルク東京に0勝2敗、渋谷、川崎に1勝1敗、三河に2勝2敗、西地区首位の琉球にも1勝5敗ですが、下位チームの大阪に6勝0敗、滋賀に5勝1敗、そして最終節の対戦相手の福岡には4勝0敗です。おい福岡、どうせチームは解散なのだから最後に意地を見せろ！！というのはウソで、福岡には何とかB2のライセンスが交付され、来々シーズンはB1に戻ってきてほしいものです。

いずれにしても日曜日は生観戦は不可能になりました。こういう人のためにパブリックビューのようなものは無いのでしょうか？

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今日の夜は四条河原町のミュンヘンでのおふチョに行ってきました。昨年11月以来の参加で今年は初めてです。
第一部は尾関絢さんによるプリザーブドフラワーの体験実習があったのですが、仕事が8時ぐらいまで延びていけませんでした。二部の懇親会のみでした。

忙しくて行く頻度も低下しているのですが、楽しいイベントですのでこれからも行きたいと思っています。
八百万の神カードを持っていたので、懇親会では、初めてあった人に八百万の神開運暦などを体験してもらいました。話をするのは苦手ですが、一方的に話をして後で「しまった」と思うのは、やはり「宝」だからなのでしょうか？（笑）

次回は5月24日で、日蓮宗寶林山大漸寺住職の石井見秀さんによる「手話」の話だそうです。

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桜は散りつつありますが、2週間前はまだまだ咲き始めでした。二条城のライトアップに行った帰り、銭湯に行こうと二条城から最も近い銭湯の二条城の南西にある「長池湯」に行きました。

途中、神泉苑を通ったのですが、神泉苑にも桜が咲いていました。南側の御池通側には鳥居があるので神社かと思うのですが、

延暦13年（794）、桓武天皇が平安京の造営に当たり、大内裏の南の沼沢を開いて設けられた苑池で、常に清泉が湧き出すことから神泉苑と名づけられた。
その境域は、南北四町東西二町という広大なもので、苑内には大池と中嶋のほか、乾臨閣や釣殿、滝殿などもあり、歴代の天皇や貴族が舟遊、観花、賦詩、弓射、相撲などの行事や遊宴を行ったといわれている。
天長元年（824）春の日旱に、この池畔で東寺の僧空海が善女龍王を祀って祈雨の法を修して霊験があったと伝えられ、以後当苑では名僧が競って祈雨の修法を行うようになった。また、貞観5年（863）には、初めて当苑で御霊会が執行されるなど宗教道場として利用されるようになった。
現在は、東寺真言宗に属し、毎年5月1日から4日間の神泉苑祭には、壬生狂言の流れを汲む神泉苑狂言（京都市登録無形民族文化財）が執り行われる。

すなわちここはれっきとしたお寺です。また先日の日記で、神泉苑の南にある「八坂神社御供社」を紹介しましたが、八坂神社御供社のある場所はもともと神泉苑の南端で、貞観11年（869）都に疫病が流行した時、神泉苑に66本の矛を立て祇園社（現八坂神社）の神輿を送り祇園御霊会が行なわれたのが祇園祭のはじまりと言われています。

神泉苑から御池通を西へ2つ目の信号を南へ行ったところに「長池湯」があります。


暖簾をくぐると靴ロッカーですが、さらに暖簾が掛かっていて、左側が男湯、番台式です。
浴室ですが、洗い場は左側に7か所、右側に4か所、中央手前にも向かい合って3か所、奥左側にも3か所あります。
湯船は右中央から、子ども用と思われる浅風呂、電気風呂、深湯、浅湯はジェットがあるのですが、手前が1穴、奥が2穴でした。その左は酵素風呂、さらに左が水風呂です。それも1人か2人入れる程度の湯船です。左側のドアを開けると7,8人入れるサウナでした。左手前にはシャワーブースがあります。
浴室に入って出ようとする直前まで私1人でした。
脱衣場は長椅子が1つあるだけですが、手前には喫煙所があります。ただ、人がいなくてあまりタバコ臭くなかったので、そこで女湯との仕切りの上にあるテレビを見ていました。
番台側には神棚や恵比寿のお面、大入袋の額が飾られていました。

回りは住宅地ですがJR二条駅近くですので、交通の便は良いと思います。

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