takezumi徒然日記

昨日の日記の続き

鈴蘭温泉のある関目高殿駅の近くに「関目神社」がありました。
関目神社は通称で正式には「須佐之男命神社」です。名前がそのまんまという感じで、どんな御祭神だろうという楽しみの無い神社です（笑）。本殿の左には毘沙門天王社がありました。


当地の氏神様である関目神社は天正8年（1580）豊臣秀吉が大阪築城の際、防備の一策として関目より古市森小路の間十余町の道路を特に屈折させて（俗に七曲がりという）敵兵の進軍を俯瞰し、その軍容兵数を察知するのに便利なようにした。これと同時に北の護りとして武神の須佐之男尊を祀り、崇敬すると共に、浪速の鬼門に当るので、鬼門鎮護の神として、毘沙天王を勧請して小祠を建立したことに始まる。

手前に「関目発祥の地」という石碑がありました。
この地はもと関目といい、古くは榎並荘の時代からあったもので、関目というのは、この地に見張所（目で見る関所）があったことから起ったといわれる。また、関目の七曲りとして大阪城の防備に役立ったという重要な地であった。
なおまた明治天皇御駐輦の地として親しまれてきた。

本殿と毘沙門天王社の間を入って行くと小さな祠と石碑があって、石碑には「明治天皇御駐輦之跡」とありました。

おまけ
関目神社の向かいの道は少し折れてから北へ行く道になっていて、折れた部分に「京街道」の石柱があり、近くに「大宮神社「一の鳥居」」という説明板がありました。
大宮神社に伝わる豊公当時の「境内古圖」によると、この近辺に京街道から大宮神社へ至る参道の起点を示す「一の鳥居」があったと伝えられています。
この参道は長さ十二町（約1.3キロメートル）・幅六尺（約1.8メートル）の「大宮道」と呼ばれ、かつてあった大宮神社の馬場先までは、松並木が続いていたとの記録もあります。

大宮神社は以前紹介したことがありましたが、スマホの地図でここから大宮神社までは徒歩20分かかるようです。

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先週の土曜日、大阪の朝カフェに行ってから時間があったので、朝風呂に行くことにしました。東梅田駅から谷町線の関目高殿駅で下車。近辺には「パレス温泉」という朝風呂をしているところもあるのですが、もう1つ朝風呂をしている「鈴蘭温泉」に行きました。


番台式で左が男湯です。大阪府の銭湯は基本的に440円ですが、ここは400円です。大阪の銭湯は幅の広い銭湯が多いのですが、ここは奥行きが長かったです。ロッカーは左側に16列ありました。浴室も奥行きの長い造りで、大阪の銭湯に多い中央に湯ぶねがある形式ではありません。洗い場ですが、右手前に3か所、左に7か所で、さらに左奥に3か所あります。中央手前にも2か所あります。浴槽ですが、左手前に水風呂、右の洗い場3か所の奥から順に熱めの深湯、その右には電気風呂があります。その奥から順に「クリニックバス」という寝湯の泡風呂、「フィットネスバス」というジェットバス、座湯でジェットが腰、足首、足裏に当たるもの、一番奥がオレンジ色をしていたのですが、「蜂蜜ローヤルゼリー風呂」という薬湯で日替わりです。左奥に階段があって上っていくと2階にも水風呂があってあとサウナでした。サウナはバスタオル持参であれば無料で使うことが出来、バスタオルの無い人はレンタルバスタオル20円が必要になります。
風呂から上がって脱衣場ですが、奥行きが長いこともあって長椅子が縦に２つ置かれています。番台前には飲料とアイスクリームのケースがあって、飲料は「みかん水」などもありました。昼前で明るい店内でしばらくテレビを見ながら休憩していました。
毎日午前6時から営業していて、大阪駅からも東梅田から1本ですので、夜行バスなので時間をつぶしたい人にもおススメのような気がします。

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昨日の日記の続きです。

繁昌神社から高辻通を西へ歩いて、銭湯に行くことにしました。東中筋通を南へ行ったところに「白山湯高辻店」があるのですが、交差点の手前に「道元禅師示寂聖地」の石碑がありました。

この地は、曹洞宗の開祖道元禅師が生涯を閉じたところである。 　
道元禅師は、正治2年（1200）に京都で生まれ、比叡山で出家の後、建仁寺の栄西の門に入って禅を学び、貞応2年（1223）に入宋した。帰国後、建仁寺に足をとどめたが、その後、深草に興聖寺（後に宇治に移る）を建て、教化活動を続けた。晩年にいたって、権勢を逃れ、越前（福井県）の地に永平寺を創建し、釈迦正伝の仏法である坐禅の厳格な宗風を樹立した。 　
建長5年（1253）、病の療養のために弟子懐奘を伴って上洛し、この地（下京区高辻通西洞院西入）にあった俗弟子覚念の屋敷に滞在し、同年8月に54歳の生涯を閉じた。

目的地の「白山湯高辻店」ですが、六条新町にも「六条店」があります。左側から入ってフロントで430円を払い、左側の男湯へ。ロッカーは3段×10列あります。浴室に入ると下からお湯が出ていて足裏を洗うようになっていました。洗い場は左右7か所ずつあります。湯ぶねは手前左に電気風呂、真ん中には丸型の浴槽が2つあって、手前が浅湯の泡風呂、奥が深湯です。奥突き当り左が座り湯でジェットが腰、太もも、足裏に当たるようになっています。さらに薬湯であり、この日は「温浴素じっこう湯」でした。その右が水風呂でさらに右がサウナです。サウナの手前に通路があって、露天風呂への通路です。露天風呂は広く、客が多くて室内の浴槽は混んでいたのですが、しばらく独占することができました。なお、洗い場にはボディソープとリンスインシャンプーが置かれていて無料で使うことが出来ます。
ロビーは狭めであり、少し休憩するならば脱衣場の方が大塚の飲料自販機やテレビもあったのでそちらの方が良いのではないかと思いました。


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昨日の防衛シンポジウムの後、近くを歩きました。からすま京都ホテルの南は仏光寺通ですが、西へ歩くと「与謝蕪村宅跡（終焉の地）」の石柱がありました。

蕪村は享保元年（1716）摂津国東成郡毛馬村（現大阪市都島区毛馬町）の豪農の家に生まれたと言われている。20歳の頃一人江戸に下り早野巴人の内弟子となり俳諧の道を歩む。27歳巴人が没した後江戸を離れ関東、奥羽地方へ長い旅に出る。関東、東北地方を遊歴すること約10年蕪村は寛延4年（1751）36歳で京都に上り浄土宗総本山知恩院の近くに居を得る。3年足らずで京都を去り丹後宮津へ赴き浄土宗の見性寺に寄寓して本格的に画の勉強を始める。42歳で再び京都に戻った蕪村は姓を谷口から与謝と改め画を売って生活をたてる決心をし、やがて妻帯する。その後数箇所転居し、最後の住みかとなる「仏光寺烏丸西入町」に移り住み俳諧に絵画に豊麗多彩な作品を次々と生み出したのである。
蕪村の幻の日記に次の様にしるされている。
「安永3年（1774）11月某日（蕪村59歳の時）
近くの日吉神社の角を東へ曲がって仏光寺通り途中から南へ入って奥まったところに閑静の空家ありと、とも（妻）が見つけて、またその釘隠町へ身元保証の請状も通り、急に話がきまって3日前移転する。狭いながらに前より1間多く猫のひたいに庭に縁も少々あって、画絹ものびのび拡げられる心地なり。我が家の前で路地は行き止まりつきあたりに地蔵尊一体おわします。あしもとに濃みどりのりゅうのひげなど生い茂る。」
注　昭和36年（1961）までここに路地があり、地蔵尊は昭和22年（1947）8月釘隠町町内会の総意で現在地へ移転されるまで路地の南の突き当りにあった。蕪村宅（終焉の地）はこの路地の一番南（地蔵尊の前）に位置していた。

室町通を南へ歩き次の高辻通を右に曲がると鳥居に「繁昌宮」という扁額のある神社がありました。繁昌ということで恵比寿を思い出したのですが、「京の辨財天　繁昌の宮」とあったので、市杵島姫命（イチキシマヒメ）だなと思いました。


拝殿に行くと、白い紙と青い紙が置かれていました。白い紙は「商売繁昌と良縁成就の杜　繁昌神社の由来」というもので

伝説では、清和天皇の代（858〜876）、藤原繁成という人の邸宅の庭に功徳（くどく）池という大きな池があったそうです。
延喜年間（901〜922）、その中島に市杵島姫命（イチキシマヒメ）、田心姫命（タゴリヒメ）、湍津姫命（タギツヒメ）の三女神（市杵島姫命は、仏教で言う弁財天）を勧請したのが、当社の始まりです。
安芸の宮島、京都神泉苑、京都繁昌神社の御神体は同体とされ、古くより信仰を集めて参りました。
その後、当社は、真言宗のお寺が管理されて、功徳院と呼ばれました。明治政府が神仏分離した後、今日に至ります。
全国で唯一、「商売繁昌」の繁昌神社です。
商売繁昌、家内安全、諸芸成就、良縁成就のご利益があるとされています。

要するに宗像三女神が祀られています。

もう1つの青い紙は「班女（はんにょ）塚の謂れ」というもので
今は昔 平安京の頃、この辺りには藤原氏の邸宅がありました。その庭の中島に弁財天を勧請したのが「班女の宮」の始まりと伝わります。かつて、この町は「オハンニョ町」と称し、皆でお宮を守り、お宮に守られながら暮らした町衆の歴史があります。時代は移り、一帯が商業の中心になった江戸時代中期に、「繁昌（ハンジョウ）宮」と改名され、町名も繁昌町と呼ばれるようになりました。
鎌倉時代の逸話集「宇治拾遺物語」第三章の長門前司の娘の話の舞台は、この地に符合することから、少なくともそれよりかなり古くから神が鎮座していて、繁昌宮實伝記にも残る姫の不遇談が誇張されて物語りとなったことが伺えます。豊臣秀吉公が、この神霊を東山佐女牛へ移そうとしたところが、怪奇に見舞われて断念したと言う記録も残ります。その後は、現在の「繁昌神社」と共に神宮寺として真言宗の僧に寄って管理されていましたが、明治政府の神仏分離令を受けて、現在の形を残すことになりました。
いにしえ人の暮らしと信仰に思いを馳せ、今また、繁昌町氏子で繁昌神社奥の院として守っております。

さらに「通称はんにょ塚は、神社の北西徒歩5分の処に今も静かに佇みます」とあったので、すぐ西の駐車場のようなところを北へ行くとそこに班女塚がありました。徒歩5分は全くのウソで神社から徒歩1分です。


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昨日の防衛シンポジウムの後、近くを歩きました。からすま京都ホテルの南は仏光寺通ですが、西へ歩くと「与謝蕪村宅跡（終焉の地）」の石柱がありました。

蕪村は享保元年（1716）摂津国東成郡毛馬村（現大阪市都島区毛馬町）の豪農の家に生まれたと言われている。20歳の頃一人江戸に下り早野巴人の内弟子となり俳諧の道を歩む。27歳巴人が没した後江戸を離れ関東、奥羽地方へ長い旅に出る。関東、東北地方を遊歴すること約10年蕪村は寛延4年（1751）36歳で京都に上り浄土宗総本山知恩院の近くに居を得る。3年足らずで京都を去り丹後宮津へ赴き浄土宗の見性寺に寄寓して本格的に画の勉強を始める。42歳で再び京都に戻った蕪村は姓を谷口から与謝と改め画を売って生活をたてる決心をし、やがて妻帯する。その後数箇所転居し、最後の住みかとなる「仏光寺烏丸西入町」に移り住み俳諧に絵画に豊麗多彩な作品を次々と生み出したのである。
蕪村の幻の日記に次の様にしるされている。
「安永3年（1774）11月某日（蕪村59歳の時）
近くの日吉神社の角を東へ曲がって仏光寺通り途中から南へ入って奥まったところに閑静の空家ありと、とも（妻）が見つけて、またその釘隠町へ身元保証の請状も通り、急に話がきまって3日前移転する。狭いながらに前より1間多く猫のひたいに庭に縁も少々あって、画絹ものびのび拡げられる心地なり。我が家の前で路地は行き止まりつきあたりに地蔵尊一体おわします。あしもとに濃みどりのりゅうのひげなど生い茂る。」
注　昭和36年（1961）までここに路地があり、地蔵尊は昭和22年（1947）8月釘隠町町内会の総意で現在地へ移転されるまで路地の南の突き当りにあった。蕪村宅（終焉の地）はこの路地の一番南（地蔵尊の前）に位置していた。

室町通を南へ歩き次の高辻通を右に曲がると鳥居に「繁昌宮」という扁額のある神社がありました。繁昌ということで恵比寿を思い出したのですが、「京の辨財天　繁昌の宮」とあったので、市杵島姫命（イチキシマヒメ）だなと思いました。


拝殿に行くと、白い紙と青い紙が置かれていました。白い紙は「商売繁昌と良縁成就の杜　繁昌神社の由来」というもので

伝説では、清和天皇の代（858〜876）、藤原繁成という人の邸宅の庭に功徳（くどく）池という大きな池があったそうです。
延喜年間（901〜922）、その中島に市杵島姫命（イチキシマヒメ）、田心姫命（タゴリヒメ）、湍津姫命（タギツヒメ）の三女神（市杵島姫命は、仏教で言う弁財天）を勧請したのが、当社の始まりです。
安芸の宮島、京都神泉苑、京都繁昌神社の御神体は同体とされ、古くより信仰を集めて参りました。
その後、当社は、真言宗のお寺が管理されて、功徳院と呼ばれました。明治政府が神仏分離した後、今日に至ります。
全国で唯一、「商売繁昌」の繁昌神社です。
商売繁昌、家内安全、諸芸成就、良縁成就のご利益があるとされています。

要するに宗像三女神が祀られています。

もう1つの青い紙は「班女（はんにょ）塚の謂れ」というもので
今は昔 平安京の頃、この辺りには藤原氏の邸宅がありました。その庭の中島に弁財天を勧請したのが「班女の宮」の始まりと伝わります。かつて、この町は「オハンニョ町」と称し、皆でお宮を守り、お宮に守られながら暮らした町衆の歴史があります。時代は移り、一帯が商業の中心になった江戸時代中期に、「繁昌（ハンジョウ）宮」と改名され、町名も繁昌町と呼ばれるようになりました。
鎌倉時代の逸話集「宇治拾遺物語」第三章の長門前司の娘の話の舞台は、この地に符合することから、少なくともそれよりかなり古くから神が鎮座していて、繁昌宮實伝記にも残る姫の不遇談が誇張されて物語りとなったことが伺えます。豊臣秀吉公が、この神霊を東山佐女牛へ移そうとしたところが、怪奇に見舞われて断念したと言う記録も残ります。その後は、現在の「繁昌神社」と共に神宮寺として真言宗の僧に寄って管理されていましたが、明治政府の神仏分離令を受けて、現在の形を残すことになりました。
いにしえ人の暮らしと信仰に思いを馳せ、今また、繁昌町氏子で繁昌神社奥の院として守っております。

さらに「通称はんにょ塚は、神社の北西徒歩5分の処に今も静かに佇みます」とあったので、すぐ西の駐車場のようなところを北へ行くとそこに班女塚がありました。徒歩5分は全くのウソで神社から徒歩1分です。


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今日は東京で天皇陛下御在位30年の記念式典が行われていました。これに伴って各地で天皇陛下御即位30年記帳が受け付けられ、京都でも京都御苑内の宮内庁京都事務所で受け付けていました。私も記帳に行ってきました。


その後、御所に行ってきました。快晴で気持ちが良かったです。

地下鉄の今出川駅から四条駅に移動して、からすま京都ホテルでの京都府防衛協会青年部会主催の「防衛シンポジウム2019in京都」に行ってきました。
写真撮影は禁止されていました。
テーマは「日本国憲法について考える」でした。
まず基調講演として同志社大学教授の村田晃嗣氏の話でした。
まず、アメリカの話で、下院は民主党が多数を占めるようになったので、ねじれ現象でトランプ大統領も今までの様にはいかないだろうとのことでした。アメリカは大統領の権限が強そうに見えますがそうではなくて、日本の首相より権限がないそうです。一方中国は習近平国家主席が2期10年までだった任期を憲法改正して無期限にしたことにより権力が集中するだろうとのことでした。
中国に対抗するアメリカの同盟国として日本、オーストラリア、インドでこれら4か国を「戦略的ダイヤモンド」と言いますが、これはもともと安倍首相が言い出したことでワシントンの人材不足が現われているとのことです。
韓国についてですが、根本に米韓関係が緩んでいるとのことでしたが、1965年の日韓基本条約については、当時は韓国は貧しい国だったので、日本にも日本国憲法をアメリカの押し付け憲法という人がいるように韓国でも日本の押し付け条約と考えている人がいて、さらにリーマンショック以降の日本に対して過大評価から過小評価するようになったとのことでした。
北朝鮮については「蚊帳の外論」にこだわり過ぎると足元を見られてしまう、現状の北朝鮮の一番の課題は「非核化」であり、日本が中心にいないのは当然のこととのことです。しかし、日本は日朝平壌宣言で、北朝鮮に対して経済支援というカードを持っているとのことです。日本は日韓基本条約後韓国に5億ドルの経済支援をしましたが、現在でいうと100奥ドルになるそうで、これが出来るのは日本、中国、韓国だけでアメリカは経済支援する意図がないとのことでした。ただし、中国は9割を依存しており、中国に集中するのはリスクが大きく、韓国の経済支援を受けると韓国に吸収されかねない、とするともっともおいしいのは日本であるとのことでした。
ロシアについては、現状2島返還、2棟継続審議がベストだが、返還は何を返せと言っているのか明確にしておく必要があるとのことでした。例えば「主権」を返せなら、今まではロシアの主権であったことを認めることになってしまいます。ただ、ロシアについても北方領土が平和的に解決すればクリミア問題にも好影響を与えるとのことでした。また、日本と中国両方を敵には出来ないので、ロシアが戦略的な判断が出来るかとのことでした。
本題の憲法改正ですが、安倍内閣で改正するのは相当難しいとのことでした。夏の参議院選挙で自民、公明、維新で3分の2はかなり難しいのと、もともと日本国憲法の文言は短く、韓国の憲法の半分、インドの憲法の10分の1であり、抽象的な内容が多いことと、日本国憲法は人権の規定が多い割には統治の規定が少なく、インドでは日本の公職選挙法にあるような規定も憲法にあるので改正していかないといけなくなるとのことでした。
また憲法9条だけでは改正は難しく、他の条文の改正も議論しないといけないとのことで、1つに憲法24条により同性婚は違憲を挙げておられました。LGBTが言われる現在、同性婚を認めていないのはG7では日本だけだそうです。ただ、これについて憲法24条を改正すべきという話は出ておらず、安保法制の時に憲法解釈論を批判していた学者がこれについては解釈論で話をしていてダブルスタンダードだとのことでした。

パネルディスカッションは村田氏の進行で、パネリストは参議院議員の西田昌司氏と前衆議院議員の北神圭朗氏でした。
西田氏からは憲法改正は野党を含めた話にしなければならず、労働組合の政党でも改憲だった民社党のような政党の復活と日本国憲法の制定の意図を明確にすべきとのことでした。北神氏からは現状憲法の改正は公明党が消極的なので難しい。また日本国憲法は原文が英文なので解釈については英文から意図するものを掴むべきとのことでした。また、私学助成は憲法89条から違憲ともとれるが現状は解釈論にしていて改正を考える必要があるとのこと、また参議院は熟慮する機能とチェックする機能を果たす必要があり、例えば憲法90条では決算は会計検査院が検査して内閣が国会に報告すれば良いだけですが、国会の承認が必要と言われていました。また、アメリカの押し付け憲法論を前面に出してしまうと支持を失うとのことでした。
西田氏から自分の国を自分で守らなければならない、日本は唯一核攻撃を受けた国であり、外国からそのような攻撃に対して脅かせるような「抜かずの伝家の宝刀」が必要であり、北神氏からも最後は命を投げ出す覚悟があるか、誰かがやってくれるではないが、日本はそういった教育がされていないとのことでした。
村田氏からは本来憲法を改正して、軍隊を改正してから安全保障について改正するのが筋なのだが、安保法制では本来最後にやるべきものを先にしてしまったために9条改正へのモチベーションが下がってしまったのではないかとのことでした。
北神氏からは、本来どこの国の保守にしてもリベラルにしても外交と平和を守ることについては、ほとんど同じで微妙な点について違って論争になるのだが、日本のリベラルはこれについて大きく違ってこんな国は他には無い。憲法9条があったから平和だったのではなく、自衛隊や在日米軍などの努力の結果だとのことでした。

会場が大変暑く、途中から上着を脱いで腕をまくったのですがそれでも暑く、最後はウトウトしてしまいました。会場としては不満が残る場所でした。

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最近は平日の交流会は京都での夜に限られますが、昨日は「末金会」に行ってきました。場所は京都リサーチパークにある「KOKORO」です。毎月最終金曜日の夜に20年以上開催されていましたが、KOKOROが閉店するということもあって今月で一旦休会となります。

この会は全員で乾杯もなく、各自が自由にワイワイするものです。今回は多くの方が来られていました。私は少し遅刻をして、腹が減ってまず食べたかったのですがほとんど残っておらず、しばらく食べ物はお預けでした。今回の様に参加者が多いと最後の連絡事項などでなかなか収拾が付かない感じです。

休会は残念ですが、主催者の方は場所を改めて再開される意思を持っておられるようです。京都の自由に参加できる交流会は余りないので、是非とも再開して頂きたいものです。


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久しぶりにバスケットの話です。
昨日行われたFIBAワールドカップアジア2次予選の日本のイランとのアウェイ戦は89-97で日本が勝利、これで日本はイランを抜いてグループF2位に浮上し、3大会ぶりのW杯本戦出場に前進しました。イランはランキング26位でアジアではオーストラリアに次いで2位、日本は47位と格下でしたが点差以上の完勝という気がしました。これまで日本男子のW杯出場は1963年のブラジル大会、1967年のウルグアイ大会、1998年のギリシャ大会、2006年の日本大会での開催国枠と4度ありますが、今回本戦出場となれば実力では21年ぶりとなります。
明日未明のグループEのアンマンでのヨルダン（49位）−中国（30位）戦でヨルダンが敗れると日本の本戦出場が決定します。既にグループEでは1位のニュージーランド（38位、3大会連続）と2位の韓国（32位、2大会連続）、グループFでは1位のオーストラリア（10位、4大会連続）の3か国が出場を決定しています。ヨルダンが敗れると開催国枠の中国以外ではグループFの日本（47位、3大会ぶり）とイラン（26位、3大会連続）、グループEのレバノン（53位、3大会ぶり）が決定し、ヨルダンが勝利すれば日本の出場決定は最終戦のグループF最下位のカタール（63位）との1戦まで持ち越されます。残る4つの椅子は、日本、イラン、レバノンとヨルダン（49位、2大会ぶり）、フィリピン（31位、2大会連続）の5か国に絞られました。

日本男子もは1次予選ではフィリピンにホームアウェイとも敗れ、台湾にもホームで敗れて4連敗で絶体絶命になりながらオーストラリア戦の奇跡の勝利以来7連勝です。オーストラリア戦以降は帰化選手としてファジーカスが入ったのですが、1人入っただけでここまで変わるのかと思います。昔、サッカーのJリーグが始まって急に強くなった印象がありましたが、今回もそのような感じがします。
ただ、今回も地上波での放送はなくBSフジでした。せっかく強くなってもこれでは人気が出てきません。日曜日のカタールとのアウェイ戦は地上波で中継があるようですのでW杯出場が起爆剤になればよいと思います。

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最近ネタ切れ気味ですが、少し前の話です。
伏見区に難読地名で知られている久我（こが）の久我神社を紹介しましたが、その近くに「曹洞宗祖遺跡」という大きな石柱がありました。曹洞宗の宗祖は「道元」ですので、道元にゆかりのある場所のようです。中に入ると「誕生寺」という寺でした。


「誕生寺の由来」とあって
当山は山号を妙覚山と称し寺号を誕生寺と申します。
ここ京都市伏見区久我の郷はその昔、久我家のお屋敷があった処といわれています。
永平寺の六十六世日置黙仙禅師は、大正の初め、久我家の当主通久候と此の久我の地に到り歴史の跡を調べ、この地こそ誕生寺建立の最適の地なりと合議一決し、田村一郎、浅野総一郎、御木本幸吉その他政財界の方々のご協力により、高祖（道元）大師ご自作と伝うる越前（福井）武生の郷の妙覚寺を御尊像とその寺号と共に此の地に移し、大正7年（1918）1月地鎮祭を修し、大正9年（1920）5月には仮本堂に入仏遷座の式が行われたのでありますが、計らずも同年9月2日日置禅師様は新潟県養広寺のご親化戒場に於いて74歳を以って突如としてご遷化遊ばされ、后計画も一頓挫したまま昭和50年代までまいりました。その間豊川稲荷尊天を勧請奉安し、山門の隆昌を祈っていたのであります。
然る所恰も平成12年（西暦2000年）は高祖大師ご生誕800年の嘉辰を迎えるに当り、再び復興計画が進み、昭和57年から平成12年にかけて、ご本山を初め全国の有縁の方々のご浄財により、稲荷堂、本堂、庫裏、山門、坐禅堂、鐘楼堂、供養塔、境内整備等が完成し、ご生誕800年をお迎えする事が出来ました。
伏して冀くは高祖大師のご遺徳と皆々様方のご一層のご協力によりまして曹洞宗門及び誕生寺の隆昌を祈り上げ、かんたんではありますが当山の由来と致します。

境内には「道元禅師幼少像」がありました。本堂の左には「豊川吒枳尼真天（だきにしんてん）」の幟がある堂がありました。

道元ゆかりの比較的新しい寺です。

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昨日の日記の続きです。

崇禅寺の近くには「中島惣社」があります。昨日話題にした「崇禅寺馬場」は中島惣社の辺りまであったそうです。中島惣社は以前紹介しました。
西へ行けば新大阪駅ですが、南へ歩いて行くと民家が立ち並んでいるのですが、中島惣社の二の鳥居と一の鳥居がありました。一の鳥居を左へ曲がると「銀水湯」があります。


左側には「料金が大阪一安いお風呂屋さん」とありました。本来だと大人は440円ですが、ここは280円です。昨年200円の和泉市の菊水温泉が廃業となりましたので。公衆浴場としては大阪一安いかもしれません。
左が男湯で番台で280円を払って中へ入りました。安いこともあってか多くの人が来ていました。
浴室は中央が湯船の大阪タイプです。洗い場は左右に7か所ずつあるのですが、右側は一番手前のカランを除いて一段高くなっているために、椅子に座ると洗いにくく、左の洗い場に固まっていました。
中央の湯船は手前が浅湯、奥が深湯。奥突き当りには左に電気風呂、右に1穴ジェット湯が2か所あります。サウナや水風呂は無いシンプルなものですが、多くの人が入っていました。体を洗った後、カランの上に小型のボディソープと、リンスインシャンプー、カミソリを置いて湯船に浸かっていたのですが、湯船から上がって戻ってみるとオッサンに場所を占領されていました。
脱衣場は女湯との仕切りの上にテレビがあります。ドライヤーは無料で使うことが出来ます。そしてマッサージ器も無料ですが、なぜか使っている人はいませんでした。

通常の銭湯なら2回のお金で3回入れる銭湯になります。

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日曜日に大阪に行った帰り、銭湯に行こうと思いました。降りたのは阪急の崇禅寺駅。当然近くに崇禅寺があります。
崇禅寺だから騒然としているかと思うのですがそうではなく、住宅地の中で静かです。曹洞宗の寺院です。


南門は開いて無かったのですが、石柱が2つあって、1つは「不許葷酒入坐門」。これは禅宗の寺にありますが、要するにニンニクなどの臭い野菜を食べる者や酒を飲む者は入るべからずというものです。その横には「摂津県 豊崎県 県庁所在地跡」とありました。明治2年（1869）1月に摂津県が出来、県庁は崇禅寺にありました。摂津県はわずか4か月後の5月に豊崎県となりました。しかし、わずか3か月後の8月には兵庫県に編入され廃止になりました。なお、崇禅寺のある西成郡山口村を含む一帯は1か月後に大阪府に再度編入されています。西成郡山口村は明治22年（1889）に西成郡西中島村の一部になり、大正12年（1923）に西中島町になった後、大正14年（1925）に大阪市に編入されて東淀川区の一部となりました。
西側の門にも石柱があって。「崇禅寺馬場」とありました。時代劇映画にある「崇禅寺馬場の仇討」の舞台となったところです。
崇禅寺馬場の仇討ちを御存じない方のために、
今から300年前の江戸時代、大和郡山に遠藤治左衛門とその弟である安藤喜八郎、そしてこの２人の弟である遠城宗左衛門の三兄弟がいて、一刀流剣術の師範をしていた生田恵兵衛の門下生でした。恵兵衛の婿養子であった生田伝八郎が遠城宗左衛門に剣術の試合を申し込みますが敗れてしまいます。生田家のメンツは丸つぶれで、腹を立てた伝八郎が宗左衛門を闇討ちして切り捨てました。この時代ならケンカ両成敗で生田伝八郎が切腹すれば終わりなのですが、伝八郎は大坂に逃亡します。
宗左衛門の母は悲しみ、腹違いの兄である遠藤治左衛門と安藤喜八郎に仇討ちを頼みます。当時、親の仇を子が討つのは認められていましたが、子の仇を親が討ったり、兄弟の仇を討つことは禁じられており、2人は脱藩して大坂へ向かいます。2人は生國魂神社で伝八郎を見つけ、戦いを申し込みます。しかし、伝八郎は「神社は不浄を嫌う神域であるので明後日の早朝に西成郡の崇禅寺馬場に出向いて頂きたい」と返し、2人も了承します。2日後に2人が崇禅寺馬場に出向いたところ、伝八郎はおらず、手紙が託されていて1週間延期して欲しいとのことでした。そして1週間後再度出向いた際に2人は待ち伏せしていた伝八郎とその助太刀により返り討ちにあってしまいました。

境内には兄弟の墓があります。

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昨日一昨日に続いて「田中神社第3弾」です。今回は京都市左京区にある田中神社ですが、3つの神社の中では最も知られた存在ではないかと思います。
左京区の田中神社は叡電の元田中駅のそばにあります。


旧山城国愛宕郡（北区・左京区・東山区の辺り）田中村の鎮守で、古くはこの辺り一帯の社が並んだ河崎総社の地とされる。
縁結びと厄除けの神で知られる「大國主大神」を主祭神とし、四つの摂社にそれぞれ「稲田姫大神」「事代主大神」「倉稲魂大神」「猿田彦大神」を、末社 玉柳稲荷神社に「稲荷大神」を祀っている。
創建についての明かかではないが、平安時代の歴史書「日本三代実録」の「貞観5年（863）5月22日条」にある田中神とは当社のことであるといわれ、古い歴史が窺える。
本殿及び拝殿は、賀茂御祖神社（下鴨神社）の式年遷宮の折々に譲り受けてきたものと伝えられ、寛永5年（1628）比良木社の旧殿を賜った際には青銅（銅貨）を賀茂社に奉納した記録が残っている。
応仁の乱に際し、神社を中心に「田中構」という防壁が築かれたが、文明6年（1474）に西軍の攻撃で炎上した。天文法華乱にも法華衆の攻撃で被災し、また、度重なる火災によって重要な文書類は消失した。
末社 玉柳稲荷神社は、明治12年（1879）に氏子の要望により談合の森（現在の叡山電鉄茶山駅周辺）から遷された。霊験あらたかにして氏子の信仰篤い社である。

伏見区の田中神社が当初下鳥羽田中里にあったから、東山区の田中神社は田中大神が祀られているからなのに対して、左京区の田中神社は「愛宕郡田中村」の鎮守だからということになります。
拝殿前に行ったのですが、4つの摂社がよくわかりません。拝殿の隙間から覗いてみると、本殿の周りに4宇の祠がありましたので、それぞれに4柱の神様が祀られているのでしょう。
その右には末社の「玉柳稲荷神社」がありました。

おまけ
参拝後、叡電の線路沿いに出町柳駅まで歩いたのですが、途中、「京都市立養正浴場」がありました。開店10分前だったこともあって、4,5人の人が待っていました。この周辺は市営の銭湯があるということで、「そういったところ」であり、私も「田中」というとそちらを思い出します。

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昨日は田中神社を紹介しましたが、今日も田中神社です。ただし、昨日の田中神社は伏見区でしたが今日の田中神社は東山区にあります。

京阪鳥羽街道駅を降りて東の本町通を少し歩くと左側に田中神社があります。


この神社は、伏見稲荷大社の境外摂社で、社殿には正保2年（1645）の棟札が残されている。昭和7年（1932）に大修理がなされ多くの部材が取り替えられたが、蟇股（かえるまた）や虹梁（こうりょう）等は、彫刻絵様等から見て正保造営時まで遡ることが出来るものと考えられる。境内には正保造営時奉納の石燈籠や天保13年（1700）寄進の手水鉢がある。 
創建は不明だが、古今著聞集や十訓抄にはすでに田中の社の記述があり、次の様な話が伝わっている処から和泉式部の在世の一條天皇（在位986〜1011）御代には建立されていた。
平安期の歌人和泉式部が稲荷詣の途次、田中の社近くで時雨に会い難渋している時、田を刈る童から襖（雨具）を借り、無事にお参りできたので、童に襖を返した。すると翌日、童から式部に和歌が贈られてきた。
時雨する　稲荷の山の　もみじ葉は 　あおかりしより　おもいそめてき
平安の昔より社名の如く五穀豊穣の神様として、今日まで永く信仰されてきた神社である。

御祭神は「田中大神」ということで「？」です。しかし、伏見稲荷大社に祀られているのは宇迦之御魂神（ウカノミタマ）だけではなく、合わせて5柱が祀られています。その中に田中大神があります。田中大神の正体ですが、一説には大己貴命（オオナムチ（大国主））とも言われています。
すなわち、伏見区の田中神社は当初下鳥羽田中里にあったので田中神社ですが、こちらは田中大神が祀られているので田中神社のようです。

近くには伏見稲荷大社があるので、歩いている人が多かったのですが、こちらに寄る人はほとんどいませんでした。

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先週の土曜日に三栖神社に行ってきましたが、その前に田中神社に行ってきました。


三栖神社から府道79号（京都外環状線）を西へ行き府道13号（京都守口線）の交差点の手前にあります。
鳥居の前には「馬の神様」という看板がありました。
由緒ですが、
当社は下鳥羽・横大路の産土神で平安時代後期（治暦年間1065〜1069）に祇園感神院（現在の八坂神社）より勧請。社伝によると当初は下鳥羽田中里に社殿があり、牛頭天王田中神社と称していたが、天正年間（1573〜1592）に起こった大洪水により本殿が流されて現在地に無傷で漂着したといわれ、氏子はその奇跡に大変驚き、総出で境内の造作をするとともに盛大な祭りを行ったと伝えられている。
本殿は文化13年（1816）に前年の火災の後再建されたもので、大型の一間社流造。拝殿は平成8年（1996）に再建復興したものである。
現在は厄除・家内安全また馬の神様として氏子区域だけではなく広く崇敬を集めている。
境内に鎮座する北向虫八幡宮は、夜泣き・癇の虫封じの神様として崇められており、平安時代、憲平親王（後の冷泉天皇）は癇の虫がひどかったが、母藤原安子がこの八幡宮に祈願したところ、たちどころに平癒したと伝えられ、以後は御所を守護するために北向きに社殿が建てられ北向虫八幡宮と称されるようになった。祈願する者はよだれ掛けを奉納する風習がある。
明治5年（1872）、草津湊（少し西へ行った羽束師橋の付近）より田中神社境内に遷座。
御祭神は牛頭天王で分かる通り、建速素盞鳴尊（スサノオ）に櫛稲田姫命（クシナダヒメ）、八柱御子神（太歳神、大将軍、太陰神、歳刑神、歳破神、歳殺神、黄幡神、豹尾神）です。
右側に手水舎があるのですが、御神水はその名も牛頭水です。拝殿の両端には「馬の神様」だけあって木彫りの馬がありました。
拝殿の右手前には先ほど紹介した「虫の神様」北向虫八幡宮があります。御祭神は応神天皇です。
拝殿の右側を囲むようにまず2連の祠があって、右が天満宮社（菅原道真）、左が道祖社（猿田彦神（サルタヒコ））。右奥にも草薙社（草薙剣、八俣遠呂智霊（ヤマタノオロチ））、雲水社（市杵島姫命（イチキシマヒメ）があります。左手前にも右に春日社（春日大神）、左には出雲社（大国主命）がありました。

帰ろうとするときに、いかにも淀から来たようなオッサンが競馬の話をしながら入ってきました。大当たりしたお礼参りか、それともオケラのパーになった恨みでしょうか？（笑）

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今日の夜に祇園で開催されているフレンドリンクの交流会に行った後、銭湯に行きました。四条大和大路を南へ下がると建仁寺や京都ゑびす神社を通るのですが、松原通を右に曲がってすぐ角を南へ行くと「大黒湯」があります。現在、東山区の銭湯は5軒になってしまったのですが、その内2軒は「大黒湯」で、もう1つは七条通の三十三間堂の近くにあります。


入口は男湯、女湯に分かれているのですが、下駄箱のある場所は分かれていません。右側の男湯に入り、番台に430円払いました。右側が3段×8列のロッカーなのですが、少し小さめで中が見えるようになっていて、名古屋の銭湯でよく見かけるようなロッカーです。プラスチック籠に荷物や衣類を入れてロッカーへ。
浴室は奥行きが長い感じの京都っぽい銭湯です。右側が洗い場で10か所、さらにその左には島があって、手前が3か所、奥が4か所あります。すべてにハンディ型のシャワーがついていますが、手前の方は鏡がありませんでした。シャンプー、リンス、ボディソープが置かれていて、無料で使うことが出来ます。
湯ぶねは手前から「温浴素じっこう」という泡付きの薬湯、電気風呂があって、浅湯ですが、手前側に座り湯が2か所あって、腰や足裏にジェットが当たります。浅湯には泡風呂もあります。その奥が深湯、一番奥が水風呂です。突き当りはサウナで5人ほど入れます。奥の壁には山と渓谷のタイル画があります。
浴室と脱衣場の間に遮るものは何も無く、互いによく見えるのですが、風呂に浸かっていると突然サイレンの音、脱衣場の方を見ると入口の戸から赤いパトライトが移動して銭湯前の細い路地に消防車3台が入ってきているようです。さらに救急車のサイレンも聞こえてきました。
脱衣場で服を着ていると、小学生ぐらいの男の子が号泣して中に入ってきました。おじいさんが慰めていたのですが、どうもその男の子は火事に対してトラウマがあるようでした。番台の人が外で聞くとデマであったようで、それを聞いた男の子は脱いだ衣服を叩きつけて浴室に入ってきました。別のジジイが言っていたのですが、以前近くで火事があって亡くなった人もいたとのことでした。ところが、その後ボヤであったという情報が入ってきました。外に出ようとしたのですが、下駄箱のところに貼り紙があって、「障害のある青少年のための銭湯」が毎月第4土曜日の午前中に行われているのですが、以前に見たことがあるなと思っていたら昨年廃業になった近くの春日湯で行われていたのが、こちらに移転してきたようです。外に出たのですが、消防車がバックして帰ろうとするところでした。
大黒湯のある通りの2筋西は五花街の1つである「宮川町」です。宮川町歌舞練場で開催される「京をどり」のポスターが貼られていました。ちなみに他では祇園甲部歌舞練場で開催されるのが「都をどり」、先斗町歌舞練場で開催されるのが「鴨川をどり」、上七軒歌舞練場で開催されるのは「北野をどり」、祇園会館で開催されるのは「祇園をどり」です。

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