takezumi徒然日記

以前にも紹介したことのある奈良市の扇湯が29日限りで廃業となったようです。
奈良市の銭湯は6軒まで減っていたのですが、これで奈良市の銭湯は扇湯の近くにある花園新温泉、京終駅に近い朝日温泉とほてい湯、JR奈良駅に近い敷島温泉、近鉄奈良駅前の大西湯の5軒となってしまいました。

今回紹介する銭湯の若松湯は御前通と太子道の交差点にあります。従って最寄りのバス停は太子道から東へ行くか、丸太町御前通から南へ行くかです。丸太町御前通から南へ行ってJR嵯峨野線の高架をくぐると「若松湯」の看板が見えるのですが、入口が見当たりません。入口は交差点を左へ曲がったところにあります。
中へ入ると右側にロッカーがあって、男湯と女湯の暖簾が見えるのですが、フロントは手前にあって、玄関からは見えません。フロントで430円払ったのですが、カミソリを忘れていてカミソリ下さいと言ったのですが、ネクタイ姿で洗面道具を持っていないと思ったのか、ボディーソープやリンスインシャンプーがありますと勧められました。
よく番台の上に神棚があるのですが、ここは左側のロッカーの上に「伏見稲荷大社」の神棚がありました。
浴室に入るとスーパー銭湯にありがちな下からお湯が噴き出ていて足の裏を洗うような装置がありました。京都では意外に少ない中央に湯船のあるタイプです。洗い場は左に8か所、右に6か所です。湯ぶねは中央の手前が浅湯で真ん中に座り湯があるのですが、ジェットは並んでいるのではなく、向かい合う形で2か所あります。その奥は電気風呂です。右手前には「プルメリア」と書かれた泡薬湯があり、奥は右側に深湯、左側に水風呂、中央にサウナがあるのですがカラーテレビ付きです。
脱衣場にアナログ体重計があるのですが、乗ってみると普段より3kgも軽かったです。明らかにおかしいでしょう。ダイエットしている人は喜ぶかもしれませんが（笑）。そして脱衣場には禁煙の貼り紙があるのですが、仕切りを隔てたところにロビーがあり、そこからタバコの臭いが漂ってきます。
ロビーにはカラーテレビがあります。フロントの横はカウンター席になっていてビールなどが飲めるようになっていました。


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今日、TACから久々にDMが届きました。中小企業診断士の実務力養成講座のようです。ただ、私は3月で中小企業診断士の肩書から外れることになります。この4月で5年になるのですが、更新の条件として「理論政策更新研修受講等５回以上」と「診断助言業務に従事等30日以上 」が必要となります。前者は後1回受講すれば満たせますが、後者は満たすことが出来ません。実務が無ければ実務補習等もあるのですが、昨年あたりから金銭的な問題があり、今年に入って時間的な問題もあります。
ところで、年賀状でもよく「先生」という肩書で送ってくるものがいるのですが、実際に教わっているもしくは教わっていたのであればともかく、単に士業であるから「先生」という奴はそんな言い方するのなら俺に仕事をくれと思います。また、そういう連中は中小企業診断士の肩書が無くなれば「先生」を外すのでしょうか？それとも一度も仕事で使ったことはないのですが、「宅地建物取引士」だから「先生」と呼び続けるのでしょうか？（笑）
先にも書きましたが、本当に教わった人でなければ「先生」と言わないですし、「さん」付けです。「先生」は言われるのも言うのも嫌いです。そういえば、以前私が田中角栄を批判した時に悪口を言うなとFacebookをブロックしてきたアホがいましたが、その時も「田中角栄先生」でした。田中角栄氏が生きていればこんなアホに「先生」と呼ばれる心中をお察しいたします。
年賀状で先生と書いてきた者にはどうせなら「大先生」で返しましょうか。私は「大先生」というと坂田利夫を思い出します（笑）。

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昨日の日記の続きです。

「伏見銀座跡」の石碑がある両替町通を北へ進んでいくと右側に「呉竹湯」があります。
入口は男女完全に分かれているのですが、中の下駄箱のある場所は男女繋がっています。さらに戸を開けると番台の横におじいさんが立っていました。430円を払って脱衣場へ。京都だとまず籠を取らないといけないのですが見当たりません。キョロキョロしているとロッカーとは逆方向の飲料ケースの横に緑のプラスチック籠が積んでありました。荷物や衣類を籠に入れてロッカーへしまおうと扉を開けるとロッカーの中に空の籠が入っていました。
浴室へ入ると洗い場は左側に2か所、右に10か所、中に6か所あるのですが、中の洗い場は右よりなため右側のシャワーのある洗い場にいると窮屈な感じがします。
浴槽は左手前に水風呂、間が空いて深湯、浅湯、座り湯でジェットが3か所にあるのですが、ジジイが逆の方向を向いて足の裏をジェットに当てていました。浴槽の縁は狭くて丸みを帯びており、子どもの時に行っていた銭湯を思い出しました。奥にはサウナがあります。湯ぶねに入っていると底に何か箱のようなものが沈んでいました。入り口と脱衣場には「ミネラル湯浴泉」とあったのですが、これの正体でしょうか？座り湯に浸かっているとぬるい湯の様に感じたのですが、蛇口から水が出放しになっていたので止めました。そこで思い出したのは子どもの時、湯ぶねが熱いので水を出してぬるくしていたところ、入れ墨をしたオッサンに怒鳴られたことで、子どもの頃にこういうことが起こるとトラウマになって今でも入れ墨をしている者と電気風呂は苦手です。女湯との仕切りには渓谷に船の絵があるのですが、これは番台にいたおじいさんが書かれたもので京都新聞にも取り上げられたことがありました。おじいさんは昭和3年生まれとのことですので、90歳で大東亜戦争では海軍に従事され特殊潜航艇「海龍」の操縦訓練も行われたそうです。
脱衣場や下駄箱の近くにも絵や写真が飾られていました。写真は18系統の市電でした。昔、近くには中書島から中心部へ走る伏見線が走っていて、9系統は京都駅前に向かいましたが、18系統は京都駅に向かわず河原町通りを上がって河原町二条（京都市役所前）に向かっていました。
テレビはなく、ラジオの音が流れています。久しぶりにNHKの大相撲中継をラジオで聞いたのですが、映像に慣れていると早口の実況では一瞬どうなったのかわかりませんでした。


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昨日の日記の続きです。

御香宮神社から西へ歩くと京阪伏見桃山駅の東に「京阪バス発祥之地」の碑があります。京阪バス株式会社の前身桃山自動車株式会社は, 大正11年（1922）7月20日中野種一郎を発起委員長とする発起人13名により資本金5万円でこの地に創立され, 自動車11両を以てハイヤー営業を開始した。
大正13年（1924）10月28日社名を京阪自動車株式会社に改め, 同15年（1925）1月1日から京阪電車伏見桃山駅-桃山御陵下間0.8粁の乗合バス営業を開始した。昭和2年（1926）10月30日京阪電鉄は京阪自動車の全株式を取得, その後の京阪沿線のバス路線網拡充の基をなした。
同47年4月1日創立50周年を期して社名を京阪バス株式会社に改めた。

今は駅前にバス停はありません。西側はアーケード街ですのでバスが折り返すのが大変です。以前は伏見桃山駅に京阪ストアがあって、伏見桃山駅は「途中下車指定駅」で途中下車することが出来ました。
アーケード街に入って最初の角は「両替町通」と言います。京都の中心部にも両替町通がありますが、直接の関係はありません。角に「此付近 伏見銀座跡」の石柱があります。「銀座」と言うと東京を思い出される人が多いと思います。私が銀座という名前を知ったのが、子どもの時に父が金曜日の夜8時は三菱電機一社提供であった「日本プロレス中継」を見ていて、エンディングで日本テレビのスポーツテーマとと共に三菱のマークの丸いビルが移るのですが、「ここは銀座というところや」と聞いたのを覚えています。学生の時に行った時は三菱電機のショールームがあったので三菱電機のビルだと思っていたのですが、三菱電機とは関係のないビルです。ところで日本で初めて「銀座」が出来たのはこの場所です。
これより北方の銀座町は江戸時代のはじめ、徳川家康によってはじめて銀座がおかれたところである。銀座とは、鋳を加工して一定の品位をもつ丁銀、小玉銀などの銀貨とする独占鋳造所のことで、特権商人によって構成される。関ヶ原の戦が終った翌慶長6年（1601）5月、家康は後藤庄右衛門、末吉勘兵衛に銀座取立を命じ、この地に四町の屋敷を与えた。有力商人の座人が集められ、早くから銀鋳造は特殊技術をもつ大黒常是が鋳造を担当し、銀座会所、座人屋敷が立ちならんだ。これが、江戸時代銀座のはじまりである。慶長13年（1608）、銀座は京都中京の両替町へ移され（のち江戸、大阪などにも設置）、伏見銀座は廃止されたが、銀座の地名を今にとどめている。


ちなみに東京の銀座は慶長17年（1612）に静岡の駿府銀座が移転したものですので、伏見銀座よりも後になります。

さらに1筋西へ行ってケンタッキーのある角を北へ行くと京都では結構残っている仁丹の住居表示版がありました。この場所は「新町五丁目」でそのように書かれているのですが、上に小さく右から「伏見市」とありました。この場所は明治22年（1889）に紀伊郡伏見町となったのですが、昭和4年（1929）に伏見市となりました。ところが、昭和6年（1931）に紀伊郡深草町、竹田村、堀内村、下鳥羽村、横大路村、納所村、向島村、宇治郡醍醐村と共に京都市に編入され「京都市伏見区」となりました。伏見市の範囲は京阪でいうと伏見桃山とその両隣の丹波橋、中書島ぐらいで狭く、伏見稲荷大社や藤森神社は昔の紀伊郡深草町になります。伏見市であった期間はわずか1年11か月で、仁丹の住居表示版もその間に出来たことになります。


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今日は御香宮神社に行ってきました。前を走っている大手筋は間違いなく伏見区の中心部だと思うのですが、京阪はなぜか最寄り駅の伏見桃山は準急しか止まらず、その両隣の丹波橋と中書島は特急が停車します。

御香宮の御祭神ですが、主祭神は神功皇后、それ以外に夫の仲哀天皇と子の応神天皇は出てくるのですが、それ以外は「他六柱」とあって、御香宮神社のHPを見ても六柱は書かれていませんでした。ネットで調べてみると1つだけ全てが書かれているのがあって、瀧祭神（龍田大神）、宇倍大明神（武内宿禰）、河上大明神（豊玉姫命）、若宮（応神天皇御子、第十六代仁徳天皇と御弟菟道稚郎子命）、高良大明神（高良玉垂命）、白菊大明神（白菊翁）でした。瀧祭神は内宮の五十鈴川にある神様を思い出しますが、龍田大神ならば風の神様の志那都彦神（シナツヒコ）でしょうね。豊玉姫とだけ聞けば神武天皇の祖母を思い出しますが、河上大明神と書かれていて近くに與杼神社もありますので、神功皇后の妹の豊玉姫でしょう。高良玉垂は武内宿禰とも言われていますがよくわかりません。白菊大明神は近くに金札宮があって、天太玉命（フトダマ）ですのでそうなのでしょう。

社伝によれば、貞観4年（862）、境内から清泉が湧いてその香気が漂い、その水を飲むとたちまち病が癒えたので、「御香宮 」 を賜った。
以後、伏見の産土神として人々の信仰を集めたが、度々の兵乱や天災により荒廃した。文禄年間（1592〜1596）豊臣秀吉は、当社を伏見城内に移し、鬼門の守護神としたが、 慶長10年（1605年）徳川家康により旧地である当地に戻され、現在の本殿（重要文化財）が建立された。 表門は、旧伏見城の大手門と伝えられている。
宝物として、秀吉の寄進した金熨斗太刀（きんのとつけたち、重要文化財）を蔵する。境内には、伏見義民文殊九助らの顕彰碑がある。
毎年10月の神幸祭は、伏見祭・花傘祭とも呼ばれ、神輿や花傘・獅子などが出て、盛大に行われる。


今回は境内社も見て回りました。本殿左側には手前から稲荷社、弁財天社、松尾神社、東照宮がありました。稲荷社の扁額には菊姫大明神、源福大明神とありました。
本殿奥には六社の祠があって、左右端が若干大きく右が春日社、左が金札社、中央は右から天満社、新宮、熊野社、那智とありました。新宮はイザナキ、熊野社はスサノオ、那智はイザナミでしょうか？その右には神明鳥居だったので天照かと思ったのですが、「御香宮猿田社」という名前のようなのでサルタヒコが祀られているかよくわかりません。その右手前は豊国神社です。由緒を見る限り、東照宮の家康と豊国神社の秀吉は祀られているのでしょう。その手前には四社の祠があり、ここも左右端が少し大きくて右が若宮八幡、左が住吉大明神、中の小さな祠は右が蛭子社、左が八阪社でした。
御香宮というと御香水で知られていますが、本殿の左手前にあって、飲むことも出来ます。
拝殿の右手前には「明治維新 伏見の戰跡」の石碑があって当時の内閣総理大臣佐藤栄作の書だそうです。
参道の右には「桃山天満宮」があります。目の前に本殿があるのですが、左側に境内社があって、手前が厳島社、奥に三社があって、紅梅殿、白太夫社、老松社とあり、白太夫社は渡会春彦、老松社は島田忠臣でしょうが、紅梅殿は紅梅そのものが御祭神ということでしょうか？

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今日は久しぶりにキックオフ関西のセミナーに行ってきました。今回は白鳥詩子さんの新刊「神さまが願いを叶えたくなる「神結び」の方法」の出版記念講演会でした。キックオフ関西は最近は京都のカフェ会に参加していましたが、今後平日は行けなくなるので土曜日の講演会にと思っていました。また、ツアーガイドをしろと無茶振りされている2月10日の伊勢ツアーのネタになることがあればとも思い参加しました。
場所は本町を南へ行った「難波神社」。神道の心を伝えるの0期生講座を受けた場所でした。

難波神社については以前に書いたことがありますので省略します。

白鳥さんは11歳で巫女になり現在は主に東京で神社ツアーをされているそうです。


神社は神様がいらっしゃるところであると共に感謝を伝えるところです。私はよく神社のことを書きますが、スピリチュアル的なものは全くなく、ある意味「八百万の神カード」のリーディング公認講師というのは10年前の私からすると考えられないことです。私の神社の行き方は外に出た時に神社があれば御祭神や由緒を見てこの神社界隈の歴史などを知る目的であることが多いので、神社で願う時は「これから頑張ります」とか「見守っていてください」と思うだけであるのがほとんどです。京都の御金神社の絵馬のように「ジャンボ宝くじで7億当たれ」とか尼崎の桜井神社での「嵐のコンサートチケットが当たれ」などというのは、スピリチュアル的なものがない私としてはこんなことして当たるのならみんなそうするだろうというのが正直なところです（笑）。白鳥さんも「神様の領域」×「人間の領域」とがあって、人間の領域を高めて行かないと目標には達しないと仰られていました。
ただ闇雲に神社に行く人を「神社ジプシー」と言われていましたが、日記を見られるとお前がそうじゃないかという声が聞こえてきそうです。ただ、「ジプシー」は今ではマスコミでは差別語にされていますし、昔のロッテオリオンズを思い出しますので、まあ私は「神社ボヘミアン」でいいと思います。
講演会では、神社ジプシーにならないようにするには自分の氏神を知ることと言われていました。そしてその知り方もおっしゃられていました。是非とも「神さまが願いを叶えたくなる「神結び」の方法」を買って知るようにしてください。私の場合は氏神は分からないのですが、土地神は子どもの時から親に連れられて初詣に行った神社で、生まれも今もずっと京都府の旧葛野郡ですので「松尾大社」ということになります。

みなさんも新年最初の初詣は氏神か土地神の神社に行きましょう。今年の私みたいに松尾大社に3日に行って、覚えているのは屋台の中で懇親会をしたことだけというのはやめましょう。それと毎月1日は「お朔日参り」をしろとのこと。Facebookの友達の中にもお朔日参りをしている人が多いですが、どうしても朝が弱い私には特に平日は辛いところです。

白鳥さんは東京から来られていたのですが、もともと京都の方で言葉も関西弁でした。懇親会、三次会にも参加したのですが、気さくな方で京都の女性というより「関西の女性」という感じでした。最近、神社に興味のある人が多いのでもう少し来られるかと思っていました。少し真面目に言いますと、聖書や経典の無い神道なのに、勝手に人間が派閥のような「経典」を作っているような気がします。これを神様が見て喜ぶのかと思います。そういう意味では私は「ボヘミアン」で良いと思っています。キックオフ関西でまたお話を聞いてみたいと思いました。

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今日、京都商工会議所京都検定事務センターから郵便が来ました。昨年12月9日に亀大でいわゆる「京都検定」の京都・観光文化検定試験の3級を受験しましたが、92点で合格しました。

70点以上が合格なのですが、15回目の今回は4,308人が受験して2,874人が合格し、合格率は66.7％。合格率では第9回の73.1％に次ぐ高さでしたので易しかったと言えるでしょう。合格者数の2,874人も第3回の2,987人に次ぐ多さでした。
京都検定の3級の受験者数の推移ですが、第1回の受験者は5,934人で第2回が過去最高の7,085人が受験しましたが、その後減少し、第6回では2,350人まで減少しました。しかし、第7回以降は徐々にですが増加傾向で、第13回以降は4千人台を回復しています。
1ヶ月の勉強でよく合格できたと思います。
受験した時は次は神社検定3級とか言っていましたが、年が明けてから状況が大きく変わり、神社検定のテキストも全然開いておらず、今回受験するか迷っているところです。
余談ですが、受験した時に教室にテレビカメラが入ってきて若い男女を撮影していました。これが誰なのかはわかりませんが、彼らは合格したのでしょうか？

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先週の金曜日の夜、花見小路四条の北で交流会があった後、銭湯に行こうと思いました。この場所から最も近いのは知恩院の西にある「新シ湯」でしょうが、花見小路通をさらに北へ行くと京都市立三条浴場があります。ここもスルーしてさらに北へ行くと、花見小路通は新柳馬場通になります。一筋行くと「柳湯」ですが、以前に紹介したことがあるので左に曲がってすぐのところにある「孫橋湯」に行きました。


番台式でオッサンに430円を払い、脱衣場へロッカーはレトロな感じです。浴室は少し前に改装された感じできれいな感じです。洗い場は左に9か所中に4か所です。ボディソープとリンスインシャンプーが備え付けられていて無料で使うことが出来ます。右は手前からサウナと水風呂、泡風呂は「ラベンダー＆カシミール」の薬湯、奥は中の浅風呂はジェットが2か所あるのですが、奥からではなく左側からでした。その右が深湯でしたが熱めの湯でした。

場所が三条京阪の近くということもあってか、仕事帰りのサラリーマン風の人が多かったです。先輩に連れられて来たような若い男が衣類を籠に入れずにロッカーに直接入れているのを見るとこいつは京都の銭湯を知らないなという感じでした（笑）。レトロと現代が同居しているような小さめの銭湯です。

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昨日の日記の続きです。

大神神社や狭井神社に行った後、笠縫邑の候補地である檜原神社に行くことにしました。さほど起伏はないとはいえ山道でした。途中左手に「神武天皇聖蹟狹井河之上顕彰碑」と刻まれた石碑がありました。この顕彰碑は皇紀2600年の昭和15年（1940）に神武東征の地と言われている19か所に建てられました。以前紹介しましたが、大阪天満宮の中にもあります。
山道を歩いて行くと「玄賓庵（げんぴあん）」という寺がありました。
ここは玄賓僧都が隠棲していた庵で、重要文化財の木造不動明王座像が伝わっている。
謡曲で有名な「三輪」は玄賓と三輪明神の物語を題材にしたものである。
玄賓は弘仁9年（818）になくなりました。
門には立札があって「境内　お心持　ご協力お願い致します」と共に賽銭箱がありました。お心持の拝観料で中に入りました。

午後4時を回っていたので、檜原神社に向かうことにしました。玄賓庵を過ぎると電線も見当たらなくなり、木も生い茂っていて暗くなってきました。ここで迷ってしまうと大変なことになります。しばらく歩くと前が開けてきてここが檜原神社でした、
「（元伊勢）桧原神社と豊鍬入姫宮（とよすきいりのみや）の御由緒」という案内板があって、
大神神社の摂社「桧原神社」は、天照大御神を、末社の「豊鍬入姫宮」（向かって左の建物）は崇神天皇の皇女、豊鍬入姫命をお祀りしています。
第十代崇神天皇の御代まで、皇祖である天照大御神は宮中にて「同床共殿」でお祀りされていました。同天皇の六年初めて皇女、豊鍬入姫命（初代の斎主）に託され宮中を離れ、この「倭笠縫邑」に「磯城神籬（しきのひもろぎ）」を立ててお祀りされました。その神蹟は実にこの桧原の地であり、大御神の伊勢御遷幸の後もその御蹟を尊崇し、桧原神社として大御神を引続きお祀りしてきました。そのことより、この地を今に「元伊勢」と呼んでいます。
桧原神社はまた日原社とも称し、古来社頭の規模などは本社である大神神社に同じく、三ツ鳥居を有していることが室町時代以来の古図に明らかであります。
萬葉集には「三輪の桧原」とうたわれ山の辺の道の歌枕となり、西につづく桧原台地は大和国中を一望できる景勝の地であり、麓の茅原・芝には「笠縫」の古称が残っています。
また「茅原」は、日本書紀崇神天皇七年条の「神浅茅原（かむあさぢはら）」の地とされています。更に西方の箸中には、豊鍬入姫命の御陵と伝える「ホケノ山古墳（内行花文鏡出土・社蔵）」があります。


ここにも書かれている通り、右側に檜原神社、左に豊鍬入姫宮がありました。檜原神社は三ツ鳥居があって、いかにも「元伊勢」という気がしました。

おまけ
「三輪駅」に戻ったのですが、途中の住宅地にも大神神社の末社がありました。まずは、富士神社と厳島神社。御祭神は富士神社が木花開耶姫命（コノハナサクヤヒメ）、厳島神社が市杵島姫命（イチキシマヒメ）です。すぐ近くに摂社の神御前神社がありました。御祭神は倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトトヒモモソヒメ）というよくわからない神様です。御由緒には
ご祭神は第7代孝霊天皇の皇女で、大物主大神の神託を受けられる巫女として、崇神天皇のまつりごとを助けられました。後に大物主大神の妃となられ、三輪山神婚説話によるとこの神社の西方に位置する箸墓に鎮まるとされています。
また、鎮座地の茅原は崇神天皇が百官を率いて八百万神を祀った「神浅茅原」の地とも言われ、三輪山を拝む好適地です。毎年元旦に執り行われる本社の繞道祭（御神火祭）が八社めぐりとして行われた江戸時代にはこの社に御幣を奉り祭儀が納められました。
明治十年には大神神社の摂社に指定され、家庭円満諸願成就の信仰が篤い社であります。

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2月10日に伊勢ツアーでガイドをするのでそのネタとして笠縫邑の候補地になっている昨年末に近鉄橿原線の笠縫駅界隈に行きました。しかし、最も有力な候補地は桜井市の大神神社の近くだそうです。1月5日の日にその場所へ行こうとまずは大神神社まで行きました。大神神社は初めてでした。最寄り駅は桜井線の三輪駅です。以前、桜井線の長柄駅から天理市の体育館まで行った時は3時間コースでしたが、今回も片道3時間近くかかりました。

改札は神社と反対方向なのですが、駅の近くに「三輪惠比寿神社」がありました。御祭神は八重事代主命（コトシロヌシ）は当然なのですが、八尋熊鰐命（ヤヒロクマワニ）と加夜奈流美命（カヤナルミ）は初めて聞きました。ヤヒロクマワニは事代主がワニに化したものだそうで、事代主と同神だそうです。
駅から見て神社とは逆方向に大きな鳥居が見えます。そちらの方へ向かうと途中神社があって、大神神社の摂社で綱越神社という名前でした。御祭神が祓戸大神なので、これから大神神社に行くには良い神社とお詣りしました。
大鳥居ですが、高さ32.2m、柱の直径3mというものですが、竣工は昭和61年（1986）と最近です。大鳥居をくぐってまっすぐ行けば大神神社ですが、本来の一の鳥居は少し右側に外れた場所にあります。一の鳥居をくぐると 大神教本院に三柱鳥居がありました。京都では木嶋神社が有名ですが、くぐることはできません。こちらはくぐることが出来ます。
踏切を渡って、二の鳥居をくぐって参道を進んでいくと小さな神社に行列がありました。ここが末社の祓戸神社です。御祭神は瀬織津姫神（セオリツヒメ）、速秋都姫神（ハヤアキツヒメ）、気吹戸主神（イブキドヌシ）・速佐須良姫神（ハヤサスラヒメ）です。小野善一郎先生が仰られている「大祓詞」は丸暗記してスラスラ言えますか？（私は言えません（笑））大祓詞を知っている人ならこの四柱はおなじみでしょう。最後のところ
「高山の末　低山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　早川の瀬に坐す　瀬織津比売と言ふ神　大海原に持出でなむ。此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の　八潮道の潮の八百曾に坐す　速開都比売と言ふ神　持ち加加呑みてむ。此く加加呑みてば　息吹戸に坐す　息吹戸主と言ふ神　根国・底国に息吹放ちてむ。此く息吹放ちてば　根国・底国に坐す　速佐須良比売と言ふ神　持ち佐須良比失ひてむ。此く佐須良比失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を　天津神国津神　八百万の神等　共に聞食せと白す」
にこの四柱が出てきます。
大祓詞を思い出しながら参拝して穢れが晴れたような感じで拝殿に向かい参拝しました。


参拝後、祈祷殿の前に行列がありました。「なでうさぎ」の行列でした。私も行列に並んでうさぎの像をなでました。
「久すり道」という道を歩いて行くと、摂社の「磐座（いわくら）神社」です。御祭神は大国主の相棒、少彦名神（スクナビコナ）です。さらに歩くと木が生い茂った場所に「狭井（さい）神社」がありました。御祭神は大神荒魂神で、大神神社の祭神である大物主神が大国主の和魂ならこちらは大国主の荒魂です。拝殿の奥には霊泉があって飲むことが出来ました。ここから三輪山への入山が可能です。境内には末社の市杵島姫命（イチキシマヒメ）が祀られている「市杵島姫神社」がありました。
結構歩いたし帰ろうかと思って鳥居を出て右を見ると「この先　桧原神社（元伊勢）徒歩約20分」という看板がありました。今日の目的はこちらに行く事だったとおもって矢印の方向へ行きました。
（続く）

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昨日の日記の続きです。
城南宮での湯立神楽が終わって、明日から会社なので早めに銭湯でも行って帰って寝ようと思いました。ここから近い銭湯は「京都市営改進浴場」です。しかし、市営の銭湯はいわく付きなので行く気にはなれません。改進地区は「竹田の子守唄」の発祥の地と言われていて、大分県の竹田市（たけたし）がそういう場所と勘違いされたと聞いたこともあります。行ってみると、午後4時開店なので閉まっていたのですが、ガラス張りで銭湯と言うよりは公民館という感じで広々としていました。この雰囲気なら一度行ってみたい気になります。
すぐ近くには、「松尾神社」がありました。松尾神社だから祭神はオオヤマクイかと思っていたら木花咲耶姫命（コノハナサクヤヒメ）でした。

南の方へ歩いて行って、北方向一方通行の道を南へ歩くと疎水放水路の橋の手前に鶴の湯がありました。少し奥まった入口から入ると正面に券売機がありました。430円でチケットを買いました。貸しタオルが30円で、手ぶらセットが700円です。フロントのじいさんにチケットを渡してフロントの右側が入り口ですが、まっすぐ行くと男湯、右が女湯です。
フロントのテレビは競馬のメインレースだったためか脱衣場には1人もいませんでした。黄色のプラスチック籠を取って、荷物や衣類を3段×8列のロッカーに入れました。
浴室に入るとすぐ左すぐがラドン湯ですが、打たせ湯があります。右手前から座り湯、エステバス（ジェット湯）が2か所ありましたが、手前側のジェットは弱めでした。そしてバイブラ湯ですが、その一角に1人入れるかどうかの電気風呂がありました。2階へ行く階段のそばには寝湯がありました。洗い場は奥にあって、左右に5か所ずつ、中央に向かい合って4か所ずつあります。2階へあがると洗い場が4か所あった奥には岩風呂の露天風呂があります。緑色の「ゆず」の入浴剤が入っていました。露天風呂に入ったのですが、残念ながら雨が降っていました。その奥にサウナで、その横にある水風呂は異様に大きいです。フロントにはロビーがあるので少し休んでいたのですが、テレビはBS11の競馬中継でした。私は缶の三ツ矢サイダーを飲んでいましたが、ロビーで飲料だけでなく軽食を食べることが出来て、そばにいたジジイはたこ焼きを食べていました。腹が減っていたらたこ焼きを食べたくなるところでした。


鶴の湯の前は北行き一方通行の道ですが、この道を京都駅行きのバスが走っています。この道ですが、ほぼ半世紀前までは市電伏見線の線路でした。市電が廃止になって81系統のバスが走っています。市電が走っていた時を思い出してバスを待っていました。ただ、待っていたバス停の「住吉」は市電の停留所はありませんでした。バスに乗って棒鼻で竹田街道と合流して北へ京都駅まで向かいました。基本的に市電の停留所があったところがバスの停留所になっていますが、「西墨染通」は市電時代はなく、市電時代の「城南宮道」が「竹田城南宮道」に、「十条通」が「十条竹田街道」に、「京都駅八条口」が「京都駅八条口アバンティ前」になっています。

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今日は城南宮で湯立神楽がありました。


平安遷都の際、都の南に国の守護神として創建され、国常立尊（クニノトコタチ）、八千矛神（ヤチホコ（大国主））、神功皇后をお祀りする。平安時代の末、この地に白河上皇によって城南離宮（鳥羽離宮）が造営されると一層崇められ、城南祭では流鏑馬や競馬が行われた。
また離宮は方違えの宿所や熊野詣での精進所となり、方除の信仰が高まった。承久3年（1221）、後鳥羽上皇が城南流鏑馬の武者揃えと称して兵を集め、鎌倉幕府との間で承久の乱が起きたことは名高い。
江戸時代以来、城南祭では三基の神輿が氏子地域を渡御、「餅祭り」とも称されて大いに賑う。皇室の崇敬厚く、孝明天皇は攘夷祈願の際に行幸されて吹散を賜り、慶応4年（1868）正月、城南宮に陣を構えた薩摩藩の大砲が轟き、鳥羽・伏見の戦いが始まり、明治維新を迎えた。
日・月・星を象った三光の御神紋は神功皇后の旗印に因んで広大な方除の御神徳を表し、建築・転宅・交通・旅行安全の神として信仰が深い。
神苑「楽水苑」は「源氏物語　花の庭」と称され、四季の風情に富む名園として名高く、春秋に「曲水の宴」が雅やかに行われる。

先日、平安京の北の守護神が「玄武」で玄武神社を紹介しましたが、南の守護神は「朱雀」で城南宮になります。

2時から湯立神楽が始まりました。献撰や祝詞の奏上が行われ、拝殿の4人の巫女が扇の舞と神楽鈴の舞を披露しました。その後襷を掛けた1人の巫女が出てきて、二礼二拍手一礼の後、煮えたぎった釜に塩を入れます。その後、天の水を掬って大釜の湯に注ぎ入れる「杓取の儀」があり、次に御米と神酒を釜の中に入れます。そして「御幣舞」で御幣を持って舞った後、その御幣で釜をかき混ぜます。最後に笹の葉に釜の湯を浸して勢いよく笹を振り掛け無病息災を祈ります。その巫女が左右にいる参拝客の前に立って何度も振り掛ける動作をしていました。


湯立神楽が終わった後、笹は参拝客に振舞われるのですが、初穂料が1000円。今の経済状況では我慢するしかありませんでした（笑）。

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今日は嵐山角倉町集会所の和楽館での前衆議院議員の北神圭朗さんの勉強会に行ってきました。


前回から政治の話から古典文学の話になっているのですが、「源氏物語と大和魂」という題でした。
源氏物語というと私は光源氏が出てくる恋愛小説のようなものというイメージしかありませんが、昨年洛西ニュータウンで開催された「西山文化を語る会」で大原野での鷹狩りという場面があることを知りましたが、嵯峨界隈もよく出てくるそうです。「やまとごころ」や「やまとだましい」というと勇ましい男の姿を想像しますが、昔は中国が日本より抜きんでていて日本は文字も発達していなかった時もありましたから、男は漢文や中国語を勉強していたそうです。それに対し、女性は日本の人間の魂を「やまとごころ」や「やまとだましい」としたそうです。
政治とのかかわりですが、外国人労働者を受け入れることが決まりましたが、そもそも日本の国力が衰えてきていて、今までだと日本だけで商売が出来ていたものがそうでなくなると、逆に日本人が外国へ出て行くことになり、今まで以上に異質なものと触れ合わなければならなくなります。その際に「日本人とは何か？」ということを考えておかないと日本が日本で無くなってしまうことにもなりかねません。韓国の場合だと人口が日本の半分でもともと韓国だけで勝負するのは無理で世界と勝負しなくてはならない事情があることもおっしゃっていました。
そして、平安時代の天皇観についてもおっしゃっておられて、光源氏は桐壷帝の第二皇子として生まれるとありますが、桐壷帝（天皇）は架空の人物ですし、朱雀帝や冷泉帝は実在しましたがこれも架空の人物だそうです。今の右翼であれば「けしからん！」と言いそうです。そして明治時代は源氏物語はバカにされていたそうですが、イギリス人が英訳していて文章を正宗白鳥が読んで感動したことから、与謝野晶子や谷崎潤一郎などが現在語訳をしたそうです。
日本では本来女性が積極的で、古事記においても天の御柱では先にイザナミから誘ったためにヒルコが生まれたと書かれています。中国は男社会なので、中国の考え方が日本に入っていって日本も男社会となったのではないかとのことでした。「憲法9条」は外国では考えられないものですが、神話のころからある武力で抑えるものではないという考え方からすれば思想的には日本人には合った考え方かもしれないし、中国や朝鮮を叩き潰すといった右翼の考え方は本来外国の考え方であると指摘されていました、

参加者は北神さんを入れて8人でしたが、それだけにいろいろ自分の意見を伝えることが出来るのは良いと思います。最後に北神さんから「源氏物語の世界」というサイトを紹介して頂きました。これは左に「原文」、中に「逐語訳」、右に「与謝野晶子の訳」が並べられています。原文を読むとすぐに挫折するでしょうが、一度現代語訳を読んでみて欲しいと思います。
http://www.genji-monogatari.net/

次回は3月2日（土）で、天皇の話をされる予定です。

おまけ
この勉強会は弁当付きで、昼食を食べ、天気も良く帰るのももったいないので、紫式部の墓に行ってきました。場所は北大路堀川の南にあります。墓の逆方向には「紫式部顕彰碑」がありました。
紫式部は、藤原為時を父として天延元年（973）頃に生まれた。名は未詳であるが、香子（たかこ）と言った可能性が多い。 祖父も父も歌人、詩人であった関係から彼女も幼児より学芸に親しみ、頴脱したその才能は夙に認められていた。長保元年 （999）藤原宣孝の妻となり、翌年娘の賢子（かたこ）を産んだが、同3年（1001）、不幸にも夫を喪った。
寛弘3年（1006）頃、内覧左大臣・藤原道長の長女で一条天皇の中宮として時めいていた彰子に仕え、候名を 父の官名に因んで式部と称した。式部は侍講として中宮に漢文学を教授する傍ら、「源氏物語」の執筆に励み、寛弘6年（1009）頃、こ の浩翰な物語を完成し、世界文学史上に輝かしい記念塔を建てた。
寛弘7年（1010）頃には、日本思想史の上で希有な虚無的人生観を こめた「紫式部日記」を纏め上げた。晩年には引き続いて中宮（後に上東門院）の側近に仕え、また「紫式部集」を自選した「源氏物語」は、執筆当時から宮廷社会においてもてはやされ、その女主人公・紫の上に因んで、彼女は紫式部と呼ばれた。
没年については、長源4年（1031）とみなす説が有力である。「河海抄」その他の古記録は、「式部の墓は、雲林院 の塔頭の白毫院（びゃくごういん）の南、すなわち北区紫野西御所田町に存した」と伝えているが、この所伝には信憑性が多い。
「源氏物語」は、完成後、9世紀に亘って国民に親しまれ、また研究された。今世紀に入ってからは、式部の文名は広く海外でも知られ、「源氏物語」は、続々と各国語に翻訳された。1964年、ユネスコは、彼女を「世界の偉人」の１人に選んだ。
なお、紫式部の居宅は堤第と言い、平安京東郊の中河に所在した。すなわち廬山寺のある上京区北之邊町（梨木神社の東、府立医大の西）のあたりである。
また、一人娘の賢子（かたこ）は、後冷泉天皇の乳母となり、従三位に叙せられた。11世紀の勝れた閨秀歌人の大貳三位とは、賢子のことである。


なお、紫式部の墓の右には小野篁の墓がありました。紫式部は小野篁の150年ほど後の人なのでなぜ2人の墓が隣り合っているのかはわかりませんでした。

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今、高島屋京都店で天皇陛下の御即位30年と御成婚60年を記念した「国民とともに歩まれた平成の30年」という特別展が開催されています。


貴重な品々やお写真など300余点が展示されています。御成婚のころの写真からあったのですが、行った時は祭日で来場者も多く、展示物に沿って行列になっていてなかなか前に進みませんでした。まず印象に残ったのは、1960年代に皇太子時代昭和天皇の御名代でエチオピアやアフガニスタンを訪問された時の写真です。ソロモン王とシバの女王から見ると3千年続いたエチオピア帝国（皇統が断絶せずに続いたのは700年ほど）も共産主義者に滅ぼされ最貧国になりましたし、アフガニスタン王国も共産主義者とイスラム原理主義者の利権争いの中滅ぼされ、写真に写っていた仏像は破壊されてしまいました。
なかなか前に進めなかったのですが、前にいたオバハン連中が即位の礼の時のダイアナ妃を見てネックレスだのマニキュアだの言っていて、前に進まず後がつかえていたので思わず背中を蹴飛ばしてやろうかと思いました。その後に大嘗祭の写真があって、しばらく見入っていると前には誰もおらず、後ろには行列が連なっていました（笑）。
一通り見て、仮に天皇陛下がいなかったとすれば、利権サヨクとそれを阻止しようとする勢力で内乱が起こっていたかもしれないと感じました。そうなるとエチオピアやアフガニスタンの二の舞であったかもしれません。
最後の映像コーナーでは平成28年8月8日の11分間の「象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば 」が流されていました。陛下が国民みんなを考えておられるのがよくわかります。これについては宮内庁のHPにもありますので、この特別展に行けない方も一度聞いてほしいと思います。
http://www.kunaicho.go.jp/page/okotoba/detail/12

この特別展は21日まで7階グランドホールで開催されています。その後東京の日本橋高島屋でも4月3日から21日まで開催されます。

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14日の日ですが泉涌寺の「泉山七福神巡り」に行ってきました。毎年、成人の日に開催されます。泉涌寺の塔頭を廻るものです。まず、山門の左にある「即成院」。ここは「福禄寿」です。


即成院は那須与一の墓があることで知られています。私は特に源平の頃の歴史が疎いので、屋島の戦いで扇の的を射抜いた人ぐらいしか知りません。ここで笹が配られ、各寺の縁起物を吊るすことが出来ます。即成院からは門を出ることなく「戒光寺」に行くことが出来ます。本像は大きな釈迦如来ですが、境内に「融通弁財天」が鎮座しています。御開帳はこの時と11月3日の弁財天大祭の年2回だけです。「融通弁財天」と言うだけあって、お金の融通をして下さることを願って参拝される人が多いです。

泉涌寺の参道から左に逸れると「新善光寺」があります。「新善光寺」という名前は、長野の善光寺本尊と同体の阿弥陀如来立像を鋳造して本尊としたところから来ています。ここは「番外」の「愛染明王」で、本堂右に赤い六角形の「愛染堂」があります。
泉涌寺の参道から左に折れている道があって、そちらに向かうと三番の「今熊野観音寺」の「恵比寿」です。本堂の横の大師堂に「えびす神」の幟がありました。門を出て細い道を歩くと「来迎院」、四番「布袋尊」です。その横は泉涌寺です。この日は無料で入ることが出来るのですが、境内の中に「番外」の「楊貴妃観音」が鎮座している楊貴妃観音堂があります。境内から五番の「雲龍院」へ行く道があります。こちらは「大黒天」です。

泉涌寺を出てすぐ左に曲がると赤い門の「悲田院」です。「悲田院」というのはもともと貧しい人や孤児を救うための仏教施設で平安京には左京と右京に1つずつあり、左京の方は今の本能寺付近にあったようです。ここは「毘沙門天」です。ここには「魔除けの虎」が売られていて、3年後の正月には訪れる人が増えそうですが、タイガースファンの方も悲田院に行かれてみてはいかがでしょうか？また、ここからの眺めは素晴らしかったです。
泉涌寺の参道を逆に歩くと左側に七番の「法音院」があって、「寿老人」です。入ってすぐ右に寿老人堂があります。また右に歩くと「法音院鎮守社」があって、「春日大明神」、天照太神宮（てんしょうだいじんぐう）、八幡大菩薩があって「三社明神」といいますが、春日造りの建物です。また、横には「神鹿」の像がありました。

来年はもう少し縁起物を買ってみたいと思いました。

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