takezumi徒然日記

昨日の日記の続きです。

香具波志神社三津屋御旅所から阪急神崎川駅に向かいました。途中、「神崎温泉」という銭湯がありました。


正面は女湯の入口で男湯の入口は左側にありました。ところが、男湯の女湯の扉の間に「お客様へ」という貼り紙があって、
「この度神崎温泉は建物の老朽化の為12月16日（日）をもちまして閉店することとなりました。長い間ご愛顧を頂き心より感謝申し上げます。 店主」
とありました。

中に入って番台に440円を払いました。中は横に広い感じがします。ロッカーは左側に3段×16列、右側にも2段×10列ありました。

浴室に入りました。洗い場は左に7か所、右に5か所あり、真ん中にもあるのですが、横に並ぶ形で6か所ありました。やはり横幅が広いです。赤のビオレUの桶を取りました。結構混んでいました。大阪の銭湯らしく一部湯船に段差があって段差に座って浴槽の湯を汲んで洗っているジジイもいましたが、洗い場も混んでいて左横に両肩に絵柄の描かれたオッサンが座ってきて泡がこちらの体に飛んできたのですが、文句を言うとどうなるかわからないのでやめました。
浴槽は真ん中に左側が深湯右側が浅湯です。左奥は水風呂と突当りがサウナ、サウナはバスタオルが無いと入れません。バスタオルのレンタルは100円でした。真ん中突き当りの左側が寝風呂（泡）、右側が腰掛風呂でジェットが腰と太もも2か所、足の下から出てくるので足の裏に当たるのですがなぜか1か所しかありませんでした。ジェットも弱い感じでした。右奥は手前が電気風呂、奥が塩風呂なのですが塩は無い感じで普通の浴槽の感じでした。老朽化で閉店とのことですが、決して汚くはないですが老朽化といえば確かにそういった感じがしました。

脱衣場には中央にマッサージ器、そしてテーブルとソファが置かれていました。さらにダルマストーブも置かれていましたが、使われることなく閉店になってしまうのでしょうか？それから浴室のガラスには「板場稼ぎが多発しています。」とありました。最近は「板場稼ぎ」という言葉も聞かなくなり知らない人が多くなっていると思いますが、なぜか大阪の銭湯ではよく見かける言葉です。男湯と女湯の壁の上にはカラーテレビが置かれ、その奥にえびすさんのお面と笹が置かれていました。
大阪の銭湯ではおなじみの河内食品のみかん水を飲みながらソファに座っているとテーブルに「銭湯は長生き作戦の最前線基地だ！！」という漫画冊子が置かれていました。全国浴場組合のHPにもありますので興味ある方はご覧ください。
http://www.1010.or.jp/zenyoku/

決して人が来なくなって廃業という感じではないのですが、老朽化で更新するには多額の金がかかるというところでしょうか。

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今日、大阪の加島に行く用事があり、その後神社を探していたら「香具波志神社（かぐはしじんじゃ）」というのがありました。

御祭神は宇迦之御霊神（ウカノミタマ）、保食神（ウケモチ）、天照皇大神（アマテラス）、稚産霊神（ワクムスビ）、埴山姫神（ハニヤマヒメ）、住吉大神、八幡大神です。ワクムスビはイザナミがカグツチを産んで苦しんでいるときにイザナミの小便から生まれた神様で娘が外宮のトヨウケヒメです。ハニヤマヒメはイザナミのウンコから生まれた神様です。

略記として、
平安時代の天徳3年（959）に御奉斎申し上げた宇迦之御霊神（穀物の神）、保食神（食物の神）が当神社の始まりの神様です。後に、天照皇大神（日照の神）、稚産霊神（結実と生産の和合の神）、埴山姫神（土地の神）を御奉斎申し上げ、香具波志稲荷大神として尊崇されました。淀川水系、猪名川水系の川の港、中国街道の要衝として氏子地域が繁栄し始めた鎌倉時代には、住吉大神（海や河川の神）、八幡大神（海運の神）を併せて御奉斎申し上げるようになりました。

続いて、「阪神大震災と震災復興」とあって、
平成7年1月17日の大震災は、文政以来の拝殿、大鳥居はじめ境内社、神輿蔵、裏門、石灯籠の全てが全壊し、倒壊を免れた表門、手水舎も大破する等、甚大な被害をもたらしました。一面が瓦礫の山になった境内を前に、何から手をつければよいか方途も見えない状況ではございましたが、氏子・崇敬者の皆様にはご自身も大きな被っておられるにもかかわらず、復興活動にご尽力いただき、主要建物のご復興を成し遂げることができました。


震災後は末社の御祭神、玉垂稲荷神社と三社神社が本殿の右に、末社の御祭神、天満宮、四柱相殿神社、天神社が本殿の左に祀られています。
参道右側に狐の像がありました。よくわからなかったのですが、帰って調べてみると、旧藤沢薬品工業（現アステラス製薬）加島工場が閉鎖になった際に移動されたものだそうです。

拝殿左に「岩木神社」というのがありました。切り株の上に祠が乗っていました。
社殿うしろの楠は、南北朝時代の貞治元年（西暦1362年）に楠正成の三男の楠正儀が馬をつないだとの記録があり「駒つなぎの楠」と呼ばれています。
年月日は不明ですが本社殿の神様の盤座として奉斎されていました「石社」と合祀され、岩木神社と呼ばれ現在に至ります。
ご神木、盤座は共に神道の原初の姿をつたえ、木霊神、地神を通して八百万の神々の霊威にふれる斎地として古くから崇拝されているお社です。

本殿奥左に「八幡神社（御祭神：応神天皇）」、右に「厳島神社（御祭神：市杵島姫命（イチキシマヒメ））」、さらに右に「皇大神社（御祭神：天照皇大神（アマテラス）、豊受大神（トヨウケ））」がありました。

歩いて15分ぐらいの場所に御旅所があるようなので歩いて行きました。途中、工事をしていて広大な更地があったのですが、ここが先ほど触れたアステラス製薬加島事業所跡でした。一昨年に閉鎖されたようです。

「香具波志神社三津屋御旅所」に着きました。
「御旅所変遷」と書かれていたものがあって、
三津屋御旅所（大阪市淀川区三津屋北2-3-5）は昭和41年（1966年）4月に造営されました。今から50数年前の事になります。造営あたっては2300名を越える三津屋地区の氏子（企業や地域）の方々からの奉賛が寄せられました。
本殿（本社）である加島の香具波志神社は、天徳3年（959年）に創建された古い歴史ある神社で、相当広い範囲に氏子を有し、特に有名な江戸中期の国文学者であり、「雨月物語」の作者「上田秋成」（1734年〜1809年）の仮住居のあったとされる石碑が今も残っています。
現在、鹿島地区・三津屋地区・竹島地区・田川地区・御幣島地区の方々が氏子である。
三津屋御旅所の造営経緯は三津屋地区から氏子が香具波志神社への参詣や稚児巡行時の休憩場所として造営されました。例年の夏祭・秋祭には三津屋地区の「町内子供みこし」「枕太鼓曳航」巡行時の休憩場所にもなっております。
その後昭和53年（1978年）4月に建立された石碑には「天徳3年・村上天皇により造営された「香具波志神社（祭神・香具波志大神）を三津屋に分祀し、「氏子を守護し、氏生の安定と福祉を祈願する」と記されてあります。（以下略）


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昨日の日記の続きです。

サントリー山崎蒸溜所の受付の手前にお地蔵さんが並んでいて、「西観音寺閻魔堂址」の石碑がありました。石碑には、
天平18年 （746年）、行基が聖武天皇の帰依仏である観音像を奉じて建立した西観音寺 （天台宗）の総門の外に閻魔堂があった。
明治5年（1872年）本寺は椎尾神社となり、閻魔堂は解体された。
堂に安置してあった閻魔像（重要文化財）と十王像は、小野篁の作と伝えられ、筑後古津、越中中野の像とともに有名である。

受付を通り椎尾神社へ向かいました。途中両側にサントリーの工場があり、見学者の行列とすれ違ったりして無断で入って良いのかと思いますが、れっきとした公道です。
椎尾神社の御祭神は素盞嗚尊（スサノオ）、聖武天皇、後鳥羽天皇です。突き当りに拝殿と本殿がありますが、この場所が西観音寺の本堂だった場所です。本殿の右に鳥居があって五郎八稲荷神社、左の祠は春日社です。石段の右に弁天堂があるのですが、その後方には五社明神の祠があって、西観音寺の鎮守であった尾上神社だったそうです。


椎尾神社から参道を引き返して、踏切の手前で左に曲がったのですが、金属棒の鳥居があって祠が2宇ありました。どういうものかはわからないのですが、重要なのは御神木。樹齢400年の椋の木なのですが、よく見ると根っこが分かれていて2本の木からなっています。正面の木はY字に、後ろの木はまっすぐに伸びています。そして後ろの木と前の木が寄り添うようにくっついています。ということでこの木を「I♥Yの椋 muku」として、「夫婦和合、恋愛成就」のパワースポットとなっています。

右手にJR京都線山崎駅のホームを見ることになるのですが、ホーム上が京都府と大阪府の府境になります。さらに進むとホーム下に人だけが通れるトンネルがあります。ここは西谷川という小さな川が流れているのですが、トンネルに沿って府境があります。高さは1.6m程度で、172cmの私が腰を伸ばすと頭が天井にくっつきました。
トンネルを出ると、「大阪府」と「島本町」の看板があって、府境の大阪府側に「関大明神社」がありました。

本殿　一間社流造　和様に唐風をまじえた鎌倉期の手法が在し、大阪府文化財に指定されている。
古代、当社のあたりに関所が置かれたが、嵯峨天皇の河陽離宮造営のころには廃されていた。　
関所には関守神が祀られ、廃関後も疫病流行の際には疫神祭が行われた。
関跡には関戸院 ( 官舎 ) が建てられ、貴族や官人等の休憩・宿舎に使われた。
この院で菅原道真が左遷の途中出家し、配流の藤原伊周が病をえて発ちしぶったり、藤原道長が全部銀製の器で食事のもてなしを受けたり、都落ちの平家一門が玉の御輿をここにすえ男山八幡に都帰りを祈ったりした。
また、ここは西下の人々との別れの場となり、惜別の歌を残している。
はるかなる旅の空にもおくれわば浦山しきは秋の夜の月　平兼盛

御祭神は、大己貴命（オオナムチ、大国主）と天児屋根命（アメノコヤネ）です。


「従是東山城國（これより東、山城国）」の道標を通って西国街道を東に向かいました。ここからは京都府です。
（続く）

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一昨日の日記の続きです。

「大阪高低差学会 2018 秋のフィールドワーク」の90人ほどの参加者は集合場所の桜井駅跡史跡公園をスタートしました。西国街道を歩いて行くと途中水無瀬神宮があるのですが寄らずに進んでいきました。水無瀬川の橋を渡ったのですが、水はありませんでした。天王山方面に上っていくのですが、この一帯の地名は「東大寺」といいます。ここは昔、東大寺の寺領であったことから「東大寺」という名前が残っています。この近辺に「島本東大寺郵便局」というのがあるようです。風景印があるのなら、平日の時に行ってみたかったですが、島本町の郵便局には風景印は無いようです。逆に京都の大山崎町の郵便局はJR山崎駅前の郵便局を含めて風景印があります。余談ですが、京都市内でも嵐電の停留所に「山が無いのに「山ノ内」とはこれ如何に？」の山ノ内がありますが、この一帯は昔比叡山延暦寺の寺領だったために「叡山の内」から「山ノ内」になっています。
名神高速の下をくぐると、東大寺の寺領らしく右に「東大寺春日神社」の行先表示があったのですが、その方向は通行止になっていました。そこから少し進むと「水無瀬の滝」でした。
参加者が多く、前には進めませんでした。しばらく手前で待つことにしたのですが、祠が2宇見つけました。右が「石切劔箭大神」、左が「大権現大神」とありました。右はいわゆる「石切さん」から勧請されたものでしょうね。ということは饒速日命（ニギハヤヒ）と宇摩志麻遅命（ウマシマジ）でしょうね。


滝を見てから少し戻って名神の天王山トンネルの入口が見える丘に登りました。さらに天王山へのハイキング道があってさらに少し登ってみたのですが、竹や木がたくさん倒れていました。ここで記念撮影でした。


行きの道を引き返してから、JR京都線の踏切の手前で左に曲がりました。少し歩くとJRの線路の下に水路トンネルがありましたがレンガ造りで、おそらく明治のころに造られたのでしょう。


トンネルを抜けると再度西国街道を歩き、サントリー山崎蒸溜所に向かいました。
（続く）

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今日は11月26日で「いい風呂」の日です。しかし、京都では1か月前の10月26日にイベントをしており、いい風呂の日には銭湯に行った思い出が思い浮かびません。今日は大阪駅のルクア9階の「ルクアホール」で「いいふろまつり2018」というイベントが開催されていたので行ってきました。


プログラムは、まず「謎かけ名人」のねづっちさんによる銭湯に関するお題に対する謎かけがあり、銭湯芸人の湊研雄さんのトークや協賛の牛乳石鹸の方による牛乳石鹸の歴史などの話がありました。そして、この1年お風呂文化を盛り上げることに貢献した人物や団体を表彰する「いいふろ・オブ・ザ・イヤー2018」が発表され、桶カーリングや桶を高く積み上げるなどの「オフロンピック」というイベントを開催されている住吉区の朝日温泉の田丸正高さんが選ばれました。
最後は大じゃんけん大会で、牛乳石鹸ののれんや風呂桶などが当たるものです。私はこういったじゃんけんの抽選で当たった試しがありません。ただ、オリジナルの石鹸トレイは50人で半分程度の人が当たる計算でしたので、余ったトレイを再度じゃんけんで抽選することになり、3度目でゲットすることが出来ました。それ以外に参加者全員に牛乳石鹸の赤箱を頂きました。家の風呂には置いてありますが、銭湯に行く時は持ち運びがしやすい小さいボディソープを持参しています。しかし、私の隣は空席だったので、帰る際にスタッフの方から空席にあった牛乳石鹸を持って帰って下さいと言われ、結局2個持って帰ってきました。銭湯に行く時も石鹸箱を買って牛乳石鹸を持って行きましょうか。

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日曜日は、大阪高低差学会の秋のフィールドワークというウォーキングツアーに行ってきました。京都府と大阪府の府境あたりの大阪府三島郡島本町と京都府乙訓郡大山崎町を歩くものでした。集合は12時半にJR島本駅前の「史跡桜井駅跡史跡公園」でしたが、希望者で前座として「おもてなしプチウォーク」がありましたので行ってきました。

10時半に阪急大山崎駅に集合、9人が集まりました。大山崎駅近くの「大山崎歴史資料館」を大西さんの案内で訪れました。大山崎歴史資料館は採用の面接会場だったこともあって、6年前に行ったことがあります（結局不採用でしたが）。
歴史資料館は2階にあります。受付で大山崎町の「マンホールカード」をもらうことが出来るということで、アンケートを書き、頂きました。マンホールカードの存在は知っていたのですが、頂いたのは初めてです。
大西さんからは「宝寺」という宝積寺の閻魔王像はもともと西観音寺にあったが、明治の廃仏毀釈で西観音寺は廃寺となり、西観音寺には今回行く椎尾神社があるとか、大山崎町は昔「荏胡麻油」の産地であったこと、国宝の茶室の「待庵」の話などをして頂きました。宝積寺などは今回は行かないのですが、日を改めて行ってみたいと思いました。


大山崎駅から阪急で水無瀬駅に移動したのですが、大山崎駅の水無瀬駅側のホームの端に行きました。すぐ左横に新幹線が走っており、運がよければ新幹線と阪急が同時に走っているところを撮影できます。ここから上牧駅までは並走しているのですが、新幹線の開業前に阪急が新幹線の線路を走らせてその間に阪急を高架化した歴史があります。


水無瀬駅に到着です。大西さんからは水無瀬駅は昔「桜井ノ駅駅」というややこしい名前であったことを仰られていました。「桜井ノ駅」というのは歩いて5分ほどのフィールドワークの集合場所である「桜井駅跡史跡公園」の辺りが「桜井ノ駅」です。
大西さんの話はここまででしたが、仮に私がツアーガイドだったらもう少し補足すると思います。

桜井の駅で有名なのは、楠木正成と子の正行の「桜井の別れ」でした。楠木正成はこの後湊川の戦いで自害し、正行も四條畷の戦いで自害して永遠の別れとなってしまいました。
楠木正成は、天皇中心に発展し、大きな争いもなかった「国のかたち」を護るために一生を捧げた武将であったため、戦前は楠木正成は国民から尊敬されていました。水無瀬の隣の上牧駅も開業当初は「上牧桜井ノ駅駅」で今の水無瀬駅である「桜井ノ駅駅」の開業で「上牧駅」に改められました。もともと今の水無瀬駅を新設したのも「桜井ノ駅」に行く人が多かったからだと思います。ところが大東亜戦争終結後、天皇中心で団結する日本が気に入らなかったGHQは、楠木正成を国民の尊敬から奪う政策を行いました。戦前はハガキの印面に楠木正成が描かれていたのですが昭和22年（1947）9月1日以降、使用が禁止され、楠木正成の印面のハガキを出しても返送されました。そして翌昭和23年（1948）1月1日に桜井の別れで有名な「桜井ノ駅駅」は「水無瀬駅」に改称となりました。


「桜井駅跡史跡公園」には夏に行きましたが、暑くてたまらなかったのを覚えています。12時半には90人以上が集まり、フィールドワークがスタートしました。
（続く）

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土曜日は丹波橋の呉竹文化センターで八百万の神カード体験勉強会を開催していました。
丹波橋駅近くの神社に行ってみました。
丹波橋駅から南西へ歩いて8分ぐらいのところに「金札宮」があります。

天平勝宝2年（750）、流れる星が降る異変があった。
伏見（高天原より臥してみたる日本のこと）久米の里に白菊を植え楽しむ翁がいたと伝説が残されている。
「吾は、天太玉命で天下の奉秋を喜び、秋ごとに白菊を賞でていた。もし干天で稲が枯れる時には白菊の露を潅がむ。」と手に持った白菊を打ち振るうと、清水が湧き出でて村人等は喜びに満ちた。
「人々一度この白菊に潤えば、たちどころに福運が来て家運は隆盛し、子孫繁栄、火の渦から除かれる。」と御神徳が伝う。
祀られるのは三柱の祭神である。まず、天太玉命（フトダマ）は、天照大御神（アマテラス）が天の岩戸に幽居された時、諸神等を率い、大御幣を棒持して祈祷した。次に、天照大御神は、伊弉諾大神（イザナギ）が左の御目を禊ぎ洗いし時に、天下の主となる太陽神と生み給った。さらに倉稲魂命（ウカノミタマ）は、食物を主宰する神である。この神々が伏見の里より耕業を盛んにして五穀豊穣と平和な帝都を守護するために、鎮座された。

「伏見」が「高天原より臥してみたる日本」のことであるのは知りませんでした。


本殿の右にえびす様の像がありました。しかし、ここにはコトシロヌシやヒルコは祀られていないのになぜえびす様なのでしょうか？その右に社があったのですが、公岡稲荷大明神という提灯がありました。右端には祠が4つ並んでいて、右から金刀比羅社、恵比寿社、常盤稲荷社、橋吉稲荷社とありました。末社にえびす様がいましたね。金札宮のHPによると、金刀比羅社と恵比寿社は明治2年遷座、公岡稲荷大明神は明治24年ごろ勧請なのに対して、橋吉稲荷社は平成14年7月鎮座、常盤稲荷社は平成19年4月鎮座ですから最近ですね。

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「神道の心を伝える」の京都支部勉強会、今回は和幸庵で開催されました。

各自の自己紹介と副支部長の和順さんからの本部や支部の現状や今後について話があったのち、黒田さんのカタカムナの話でした。
私は「カタカムナ」という言葉を知ったのは、この勉強会が始まってからであり、正直まだ何も知りません。神武天皇が即位した2678年前よりはるかに昔の2万年〜4万年前の縄文時代の人のことを「カタカムナ人」と呼び平和な時代だったそうです。旧約聖書に出てくる「バベルの塔」は人間が神と同一になろうと団結して巨大な塔を作ろうとしたため、ヤハウェは言語を混乱させ争いが起こりました。このように海外では神は自分の外にある「祈る対象」であるのに対し、日本では神様は自分の心の中にあるものだということです。
実際のカタカムナを見せて頂いたのですが、中央部に○だけのもの、○の弧上の8方向に小さな〇がついているもの、〇の中に十字と正方形が入っているものの3種類がありました。最初のものがミクマリ図象、2番目のものがヤタノカガミ図象、最後がフトマニ図象といいます。ミマクリですが、陰陽太極図では勾玉のようなものが2つ合わさって円になっています。ヤタノカガミは八尺鏡（やたかがみ）、フトマニは剣を先の方から見たような図形で草薙剣であるとすると、このころから三種の神器というものや考え方があったということになります。
カタカムナには、カタカナそれぞれに「思念」というエネルギーを持っているそうです。例えば「ハ」には「引き合う」という振動、「シ」には「示し」の振動があるそうです。引き合うには2つのものが必要ですが、「ハシ」という言葉はですと「箸」は必ず2本使いますし、「橋」は両岸をつなぐものです。すなわち、カタカナはモノの本質がわかるということになります。「創造の三柱」という話もありました。実体に対して上からエネルギーが実体を通って下へ行くような図でした。このあたりが理解できればもっとスピリチュアルのある男になっていただろうと思うのですが、「創造の三柱」と言えば「造化三神」を思い出します。他の人と違い、目に見えるものしか分からない私にとっては理解するのに苦労しました。


その後、黒田さんとBob Wagenetさんによる「平和の舞」を披露して頂きました。平和のためにイスラエルで披露されるそうです。


次は、能楽師の井上さんからの能の講座でした。前々回の勉強会で「鶴亀」を披露して頂いたのですが、今回は我々が謡いました。
「鶴亀」は初心者でも比較的謡いやすいもののようで、私も姿勢を正して前に声を出すように謡いました。少し脳が酸欠気味になりましたが、ある意味ストレス発散になりました。
そして、扇子を動かしたり、摺り足の稽古をしたりしました。今までこんなことをするとは夢にも思わなかったので、足袋を履いたこともなく貸して頂きました。腹に力を入れて上下動しないように進んでいくのですが、上下動がどうなのかは自分ではわからないので、誰かに動画を撮ってもらえれば分かりやすかったと思います。昔のテレビであったボケをかませばハリセンが飛んで来そうなものを思い出しました（笑）。


その後、叶樹さんからの「カウンセリング」、前回の続きでした。「聴く」について、耳でキーワードを聞き取るのはもちろんですが、目でメッセージを見てとる、心を開いて受け取ることについて話されました。この点はリーディングをする上での願い人からの話を聞く上で重要なことなので、意識して聞いて行きたいと思います。


今回は直会付きで、「八百万交流会」でも持ってきて頂いているメンバーの池田さんから刺身や寿司、カマ焼きを差し入れて頂きました。当初、来年からは週に1回勉強会をする予定でしたが、本部のプロジェクト「子どもプロジェクト」、「開運暦プロジェクト」、「弥栄ツアープロジェクト」にもそれぞれが力を入れないといけないので、さすがに週1は厳しいように思います。少し頻度を少なくして、勉強会に出席できる頻度が大きくなるようにした方が良いように感じます。

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今日は四条河原町のミュンヘンでのおふチョに行ってきました。6月以来5か月ぶりの参加となりました。今回のスピーカーは星花龍華さんで、占い師として活躍されている傍ら、大阪西中島に占いの学校龍輝学園を設立され占い師の育成をされています。


私は占いというのは信じないですし、スピリチュアル的な能力は全く無いと思います。しかし、古事記や日本の神様を多くの人に知ってもらって神社などにも興味を持ってもらいたい時に「八百万の神カード」というのを知り、扱うようになりました。「八百万の神カード」は占いではないというのは講話や講座等で何度も聞くのですが、実際に初めての人にリーディングをする際には100人中100人が占いだと思われますし、私も最初はそのように思いました。占いと違うと言っても「どこが違うのか」と言われると私は占いを全く知らないだけに要領を得た返事が出来ないように感じています。ということで今回久しぶりに参加しました。
まず、オーラについてのワークがありました。隣の人の頭や額、喉などの近くに手をかざして暖かいか冷たいかを感じるものでした。実際にやってみて、喉や腹が若干暖かいように感じたのですが、あまり感じなかったのはそういった能力が無いように感じました。
次に前にタロットカードやオラクルカードが置かれていたのですが、そこから1枚を引くワークでした。自分の願いを考えてから1枚引いたところ「太陽」のカードが出てきて、これは良さそうなカードのように感じました。ところが次に「占い師になりたい」と念じてカードを引くといかにもインケツそうなカードが出てきました。やはり私に占い師はダメそうです（笑）。その後、最初に各自ワードの書かれているカードを1枚引いて私は「犠牲」でした。その後、場のカードを引いてみると「チャリオット」が出て、チャリオットで犠牲とは怖い感じがしました。

このワークは引いたカードの絵について自分で感じるものでしたので、どちらかと言えば「八百万の神カード」のリーディングに近かったかもしれません。今回の星花さんの話を聞いてみて、占いと「八百万の神カード」とが違うことを実体験することが出来ました。最初に神道の心を伝えるの0期生講座で「八百万の神カード」を購入した時は、「八百万の神オラクルカード」とも言っていましたが、オラクルを取ったのは正解です。もっと言えばリーディングの講師を公認する「日本オラクルカード協会」の名前も変えるべきではないかと思いました。私は「八百万の神カード」のリーディングの公認講師まであと少しですが、今後も初めて八百万の神カードのリーディングを受けられる人は絶対に占いだと思われますので、今回の体験からどこが違うのか言葉で説明できるようにまとめておきたいと思います。

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超ローカルな話題ですみません。
表題の「京都バス81系統」ですが、三条通の嵐山の東にある角倉町発で三条清滝道から嵐山高架道路を通り、丸太町通清滝道から新丸太町通を東へ、双ヶ岡から天神川通を南へ、西京極スポーツセンター前から五条通を東へ、烏丸五条から烏丸通を南へ行って京都駅に至る路線です。ところが現在、この系統は角倉町発が平日の朝7時3分発1本のみで京都駅発はなし、土曜休日は運行がありません。すなわち、平日だけの片道1本だけの運行です。
この系統はもともと大覚寺発で嵯峨釈迦堂前を通り丸太町通清滝道から新丸太町通に入っていました。昔は1時間に1本走っており、学生時代は東京へ帰る時にこのバスに乗って京都駅まで行ったものです。ところが、並行して走る山陰本線に太秦駅が新設され電化もされました。さらに天神川通方面にも地下鉄東西線が太秦天神川まで延長されて競争力を失い、本数が削減されました。そしてついに今年の春、平日片道1本だけになってしまいました。
こういう路線を「免許維持路線」といって、決して珍しくはありません。「免許維持路線」とする理由は、廃止してしまうと廃止する際の手続が面倒で、再開となるともっと面倒になります。その点「減便」であれば廃止よりも手続が簡略なためこのような路線があります。

昨日、朝8時から四条烏丸近くで神道の心を伝える京都支部の支部会議でしたので、家の最寄り停留所から烏丸五条まで乗ることにしました。
最寄り停留所の「広沢御所ノ内町」の発車時刻は午前7時8分。定刻通りにバスは来ました。



こんなバスに乗る者がいるのかと思っていたら乗っていたのは1人。ところが広沢御所ノ内町では私以外に2人が乗車し4人となりました。次が「太秦開日町」ですが、アナウンスで「太秦映画村までご乗車の方は常盤仲之町でお降りください」とありました。この時間に太秦映画村へ行く人はいないと思うのですが。太秦開日町で2人乗車。次から太秦天神川駅までは市バスの75系統と並行しています。「常盤・嵯峨野高校前」で1人乗車し、そして「常盤仲之町」では「映画村へは徒歩5分です」という意味が無さそうなアナウンスがありました。常盤仲之町で3人乗車し10人となりました。そして太秦天神川駅前で降りるのかと思っていたのですが、降りたのは4人だけでした。さらに天神川通を南へ走ったのですが、「京都外大前」で1人乗車、西京極スポーツセンター前の手前の「西京極北大入町」で1人降りたのですが、逆に3人乗ってきました。バスは五条通に入ったのですが、「光華女子学園前」で1人乗車、中ノ橋五条は京都バスの系統が無いと行きにくい場所なので降りるかと思っていたら2人降りたのですが逆に5人乗ってきました。ここから京都駅に行くには市バスや京阪京都交通もあるのですが、来たバスに乗れば良いということでしょうか？そして、「西大路五条」で1人、「市立病院前」で2人乗車して最大16人となりました。JR丹波口駅が近い「京都リサーチパーク前」のアナウンスでは「京都リサーチパーク前の次は大宮五条まで止まりませんのでご注意ください」のアナウンスがありました（市バスだと五条壬生川の停留所がありますが京都バスにはありません）。京都リサーチパークで1人降り、次の「大宮五条」のアナウンスでも「大宮五条の次は烏丸五条まで止まりませんのでご注意ください」のアナウンスがありました（同様に堀川五条の停留所は京都バスにはありません）。烏丸五条で降りましたが、私以外に3人降りました。結局11人が京都駅方面に向かっていきました。通勤客ぽい人がほとんどでしたが片道1本だけですので、帰りは別の方法で帰らなくてはならないことになります。

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20日ですが、午前8時から四条烏丸での「神道の心を伝える京都支部」の支部会議があった後、メンバーと共にタクシーで京都駅西のYIC京都中央学院へ。小坂達也先生の八百万の神カード一期特別講座でした。ここ何回かは日曜日の開催でしたが、今回は平日の開催ということもあり、向かいの教室は「国際自動車整備科」の授業が行われていました。ネットで調べてみるとこの科は自動車整備の技術の他に日本語が学べるものでアジア系の学生が多かったようです。

今回ですが、初受講の方が少なく、再受講が多かったので、内容は午前が神道式の経営について、午後からは八百万の神カードの神格の話が主体でした。


教える、いわゆる師弟関係では実力を付けると独立していって裏切られるという思いになる、育てる、いわゆる親子関係であることが必要である。また育てるには、管理者はどのようにしていけば良いかの話がありました。企業の発展は「マーケティング」なのか「マネジメント」なのかというのもありました。後半は神格の話でしたが、私の守護神である「ツクヨミ」の神格について話すように言われたのですが、頭の中に入っていても他の人に伝えようとするとうまくいきませんでした。学んだことを伝えるのが重要なのですが難しいです。「ツクヨミ」は「斎」、「宝」、「天」の3つに分けると「宝」なのですが、「宝」は会社経営では会社や社員のコミュニケーションや社風を重視する傾向があるので、「宝」の経営者が人を集めようとしても「宝」の人しか集まらず会社の利益は上がりにくいそうです。そういう場合には利益に厳しい「斎」の人に人事を任せるとよいことになります。余談ですが、Facebookでやたらと有名な人（私は知らない人が多いのですが）と会ってツーショットの写真が多くて、個人的には嫌味な感じがする人の生年月日から守護神を調べてみると「宝」の人からは相性が悪い「天」の「スサノオ」でした。

懇親会に行ったのですが、昼から少し寒気がしていたのと懇親会中に節々が痛くなってきて風邪の症状が出てきました。最後は話も出来る状態で無くなったので、申し訳なかったですが中座させて頂きました。家に帰って直ちに寝てかなり回復しました。

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京阪本線で最も南の京都市の駅は淀駅です。この界隈は昔は久世郡淀町といいましたが、昭和32年（1957）に京都市伏見区に編入されました。
「淀」と言って連想されるのは、淀駅の東にある京都競馬場だと思います。しかし、西側には淀城の跡があります。
淀城跡に隣接して與杼神社（よどじんじゃ）があります。


豊玉姫命（トヨタマヒメ）、高皇産霊神（タカミムスビ）、速秋津比売命（ハヤアキツヒメ）を祀り、古くは、淀姫社、又は水垂社とも呼ばれていた。
社伝によれば、応和年間（961〜964）僧千観内供が、肥前国（佐賀県）河上村の淀大明神を勧請したことに始まると伝えられている。当初、水垂町に祀られ、桂川の水上運輸の守護神として人々から崇敬されていたが、明治33年（1900）淀川改修工事のためここに移された。
境内には、本殿、拝殿、神輿庫をはじめ日大臣社、長姫社、川上社、豊丸社などの各社殿が建てられている。中でも拝殿は、慶長12年（1607）に建築されたもので、国の重要文化財に指定されている。
毎年11月に行われる例祭は「淀祭」と呼ばれ、多くの人々で賑わう。

トヨタマヒメは神武天皇の祖母に当たります。タカミムスビは造化三神の一神ですし、ハヤアキツヒメはイザナキとイザナミの間に生まれた神様ですので、関連性が無いように思います。淀大明神というものですが、佐賀県の旧川上村（現佐賀市）に與止日女神社（よどひめじんじゃ）というのがあって、そこから勧請されたのでしょうね。当初祀られたという「水垂町」は淀川の対岸にあります。
本殿の左にそれぞれ手前に鳥居が建っている社が三社あって、右から「長姫弁財天」、「豊丸大明神」、「川上大明神」とありました。

その左には「稲葉神社」がありました。御祭神は稲葉正成です。「稲葉神社の祭神と淀藩について」という説明板がありました。
祭神稲葉正成公は、淀藩稲葉家の祖である。
元亀2年（1571）に美濃国（岐阜県）本巣郡十七条の城主、林家に生まれ、長じて稲葉重通の女婿となり、以後稲葉を称した。ところが、妻の死去により明智光秀の重臣斎藤利三の娘「福」を重通の養女として迎え再婚したのが、有名な「春日局」である。
正成は豊臣秀吉 に仕えその命により、小早川秀秋の家老となり五万石を領した。
秀吉の没後、慶長5年（1600）関ヶ原の合戦の功により徳川家康より感状を受け、のちに松平忠昌につかえた。その後、下野国（栃木県）真岡の城主となり、二万石を領したが寛永5年（1628）江戸において没し、現龍院に葬られた。
稲葉家が淀藩主になったのは、初代正成より数えて、五代目の正知の時で享保8年（1723）下総国（千葉県）佐倉より十万二千石で入封した。
その後明治4年（1871）16代正邦の時に廃藩を迎えるまで、稲葉家が12代148年間にわたり淀藩主であった。


そばに石垣があるのですが、淀城跡です。石垣を上ってみると17.53ｍと書かれた「三等三角点」がありました。


「淀城の由来」という案内板によると
徳川2代将軍秀忠は、元和5年（1619）の伏見城の廃城に伴い、新たに桂川・宇治川・木津川の三川が合流する水陸の要所であるこの淀の地に松平越中守定綱に築城を命じて元和9年（1623）に着工、寛永2年（1625）に竣工した。翌寛永3年、秀忠・家光父子が上洛の途次にはこの城を宿所としている。
寛永10年（1633）国替えにより永井尚政が城主となり、その後、諸大名が次々と入城したが享保8年（1723）5月、春日局の子孫である稲葉丹後守正知が下総佐倉から淀へ移り、明治維新までの百数十年間、この淀城は稲葉氏十万二千石の居城であった。
江戸時代の淀城は周囲に二重三重の濠をめぐらし「淀の川瀬の水車誰を待つやらくるくると」のうたで名高い水車は直径8メートルもあり城の西南と北の二カ所に取り付けられていた。
淀城とその城下町の盛観は延享5年（1748）5月2日に来着した朝鮮通信使（将軍への祝賀使節）の様相を写した「朝鮮聘礼使淀城着来図」に詳しく描かれている。
昭和62年夏に天守台の石垣解体修理に伴い、発掘調査が伏見城研究会によって行われ大小の礎石を含む石蔵が発見された。これは四隅に櫓を持つ白亜五層の天守閣の地下室の基礎であり、宝暦6年（1756）の雷火で炎上する以前の雄姿を偲ばせるものである。
なお淀君ゆかりの淀城は現在の淀城跡ではなくこの位置から北方約500メートルの納所にあったと推定されている。

最後にもありますが、この淀城は淀君の淀城とは関係がありません。

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本日、門真市のスーパー銭湯「ゆの蔵」が閉館となりました。運営会社は京都市の晃商という会社で、パチンコ屋のスーパードームや焼肉屋の天壇などを展開しています。スーパー銭湯は伊賀と名張にあって4年前に3店舗目としてオープンしました。


場所が京阪の門真市駅に近かったので、天満橋のエル・おおさかでの「経士会」に行く時はここでひと休みしてから行くことが多かったです。天然温泉で、大衆演劇なども行われていて客足も決して悪くなかったと思うのですが、4年半の歴史にピリオドが打たれました。

最終日ということで夕方に行きました。何度も行ったことがあるのですが、天然温泉に浸かれるのもラスト、聞くところによると閉館後は取り壊して介護施設になるそうです。

いつもなら、風呂につかってから天満橋へ行くのですが、今回は門真市駅前にあまり食堂もないので、大衆演劇の劇場を兼ねたレストランに入ることにしました。大衆演劇自体は昨月で終了しており、舞台のスクリーンにテレビの番組が放映されていました。ハンバーグ定食を注文しましたが、すでに品切れになっていたメニューも多く、9時半ごろに帰るころには営業終了になっていました。

大阪モノレールの沿線は、南摂津駅の駅前にあった摂津の湯も2年前に廃業になっています。通常の銭湯の数は減少傾向ですが、スーパー銭湯の数も現在は横ばい傾向で廃業するところが出てきているのが現実です。

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今日は「八百万の神カードリーディング認定講座」に行ってきました。

八百万の神カードのリーディングの公認講師になるには、リーディング認定講座を受講→準公認検定試験を受験→他の人のリーディング体験勉強会を5回以上参加→リーディング体験勉強会を5回以上主催して延べ30人以上集めるというステップが必要です。ところが、私が最初に受講した「0期生の特別講座」にはリーディング認定講座が含まれていたため、正式なリーディング認定講座を受講せず準公認検定試験から始まりました。現在、リーディング体験勉強会の主催での延べ30人集めるのに苦戦していますが、30人以上集まって公認講師となった暁にはリーディング認定講座の講師を担当することが出来ます。京都支部では既に公認講師が4人誕生していますが、今後30人に達すれば私もリーディング認定講座の講師をすることになるかもしれませんので、再受講扱いで受講することにしました。

公認講師の京都副支部長の和順さんによるリーディング認定講座でした。参加者4人のうち、和順さんと先日公認講師になられた鈴木さんは公認講師です。


私は体験勉強会を明日18日に長岡京市中央生涯学習センター、24日に丹波橋の京都市呉竹文化センター、来月2日にウィングス京都で予定していますが、現状のペースではこの3回だけでは30人に達するのは難しそうです。その後は未定ですが、いずれ30人に達すると思います。今後の事情もありますが、年明けには達成させたいと考えています。

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日曜日にガラシャ祭がありましたが、行列のゴールは勝龍寺城公園です。先日、神足神社に行ったついでに行ってきました。


勝龍寺城は、南北朝時代に京都へ進出する南朝方に備えて、細川頼春が暦応2年（1339）に築いたといわれる。
城は京都西南部に位置し、西国街道と久我畷を同時に押さえうる交通の要所に築かれている。
応仁・文明の乱（1467〜77）では、守護畠山義就（西軍）の乙訓地域の拠点となった。戦国時代になると、織田信長からこの城を与えられた細川藤孝（幽斎）が、元亀2年（1571）に二重の堀と土塁をもつ立派な城に改修した。天正10年（1582）の山崎合戦では、明智光秀が城に入り、羽柴秀吉（豊臣秀吉）との戦いに敗れ、落城した。
ところで、この城は明智光秀の娘玉（たま）（細川ガラシャ夫人）が16歳で藤孝の子忠興（16歳）のもとに嫁いだところで、歴史とロマンを秘めた城としても全国に知られている。
城の中心部には本丸と沼田丸があり、その周囲に堀をめぐらしていた。北東の神足神社付近には、城の北方を守るためにつくられた土塁跡や空堀跡が残されている。
この城跡は勝竜寺城公園として整備され、平成4年春に市民の憩いの場としてよみがえった。これに先立つ発掘調査で、藤孝が改修した時代の石垣や多聞櫓が発見されるなど、数多くの成果が得られた。その結果、勝龍寺城が鉄砲の時代に対応した先駆的な築城技術を用いた城で、石垣で築く近世の城に移る間際のものとして、わが国の城郭史上でも貴重なものであることが明らかにされた。

入口は城のようになっているのですが、2階の展示室には常設展示として「細川家の人々と勝龍寺城」というタイトルの展示がありました。広場内は地下水を飲むことが出来るのですが、ガラシャも飲んでいただろうことで「ガラシャおもかげの水」と名付けられています。西側に駐車場があるのですが、そこは「沼田丸」の跡です。沼田丸の沼田は細川幽斎の妻で忠興の母である細川麝香の旧姓は沼田であり、沼田家の屋敷があったそうです。

勝龍寺城は勝龍寺という寺があるからなのですが、近くにある勝龍寺にも行ってみました。
真言三宝宗の末寺。洛西観音霊場第十四番札所。
本尊は、十一面観音で、鎌倉時代作の重要文化財である。また、同時代作の十一面観像、聖観音像、持國天像、多聞天像は、市指定文化財となっている。
寺伝によれば、大同元年（806）に帰朝した空海が唐長安で学んだ青龍寺の名をとって開基。応和2年（962）大干ばつ、大飢饉の際、千観和上の雨ごいの効験によって勝龍寺と改名したと言う。
また、元応元年（1319）に鋳造された鐘が大阪府能勢町の真如寺に残り、大阪府の指定文化財となっている。同寺は、この鐘が鋳造された17年後の延元元年（1336）6月と、山崎の合戦の天正10年（1582）の二度の兵火によって焼け落ちたという。なお、現在ある鐘は三度目に鋳造されたものである。


私は仏教は知らないので真言三宝宗という宗派は知らなかったのですが、本山は宝塚にある清荒神清澄寺だそうです。「清荒神」というと、私は府立医大の南にある護浄院を思い出します。以前行った時の日記を見てみると、護浄院は天台宗ですが、本尊は「清三宝大荒神」ですので、清荒神清澄寺も清三宝大荒神と関係があるのでしょうね。

本堂前には寶頭盧尊者（びんずるそんじゃ）という別名なでぼとけ様があり、 「諸病悉除　衆苦代受（しょびょうしつじょ　しゅうくだいじゅ）」と書かれていて、「この仏さまは身心の病んでいるところと同じところを撫でて一心におまいりすると病が治るというご利益があります」と書かれていました。

本殿の右横には神社があって、「春日神社」でした。
春日神社は、平安時代末の承安4年（1174）、九条兼実による建立といわれ、天正10年（1582）に焼失、慶長9年（1604）に再建、弘化2年（1845）に破損・再建されたと伝えられている。 祭神は天津児屋根尊（アメノコヤネ）、姫大神、武甕槌命（タケミカヅチ）、斎主命（イワイヌシ（経津主命））である。
江戸時代には勝龍寺村の氏神で、現在は氏子の中から宮総代などが選ばれ、お千度や祭礼が行われている。
境内は玉垣で囲われ、門、拝殿、覆屋に入った一間社流造の本殿がある。 また、元禄13年（1700）の銘をもつ石鳥居のほか、石灯篭（どうろう）（正徳4年（1714）の銘）、狛犬（慶応元年（1865）の銘）があり、江戸時代に境内が整備されたことがうかがわれる。


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