takezumi徒然日記

今日は大阪に行っていたのですが、少し時間が空いたので野田から海老江界隈を歩いていると「八坂神社」がありました。八坂神社ですから御祭神は素盞嗚尊（スサノオ）です。
海老江八坂神社、別称海老之宮の由緒ですが、
当神社の創建に関しては、境内に天治・大治（1124〜1130）と読み得る石灯篭がある。又村の旧記に永徳3年霜月（1383年11月）社殿再建と書かれている。
足利3代将軍義満の頃で再建とあるからこれより更に事前に祀られていたことは申すまでもない。元亀元年（1570）織田信長が石山本願寺攻めで野田城の三好党を討たんとした時、先人の将荒木村重をして戦勝を祈り陣馬陣刀を献じたといい、細川家の記録に海老江堤の田の中に陣したと記されている。
文禄3年（1594）延宝5年（1677）の検地帳に境内除地として免税された記録がある。又承応元年（1652）氏子先覚、道意翁が尼崎新田を開発その地の氏神として当社のご分霊を奉遷して祀った（現道意神社）で伝えられている。


本殿左には摂社の「豊里稲荷神社」が、稲荷神社の左横にはおそらく末社の「北向社」だと思うのですが、扁額は「淡嶋大神 八大龍王」とありました。また、鳥居を入った右にはえびす神社ですが、「海老洲神社」と書かれていました。余談ですが、神社の掲示板には12月9日になんばグランド花月地下で開催される山口采希さんの年末スペシャルライブのポスターが貼られていました。

そして鳥居の手前から振り返ると。そこには「龍美温泉」という銭湯がありました。私もいろんな銭湯に行った中で最も神社に近い銭湯ではないかと思います。


自動ドアから入ると右側にフロントがあって、440円を払います。フロント左をまっすぐ行くと男湯、左は女湯です。服や衣類をロッカーに入れて浴室へ入るとびっくりするのは大阪城のタイル絵です。東京だと奥には浴槽と富士山の絵があるのが多いですが、大阪で奥に絵があるというのはあまり無いと思います。洗い場ですが、左手前と右奥、入口入ったところにも四方に4か所あるのですが、その上には彫刻が置かれていました。浴槽は右手前が寝湯（泡風呂）と水風呂、左は洗い場の奥に大阪の銭湯らしく縁に段差があって手前から炭酸風呂、座り風呂（腰とふくらはぎにジェットが当たる）、電気風呂とあります。大阪城のタイル絵の下は左側にサウナがあってカラーテレビもあるようですが、別途200円必要です。右側にはスチームサウナです。その右に上り階段があって露天風呂のようなのですが、故障で閉鎖されていました。

脱衣場は中央に縁台と小さなカラーテレビがあるだけでした。フロント前のロビーは左側に飲料とアイスクリームに子ども用のゲームもありました。フロントではビールや軽食も可能なようです。ソファに座っていて、ロビーには1人だけということもあって、石川県出身と言われたフロントの主人と少し話をしました。

おまけ
龍美温泉の北には「海老江新温泉」という銭湯があったのですが、昨年廃業になりました。その場所に行ったのですが更地になっていました。跡地には10階建てのマンションが建つようです。

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八百万の神カードリーディング勉強会ですが、11月11日の17時〜19時と18日の15時〜17時のJR長岡京駅前の長岡京市中央生涯学習センターを押さえました。これでウィングスと呉竹を合わせて5回予約したことになりますので、何とかあと10人集めて30人としたいところです。

長岡京市内をぶらついたのですが、長岡と聞いて思い出す神社は長岡天満宮ではないでしょうか？阪急の長岡天神駅から南西へ7,8分歩いたところにあります。

橋を渡って左奥に拝殿があります。今回も「神社巡り弥栄ツアーガイド育成講座」の「神社の祈り方」のサンプルに沿って行ったのですが、どうしても納得がいかないのが「生年月日」を言わないといけない点です。日本人は、性別や障害者に比べて年齢に関する人権意識が劣りますが、何かにつけて年齢にこだわるのは「年齢既卒差別」について書いている私にとっては納得がいきません。住所はどこから来たのか神様がわからないというのはわかりますが、神様は生年月日によって対応が変わるのでしょうか？
話が逸れますが、今日腹が立ったのは家の前を歩いていて立候補予定者のポスターにご丁寧に「年齢」が大きく書かれていたことです。以前から選挙公報のプロフィールならともかく、ポスターに年齢を書く候補者は投票していません。何の意味があるのでしょうか？議員は特定の年齢の人のために働くのではないですし、仮に私の年代の人のためだけの公約を出した候補者でも入れませんし、一部の若い候補者にあるのですが、確固とした信念や公約がなく若いことしか売りに出来ないのをさらけ出すような者は、4年から6年の任期しかない議員には向いていません。若いことが売りなのは、新卒採用で定年まで雇用する企業だけで十分です。しかし、結局のところ、そういったものに簡単に騙されるアホ有権者がいるのでしょうね。
書いている内に腹が立ってきてすみません（笑）。


さて、拝殿の左側に階段があって、赤鳥居と「長岡稲荷大明神」という幟が立っていました。そちらの方に行くと左側に稲荷神社がありました。その右には「菅龍神 松尾龍神」とあり、さらに右には「山神社 御祭神 大山祇神（オオヤマツミ）」がありました。また拝殿右側には2つの祠が並んでいて右が「八幡宮社 御祭神 応神天皇、比売大神、息長帯比売命（オキナガタラシヒメ（神功皇后））」、左が「春日社 御祭神 武甕槌命（タケミカヅチ）、経津主命（フツヌシ）、天児屋根命（アメノコヤネ）、比売神」でした。

拝殿の手前には2人の銅像がありました。左の眼鏡を掛けているのが中小路宗城大人之像、右が中小路宗康大人之像でした。中小路宗城氏（元治元年（1864）〜昭和11年（1936））は、衰微していた天満宮を村社→郷社→府社と二度昇格させ中興の祖と言えます。中小路宗康氏（明治36年（1903）〜平成2年（1990））は昭和16年（1941）に平安神宮の社殿を拝領移築の大事業を成し遂げました。
紅葉はまだなのですが、紅葉庭園の「錦景園」というのがありました。そこをぶらついていると末社がありました。右が「白太夫社 御祭神 渡会春彦命（わたらいはるひこ）」、左が「和泉殿社 御祭神 菅原定義卿（すがわらのさだよし）」でした。そしてその右に石柱があったのですが、「長岡大明神社殿舊址 祭神 細川幽斎」とありました。そういえば、細川幽斎は肥後細川家の初代当主ですが、いろんな石碑があった中で、「温故知新」という石碑があったのですが、揮毫は18代当主の細川護熙元首相でした。

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今日は、「神道の心を伝える」京都支部の勉強会でした。

今回も支部メンバーの鈴木忠さんから神道についての話がありました。「神道」が「神教」ではないのはなぜか？、「神道」が考える「こころ」、「一霊四魂」についての話がありました。話の中で「七生報国」という言葉が出てきました。この言葉が出てくるのは、戦前までは英雄とされていた楠木正成がたとえ体が亡くなったとしても魂は生きているというものであり、大東亜戦争の際に「靖国で会おう」というのは海の藻屑と消えてしまえば会えるはずがないので、魂が「靖国で会おう」ということです。なかなか鋭いと思ったのは、「よみがえる」は黄泉の国から帰ることからきていると言われますが、黄泉の国とは千引の岩で塞がれているはずであり、戻って来れるわけはないとのことでした。一方、スサノオの「根之堅洲国」はオオナムチ（大国主）が行ってスセリビメを娶って地上に戻って来れたことになります。また、昨日の小坂先生の講座の内容について早速話があって、平和台公園の「八紘一宇の塔」には、四方に「荒魂の武人」、「和魂の商工人」、「幸魂の農耕人」、「奇魂の漁人」の四体の像があります。四魂には、和魂が幸魂と奇魂に分かれるという説もありますが、この塔を見る限り、四魂は並列ではないかということでした。非常に深く勉強されていると思います。一霊四魂は「八百万の神カード」のリーディングにおいても重要ですので、さらに勉強する必要があると思いました。


次は、井上さんの能の話でした。井上さんのお父さんも能楽師ですが、お父さんがなぜ能楽師になられたかの話があってから、「鶴亀」を謡われました。音程は「ドレミ」ではなくて一人が謡われて他の人はその音程に合わせるのだそうです。西洋のドレミのように音符で音の高さが定められているのではなくて、最初の人に音を合わせるというのは日本的であると感じました。


あとは中西さんから神道のこころについての話や池田さんから24柱の神様の中から稲荷神社の祭神である「ウカノミタマ」の話がありました。個人的にはどうしても目に見えないスピリチュアルなものは苦手で、アルファ波の波動や神社に行くと涙が出てくるといった話はなかなか理解しずらいところです。

それから前回第1回の勉強会を収録したDVDを頂きました。勉強会に毎回参加するのは難しいですので、欠席した場合はDVDを購入して自宅で学習することで支部メンバーのスキルアップにつながると思います。

次回は今のところ、11月6日を予定しています。

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日曜日は京都駅前のYIC京都中央学院での「八百万の神カード1期特別講座」でした。京都での「道の心を伝える」の講座は7月以降毎月開催されています。私は再受講になりますが、いつも同じ内容ではなく、少しずつ内容が変わります。今回はどちらかというと八百万の神の「神格」に重きを置いた感じでした。神武天皇の父である鸕鶿草葺不合尊（ガヤフキアエズ）が祀られている鵜戸神宮、その父のホオリ（山幸彦）が祀られている青島神社、ニニギを導いた猿田彦（サルタヒコ）とアメノウズメ（猿女）が祀られている荒立神社、ニニギが祀られている槵触（くしふる）神社、天安河原にあるといわれる天岩戸神社、そして平和台公園にある八紘一宇の塔など、全て宮崎県にある神社等が紹介されました。私は飛行機嫌いなので宮崎県で陸路で行くのは不便で一度も行ったことがないのですが、是非ともいってみたいと思いました。個人的にはスピリチュアル的なものはあまり興味がないので、こういった内容の方が興味を持ちます。

最後には八百万の神カードを使った神並べゲームやかるた遊びを行いました。これから八百万の神カードを使った「古事記子どもプロジェクト」が始まりますが、かるたについては、子どもがカードに日ごろから親しんでいるかの確認をするには有効であるようです。


京都の次回の講座ですが、11月20日の火曜日10時〜17時にYIC京都中央学院で開催されます。
https://www.facebook.com/events/530574844074615/?active_tab=about

また、京都での講話は11月5日の月曜日19時〜21時にウィングス京都で開催されます。一度ご参加ください。
https://www.facebook.com/events/497044484098519/

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今日は、神道の心を伝える京都支部長の河原畑さんのオフィスで、関西支部副支部長のあんちゃんこと山下さんから八百万の神カードリーディング準公認講師向けに、いろいろ今後ためになる話を聞きました。四条烏丸に着いたのが少し早かったので近くをぶらつきました。

先週、「冠者殿社祭」で四条寺町東の冠者殿社に行きました。冠者殿社は八坂神社の境外社で素盞嗚尊（スサノオ）の荒魂（あらみたま）が祀られています。実は八坂神社の中にもスサノオの荒魂が祀られている神社があります。本殿の東にある「悪王子社」です。7月に「小坂先生と浴衣で歩く京都プチツアー」に行った時の写真を探してみたら1枚だけあったのですが、悪王子社の説明は書いていませんでした。
https://www.facebook.com/takezumi/posts/1735222783240533

しかし、私も出演？している動画には小坂先生の説明がありますので、動画の14分18秒あたりからご覧ください。
https://www.youtube.com/watch?v=cNJ3n_cGeMI

ところで、四条烏丸から東へ一筋行った四条東洞院の南には「元悪王子町」という地名があり、西側に祠がありました。ここが以前「悪王子社」だった場所のようです。


祠の前に「悪王子社と祇園祭」というタイトルの紙片が差し込まれていたので、1部頂きました。それによると

悪王子神社は素盞嗚尊の荒御魂が祀られています。
素盞嗚尊の御魂をお祀りしています八坂神社の摂社として天延2年（974年）に、東洞院通四条下る西側に建立されました。
古事記や日本書紀の中に記されていますように出雲の国、肥河（ヒノカワ）の川上で八岐大蛇（ヤマタノオロチ）を退治された素盞嗚尊の勇猛心と困難に立ち向かい運命を打開する王子様を尊敬して悪王子の称号を贈り、その若きときの勇猛心を持つ御魂を荒御魂と申してお祀りされましたのが悪王子神社であります。
その当時は、第64代円融天皇の御代（969〜984）で、平将門の乱（935〜941）藤原純友の反乱（939〜941）等地方の国々が乱れ、そのたびに出兵し戦死者多く、罪人を処刑したりしたため、これらの人々の霊が鎮まらず、その祟りとして疾病や災害が起きると考えられたのです。947年には疱瘡が大流行、959年には頸腫病の大流行、また、風水害が相次ぎ、大被害を蒙ったのであります。
これらは怨霊のためであり、これを鎮めるために祇園御霊会が行われました。これが祇園祭の始まりであります。最初は疾病が流行する度に行われていましたが、次第に流行する前に祈るように変遷し、徐々に現在のような巡業の形態を為すようになって参りました。また、勇猛心のある荒御魂で怨念を鎮めるべく建てられました悪王子神社も祇園祭の行列の無事を祈願する神様に変わっていったのであります。すなわち、この東洞院四条の辻にて四方に斎竹を立て注連縄を曳き渡し神供式を行った後、この辻より巡業の列を作ったと祇園会起源に記されています。
それが、豊臣太閤秀吉の命によって神社を烏丸五条に移転さされ、この地を元悪王子町、移転地を悪王子町と呼ばれるようになりましｔ。また、明治初年の神仏習合の廃止によって、悪王子神社は明治10年（1877）現在の八坂神社の境内に鎮座されたのであります。
悪王子神社が我が町内のシンボルでありますれば、この地に神社があるのが本当でありますが、お祀りする場所がなく諦めておりました。しかし、富士銀行（現在のみずほ銀行）様、東京建物様のご好意によって祠が作られ、悪王子社として御分霊を頂き平成10年（1998）4月にお祀りすることができました。

さて、お祈りは先日の「神社巡りツアーガイド育成講座」で学んだやり方でしてみようと思いました。後ろに人がいるのに長々と祈っていたら昨年の高知の出雲大社で顰蹙を買っていたオバハンの再現をしてしまいそうですが、こんなところで祈る人はあまりいないと思います。ですから祈りの前に二礼二拍手、祈りの後に二礼二拍手一礼で目を閉じずに祠を見て祈ることにしました。しかし、横の東洞院通には人が歩いていますので、祈りを声に出すと通行人から自分の個人情報をつぶやいている変なオッサンと思われそうなので心の中で祈るようにしました。

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今日10月26日は「京都府公衆浴場業生活衛生同業組合」の「銭湯ふれあいデー」でした。各銭湯では先着70人の大人にタオル、エコバック、ポーチの内どれかがプレゼントされます。
夜に丹波口の方に行く用事があったので、JR丹波口駅から近い「島原温泉」に行こうとしたのですが、定休日でした。そこで、次に近い「桜湯」に行くことにしました。

丹波口駅の東の五条通の一筋南は「中堂寺通」といいます。この一帯の地名も「中堂寺」という名称がついています。では中堂寺はどこかというと五条通の北である松原通沿いにあるようです。
JRの東の松原通沿いには昔、専売公社のたばこ工場があったのですが、跡地は「京都産業大学付属中学高等学校」になっています。この学校の前身はバレーボールで高校三冠に輝いたことのある成安女子高校だったのですが、成安女子高校のあった相国寺の近くから現在地に移転しています。松原通をさらに東に歩き、壬生川通を過ぎた南側に寺がありました。ところがそこは「長円寺」という浄土宗の寺でした。長円寺は洛陽三十三所観音霊場の第24番札所になっています。洛陽三十三所観音霊場ですが、1番が六角堂、2番が新京極の誓願寺、4番が革堂、5番が真如堂、10番から14番が清水寺の寺院、15番が六波羅密寺、16番が祇園四条駅前の仲源寺、17番が三十三間堂、20番が泉涌寺、23番が東寺、28番が壬生寺中院、32番が節分で有名な廬山寺、33番が北野天満宮に近い清和院で、有名な寺が目白押しです。中堂寺はというとその東隣りでした。長円寺と違い、駒札はありませんでした。山号が「真如山」というので真言宗かと思いきや浄土宗西山禅林寺派の寺でした。中堂寺という地名のある場所としては北東角になります。中堂寺という地名ですが、昔、葛野郡中堂寺村であったところの名残です。葛野郡中堂寺村は明治22年（1889）に近くの村と合併して葛野郡大内村となり、大正7年（1918）に京都市下京区に編入されています。

さて、目的地の「桜湯」ですが、JR丹波口駅から五条通の一筋南、卸売市場の北の中堂寺通を東へ歩きますが、少し歩くと「平安京朱雀大路跡」の石碑がありました。

朱雀大路は、平安京の朱雀門から南へ羅城門まで、平安京の中心を南北約4kmにわたって走る主要大路である。
道路の幅は28丈(約84m)をはかり、両側には溝、犬走、垣が設けられ、さらに柳の並木がこの大路に色どりを添えていたといわれる。朱雀大路の両わきには、貴族の邸宅や役所の建物などがたちならび、迎賓館としての東、西鴻臚館や天皇家別邸である朱雀院などもそこに建てられていた。
この大規模な道路も、平安後期ごろから無用の長物と化して、鎌倉以後、急速にその機能を失い、荒廃していった。この朱雀大路の痕跡をとどめるのが、現在の千本通りである。
現在地は昭和50年夏、秋の発掘調査によって、朱雀大路の一角が発見された地点である。ここでは、平安京楊梅小路と朱雀大路の交差点を中心に、朱雀大路東側溝が延長120mにわたって検出され、はじめて朱雀大路の正確な位置が確認されたのである。

この辺りの千本通は狭い道ですが、平安時代は幅84ｍもあったのですね。ちなみに現在の堀川から川端までの御池通の幅が約50ｍですからものすごく広い道路だったようです。

ここからさらに東へ歩き、壬生川通からさらに狭い道になりますが一筋東の路地を南へ行き、左へ曲がると「桜湯」がありました。


右側が入り口で自動ドアですが開けぱなしになっていました。右側から中に入ると建物からは手前側にフロントがあります。430円を払うとポーチを頂きました。


男湯は右側です。ロッカーは4段×7列あり、ロッカーに荷物や衣類を入れるところですが、京都の銭湯ですので脱衣場に置かれている籠に荷物や衣類を入れて籠ごとロッカーにしまいます。

浴室ですが、ちょっと変わったレイアウトです。洗い場は右手前の壁際3か所と左側の女湯との仕切りに2か所、その奥には両サイドに浴槽があってその奥に背中合わせに5か所ずつ洗い場がありました。浴槽は左側が手前から寝湯（背中、腰、太ももにジェット）、座湯（背中と足裏にジェット）、スーパージェット（深いところに立つと腰の周りにジェット）がありました。右側は左側に浅湯、壁際には電気風呂と深湯がありました。その奥はサウナがありました。5人ほどが入れてカラーテレビ付きです。オッサンが外にある座るための小さな簀子を持って入って行きました。その奥が水風呂で、その奥のドアを開けると露天風呂です。露天風呂は「炭酸ガス風呂」になっています。ところが私が入ったところ雨が降ってきました。

風呂から上がって、フロント左横にロビーがあり、ソファと共にカラーテレビが置かれていました。またフロントの一部はカウンターになっており、風呂から上がったジジイがビールジョッキ片手に一杯というところでした。

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今日の夜は神道の心を伝える京都支部の支部会議でしたが、議題が多く2時間の予定が20分ほどオーバーしました。

先日、三宅八幡へ行った帰り、バスで京都市役所前まで行ったので、御池通を西へ歩いて高倉の南東にある「御所八幡宮」に行きました。


由緒ですが、
応神天皇、神功皇后、比売神の三神を祭神とする。もと御池堺町西南角の御所八幡町にあったが、太平洋戦争中、御池通りの強制疎開によってこの地に遷された。
この八幡社が「御所」八幡宮と呼ばれるのは、室町幕府初代将軍・足利尊氏が自らの邸宅内の守護神として勧請したことに由来するという。尊氏の法名によって等持寺八幡とも呼ばれ、親しまれてきた。
特に安産と幼児の守り神として有名で、左京区上高野の三宅八幡と並んで「虫八幡」と呼ばれ、世間の信仰を集めている。

「御池堺町西南角」であれば、すぐ隣になります。ところが「御所八幡町」は御池通の北側になります。これは由緒にも書かれている通り、戦争の強制疎開で道の南側が取り壊され戦後拡幅された御池通になっています。すなわち、昔の御所八幡宮おあった場所は今の御池通の場所と思われます。

拝殿に吊り下げられた紙がありました。それによると
平成30年8月6日正午頃にビニール袋に入った猫の死体が放置されました。
多くの参拝者の方には異臭などで大変ご迷惑をおかけしました。
防犯カメラには日傘をさした女性がはっきりと映っております。
警察には防犯カメラの動画を提出して、被害届も受理していただいております。
放置後、参拝もされていましたが、どのような気持ちでこのような行動をされたかは、全く理解できません。非常に迷惑です。
この方が境内ではもちろん、他の場所でも二度と同じような行動をされないことを切に願います。

私も本当に理解できませんが、猫の死体があったとなればあまり近づきたくなくなるのが普通だと思います。怒りも理解できます。

御池通の南に鳥居があるのですが、本殿は鳥居から見て左側にありました。鳥居からまっすぐ行くと赤鳥居があって、右側に「初音稲荷」という稲荷神社がありました。なぜ初音稲荷なのかはわかりませんでした。左側には右から猿田彦社、大宮比売社、金刀比羅社がありました。

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今日は西九条のクレオ大阪西での「講師限定・あなたの守護神教えます・八百万の神開運暦講座」と「神社巡り弥栄ツアーガイド育成講座」でした。

行く前に「八百万の神カード体験勉強会」の会場を押さえてきました。今まで平日の昼か夜が多かったのですが、土休日の昼間に開催した方がよいのではと意見を頂きました。ただ、公共の場所はなかなか空いている日がなく、何とか12月2日（日）のウィングスと11月24日（土）の呉竹を押さえました。今まで8回主催して20人なので、11月5日の講話前のウィングスを入れてもあともう1回主催が必要な感じがします。

昼2時から、小坂達也先生の「講師限定・あなたの守護神教えます・八百万の神開運暦講座」でした。しかし、
小坂先生が行われる「神道の心を伝える」の講座や講話と違い、この講座は録音、写真撮影は禁止でした。当然、こちらで内容を流すことも出来ません。この講座は京都支部の人も来ていたのですが、京都支部のメンバーは3分割の中で「宝」の人が多いようでした。明日は京都支部の会議があるのですが、「宝」の人が多いことが影響する会議となるのでしょうか？


5時に終わって6時から関西支部長のヤマケンさんこと山本健太さんの「神社巡り弥栄ツアーガイド育成講座」でした。
私はいろいろ神社に行って、レポートをアップしていますが、所詮は神社に行って由緒や説明書きをチェックして、あとはネットにある情報で肉付けすれば誰でも書けることです。「神社のツアーガイド」として認められるには他にもいろんな知識や能力を付ける必要があります。ヤマケンさんからは自作のオリジナルテキストで、今回は「ガイダンス」でしたが、神社での祈り方や作法などについて教わりました。


今回の「講師限定・あなたの守護神教えます・八百万の神開運暦講座」は最初で最後の講座であり、「神社巡り弥栄ツアーガイド育成講座」はヤマケンさんが大阪なので基本的に大阪ということもあって、東京や九州などからも多くの人が参加されていました。「神社巡り弥栄ツアーガイド育成講座」は神社での実地訓練も含めて複数回のシリーズで行われることになりますが、遠方の人からは交通費の関係で大阪以外でも開催して欲しいとの希望がありました。

懇親会ですが、2つの講座で1万円かかったことと、講座や講座の再受講なら今までに聞いた部分は少し気を抜くことが出来るのですが、今回は初めて聞く内容が多いためか非常に疲れたため遠慮しました。まあ、小坂先生とは京都で28日の第1期講座、来月5日の講話をされ、来月2日の「八百万交流会」も顔を出して頂けるようですので、またお会いできると思います。

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20日の日記で「冠者殿社」について書きましたが、この日はそこからさらに祇園方面へ歩いて京都ゑびす神社の「二十日ゑびす」のゑびす講大祭に行ってきました。
旧暦の10月は出雲に神様が集まるので「神無月」、逆に出雲では「神在月」と呼ばれますが、その期間は出雲以外では神様がいなくなってしまいますので、恵比須様が「留守神」として留守番をする神様と言われています。本来なら「二十日ゑびす」は旧暦の10月20日に行うべきなのでしょうが、京都ゑびす神社では新暦の10月20日に行われています。しかし、1月10日の「十日ゑびす」と違い、閑散としていました。

京都ゑびす神社の道を隔てた東に、「建仁寺」という大きな寺があります。建仁寺は建仁2年（1202）、栄西が元号の名前を取って建立された寺ですが、その際に鎮守として建てられた神社です。
御祭神は八代事代主大神（コトシロヌシ）の他にコトシロヌシの父神である大国主大神（オオクニヌシ）、オオクニヌシと一緒に国作りをした少彦名神（スクナビコナ）の3柱です。


今まで私が行った時は十日ゑびすでごった返して摂社を見る暇はなかったので、神社全体を見てみたいと思います。
鳥居からまっすぐ行くと本殿ですが、本殿には「正面お詣りの後、左側の奥へお廻りになってお詣りください。」との看板があります。本殿の左側面へ行ってみると、左側にも紙垂や賽銭箱がありました。そこには「優しくトントンと叩いてください（ゑびす様のお肩をたたくお詣りです　ノックをされるように優しくお願いいたします）」と書かれていました。ゑびす様は長寿で耳が遠いため、そのようにする習わしがあります。

本殿右手奥には、左から八幡神社、猿田彦神社、北野天満宮遥拝所、岩本稲荷大明神がありました。岩本稲荷大明神は、「十六夜日記（いざよいにっき）」の作者である藤原為家の側室だった「阿仏尼（あぶつに）」の屋敷が六波羅蜜寺の東にあったのですが、屋敷に祀られていた稲荷神です。
本殿手前右に石鳥居がありますが、小松天満宮といいます。九州筑紫の天拝山で荒業をする憤怒の姿をした菅原道真像を祀っています。「足止め天神」とも呼ばれ、狛犬の足に名前と生年月日を書いた紙を男なら右足、女なら左足にくくりつけ、毎日お参りすると家出した人が帰ってくると言われています。その左には天満宮にありがちな白太夫社があります。
鳥居を入った右には「財布塚」と「名刺塚」という2つの塚があります。財布塚には「松下幸之助」、名刺塚には「吉村孫三郎」の石柱がありました。松下幸之助は言わずと知れや現パナソニックの創業者、吉村紡績創業者の吉村孫三郎は京都以外ではあまり知られていませんが国交回復前の中国との貿易を進めた実業家です。奇しくも2人共、平成元年に松下幸之助は94歳、吉村孫三郎は105歳で亡くなられています。

おまけ
神社の西側は「団栗通」といいます。由来は北の突き当りに鴨川に架かる「団栗橋」がありますが、橋の東に大きなどんぐりの木があったことからだそうです。橋の近くの団栗通沿いに5年前まで「団栗湯」という銭湯があったのですが、廃業になってしまいました。現在跡地は改築され「祇園みなみはうす」というゲストハウスになっていました。

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22日から29日までの予定ですが、26日を除いて「神道の心を伝える」関連のイベントばかりになっています。これでは金ももたないですし、他のことも出来ないので、明日の四天王寺前夕陽丘での「八百万の神に学ぶ古事記の哲学」の講話はパスすることにしました。
明日夜7時からクレオ大阪中央で開催されます。私は参加しないですが、みなさんも一度参加してみて下さい。今からでもOKです。
https://www.facebook.com/events/247575369266649/

今日の夜は和幸庵での「八百万の神カードリーディング勉強会」でした。今回は18時から20時までが準公認講師の土手下さんが主催、20時から22時が私の主催で開催されました。
それ以外に参加されたのが、公認講師の和順副支部長と準公認講師で神道についての知識が豊富な鈴木忠さん。4人とはいえ豪華メンバーです。

全員リーディングの基本については知っているので、20時までは土手下さん、それ以降は私がそれ以外の3人に対して願い人かお告げ人になって行いました。
お告げ人は願い人に関して言葉を引き出すカウンセリング能力が必要となります。将棋や囲碁でも実際に対局していると気づかないことでも、横で観戦していると行くべき手が見えてくることがあります。今回はお告げ人と願い人以外の2人は横で見ていたのですが、読み解きが難しいカードが出てくるといろいろ意見を出し合ったりしましたが、こういうやり方だと理解が深まってきます。

私がお告げ人の時に、京都支部の勉強会について聞かれたのですが、2枚目の「未来への課題」と3枚目の「課題を成し遂げた後の未来」に事代主（コトシロヌシ）が出てきました。八百万の神カードの場合、同じ神様のカードが2枚出てくる確率は約3.5％です。アマテラスについては3枚出てくる可能性がありますが、その確率は0.015％で私も今までに見たことはありません。
最後に私が願い人になって、金欠状態で間食はやめて料理が出来ないので安い弁当を買っているので、間食をやめたことによって体重は下がっているが食べものが偏っているのが心配として出たカードは大国主（オオクニヌシ）の和魂、猿田彦（サルタヒコ）の和魂、八上姫（ヤガミヒメ）の和魂で、ある意味最高のカードです。このままでいいというお告げでしょうか？


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今日は京都テルサで開催された「第6回 全国志ビジネスプレゼンテーション大会」を見に行ってきました。
このイベントについては以前に書いたことがあるのですが、小笹さんが主催されている笹塾のこの日審査員の1人であった北神圭朗さんの勉強会でチケットがなかなか売れていないと小笹さんから言われて、こちらもこの時は9月23日のコンベンションのチケットを思うように買って頂けない状況だったので同情してチケットを購入したという経緯があります（笑）。昼の12時がスタートで、30分前に到着したのですが、開始時にはほぼ満員。ウソつきやがってというところでした（笑）。

この大会ですが、予選を勝ち抜かれた9人の方が自分の「志」についてプレゼンテーションされます。セミファイナルは9人の審査員の内、最高点と最低点がカットされた7人の点数の合計で争われます。前回優勝されたのが、同じく小笹さんが主催されている林英臣先生の勉強会お会いした小菅克己さんで、今回の実行委員長をされています。またここでお会いした人の中で奥さんの小菅貴子さんと國領さんが9人の中に入りプレゼンテーションされました。
9人のお話を聞いて、個人的には國領さんの着物の話と、その前にプレゼンテーションされた「さくらさくら」の音楽に乗って百人一首を句を歌いながら踊る「百人一種舞」をスピーチされた方が良いように思いました。結果は「子育てに催眠術を活用する」という方がトップ、「個の花道場」についてプレゼンテーションされた方が2位、國領さんが3位で3人の方がファイナルプレゼンテーションに進まれました。
ファイナルはパワーポイント等は一切なしで5分間スピーチのみでの勝負です。9人の審査員が最も良かったと思う人に投票し、それに加え会場の投票で得票が最も多かった人に2票が入ります。ファイナルはセミファイナルでは今ひとつのように感じていた「個の花道場」のプレゼンテーションが良く、正直國領さんとどちらにするか迷いましたが、國領さんに投票することにしました。観客の各々が投票する色の紙を上げたのですが、「催眠術師」の方と國領さんがほぼ同数で2票がどちらに入るか分からない感じでした。
集計の間、講演があって、「夢」と「志」の違いについて話があったり、ワークショップがありました。それは2人ペアになって「好きなものやみんなのために活動する」ことを言う人と「嫌いなものや自分のために活動する」ことを言う人とで腕相撲をすると好きなものを言った人が勝つというものでした。隣の人と行ったのですが、隣の人は私よりも2回りぐらい大きな人で、釣合を取れよと思いました（ナニ、体重だけならお前も負けていないって？）。何度かやったのですが、相手が好きなもの、私が嫌いなものを言ってから腕相撲をするとあっさり負けるのですが、逆であるとほぼ互角の状況になりました。ただ、こういう人と6回ほど慣れない腕相撲をして右腕の筋肉がまだ痛いです（笑）。
ファイナルの結果は催眠術師の方が優勝となりました。会場票は催眠術師の方に入ったのですが、僅差だったと思いますし、仮に國領さんが多かったとしたら結果は変わっていたと思います。個人的には「催眠術」というとどうしても子供の時の引田天功を思い出してうさんくさいものと考えてしまうのですが、親が子供を虐待したり子供が親を殺すといった事件が起こる今、必要であると感じますし、この方は前回も出場されながら優勝できなかったことで見事リベンジを果たされました。


懇親会は京都駅八条口のホテル京阪で行われました。笹塾でお会いしたことのある人以外は知らない人ばかりなのですが、それだけにこの時を逃すと折角近くにいるのに終わってしまうので、出来る限り名刺をばらまいてFacebookで繋がることの出来る人は繋がるようにしました。八百万の神開運暦で「ツクヨミ」の私は自分から動くのが苦手ですが、アクティブな方ばかりで、正直疲れた部分はありましたが、元気を頂いたような気がします。

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今日、四条通を烏丸から河原町へ歩いていると、藤井大丸の東の八坂神社の御旅所で酒が振舞われていました。御旅所の西殿を見ると「冠者殿社祭」という横断幕が張られていました。


冠者殿社ですが、八坂神社の境外社です。御旅所の西殿の横にあり、御祭神は八坂神社の御祭神であるスサノオの荒魂です。以前、取り上げたことがありましたので、由緒等はそちらをご覧ください。
https://fine.ap.teacup.com/takezumi/5167.html

今日は例祭だったのですね。午後2時から例祭が始まり、祓詞の奏上や玉串拝礼などがあって、最後に八坂神社の森宮司の言葉がありました。
メインストリート四条通ですから例祭の最中にもひっきりなしに人が通り、祓詞や宮司の言葉では車が通るとかき消されてしまっていました。

由緒でも少し書かれていますが、安いものを高く売ってしまったという償いの意味から。毎年「誓文払い」と言われる利益を客に還元するという意味合いがあります。御旅所の東殿では近くの商店街が主催して「誓文払い大福引会」が行われていました。

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一昨日の東條英利さんのセミナーで「八幡さん」についてありまして、日記に書いた通り、あまり八幡神社は好きじゃないのですが、好きじゃないけど近くの八幡神社に行こうと思いました。ところが、大きな神社の摂社、末社には多いと思うのですが、京都市内の八幡神社というと先日の若宮八幡宮を除けば2社ぐらいしか思い浮かびませんでした。今日は京都市内ではもっとも有名な八幡神社ではないかと思う「三宅八幡宮」に行ってきました。


三宅八幡宮が有名なのはおそらく叡山電鉄本線に「三宅八幡」という駅があるからだと思います。しかし、それよりも近いのは鞍馬線の「八幡前」駅です。また、京都バスにも「八幡前」というバス停があります。今日はバスを乗り継ぐので市バスの一日乗車券で行ったのですが、その場合注意しなければいけないのは均一区間は1つ手前の「岩倉三宅町」であり、1つ越えた「八幡前」まで一日乗車券で行くと追加で160円取られます。「岩倉三宅町」からも歩いて5分ぐらいで行けるので、そのようにしました。

表参道の一の鳥居、二の鳥居をくぐった左には「大楠公の像」というのがありました。「大楠公」こと楠木正成は、天皇陛下、すなわち日本という国を護るためにの為に一生を捧げた武将で、戦前はハガキの印面に描かれていたのですが、それが気に入らないGHQはそのハガキの使用を禁止にし、教科書でも戦後取り上げ方が大きく変わりました。
東條先生の話でも八幡神社と鳩の話がありましたが、三の鳥居の左右には「狛鳩」がありました。台座には「信鳩組」とありました。
中に入っても鳩がいて「鳩のエサ」が50円で売られていました。
由緒ですが、
この辺りは古くは小野郷と呼ばれ、小野氏の居住する地域であった。
社伝によると、推古天皇の時代、小野妹子が遣隋使として筑紫を過ぎる時、病に罹ったので宇佐八幡に祈願をこめたところ、直ちに平癒したので、帰朝後、宇佐八幡を勧請したのがこの社の起原であるといわれる。祭神は応神天皇である。俗に「虫八幡」といい、子供の疳の虫除けと神として幕末期より崇敬を集めており、特に9月15日に行われる例祭には子供連れの参詣者で大いに賑わう。
東方には、慶長年間、石棺及び墓誌（国宝）が発掘された小野毛人の墓がある。墓誌には天武天皇5年（677）の年号が銘刻されているので名高い。

由緒の通り、子どもの守り神として知られており、本殿の前にはよだれかけの絵馬が奉納されていました。帰りには「鳩みくじ」が売られていたので買いました。

ところで、三の鳥居を入った右側に大小2つの石碑がありました。「韓国合併奉告祭碑」と刻印されていました。説明が無かったので、家に帰ってネットで調べてみると本文の意味が書かれていたものがありました。
https://www2.city.kyoto.lg.jp/somu/rekishi/fm/ishibumi/html/sa233_abst.html

明治43年（1910）9月29日に韓国合併の詔勅が発せられた。そこで山城国愛宕郡三宅八幡神社の神職と同社氏子である高野の住民は神社の祭神に報告する祭礼を行い，記念碑を建てて後世に伝えようと計画し，兼田愛宕郡長を介し私（湯本文彦氏）が碑文を依頼された。
そもそもわが国と韓国との関係は古く神代に始まる。その後，新羅の王子天日槍（あめのひぼこ）がわが国に帰化し，任那も来朝した。神功皇后が三韓に遠征し日本の勢力を広げたこともあった。その後時代も移り変わり，豊臣秀吉が侵攻し武勇を大いに振るった。
明治維新以後，わが国は韓国と国交を結び扶助し保護したが，韓国にはさまざまな独立をおびやかす危機がせまり，ついに韓国皇帝は大勢を観て国を日本に合併することを天皇に要請した。天皇はアジアの平和と韓国の安定のためこれを許可した。ここに韓国全土はわが国の一部になったわけである。
歴史上，国土を拡大し豊かにするには必ず戦争に訴え，多大な犠牲を払ったものである。いま韓国の合併は正義に基づき平和に行われた。実に見事なことではないか。三宅八幡神社は応神天皇を祭神とする。応神天皇は韓国で偉勲をあげた方であり，韓国合併を奉告して祝賀するのは当然のことである。そのためこの碑文を書き石に刻む次第である。たとい石は亡びてもその栄光は万世にわたり不朽である。

余談ですが、日韓併合は明治43年8月29日なので、間違いなのか実際の詔勅は9月29日だったのかはわかりません。この日の本文を書いた人はもちろん亡くなられていますが、現在の日本についてどう思っているのでしょうか？私が実際に見た石碑はそうではなかったのですが、ネットにあった石碑は赤く汚れた跡がありました。三条京阪の高山彦九郎の像でもありましたが、こういう歴史が気に入らなくて消し去りたい者がペンキでも掛けたのでしょうか。

その右にも石碑があって
戦利兵器奉納の記
是れ明治三十七八年役（日露戦争）戦利品の一にして、我が勇武なる軍人の熱血を濺ぎ大捷を得たる記念物なり。茲に謹んで之を献じ、以て報賽の微衷を表し、尚
皇運の隆盛と国勢の発揚を祈る。
明治40年3月　陸軍大臣　寺内正毅

と刻印されていて、砲弾のようなものが4つ埋め込まれていました。

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今日は、京都駅から歩いて10分、西本願寺の東にある「京都コンシェルジュサロン」で「神道の心を伝える京都支部」主催の八百万交流会でした。

第3回になりますが、今回は第1回の土曜日、第2回の金曜日ではなく、木曜日であったこともあってか、前回よりは少なめでした。しかし、例によって支部メンバーの池田さんから持ってきていただきました新鮮な刺身は大変美味しくて、参加者が少ないこともあってたらふく食べさせていただきました。



私は「八百万の神カード」のリーディングを3人の参加者の方に行いました。八百万の神カード体験勉強会では準公認講師の人などにリーディングを行いますが、相手も勝手を知っているために相手に合わせた受け答えをする場合があります。その点、初めての方にリーディングをすると思わぬ願い事が飛び出してくるようなことがあり、私もいい加減な対応をしていると「八百万の神カード」自体の信用を失うことになってしまうので、特に納得して頂けるようなリーディングをしなければなりません。3人の方に納得して頂けたかは疑問ですが、その内1人の方にはその後リーディングをしてみたいと言われ、私が願い人になって行いました。

次回は11月2日の金曜日になります。

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今日は、中之島の大阪市中央公会堂での「日本月例研究会」に行ってきました。
今回のテーマは「八幡さま」でした。


日本の神社の中で八幡神社は稲荷神社に次いで多い神社です。ただ個人的には今ひとつなじめない感じです。というのは、御祭神が誉田別命（第15代応神天皇）かといえば、それ以外に父の仲哀天皇が出てきたり、母の神功皇后が出てきたり、さらに比売神という訳のわからないのが出てきたりして、宗像三女神ならそういえよと言いたくなってきます（笑）。それと誉田別命が八百万の神カードの24柱の神様に入っていないことも個人的にはあると思います。そして「若宮八幡」といえば子の仁徳天皇かといえば昨日の日記で書いたように京都の若宮八幡宮には仁徳天皇は祀られていないなどややこしいです。

八幡神社の総本社は大分県の宇佐神宮です、御祭神である応神天皇は「胎中天皇」ともいいますが、読み方は「ハラノウチニマシマススメラミコト」です。「スメラミコト」とは天皇のことです。懇親会などの時に発声する「すめらぎ、やさか」の「すめらぎ」は皇統のことで世界で一度も滅んだことの無い日本がいつまでも栄えるという意味で、中国の「空になるまで飲め」の意味の「乾杯」より飲めない私としても好きな言葉です。
先ほど取り上げた「比売大神」についても宗像三女神やタマヨリヒメなどいろいろな説があるとのことでした。

もともと八幡神の航海民であった宇佐市が地元の海神を祀ったのが始まりです。そして八幡神で重要な氏族があって、辛嶋氏と大神（おおが）氏です。辛嶋氏は新羅系の渡来人で、外部からの信仰を宇佐に持ち込んだそうです。ちなみに辛嶋氏はスサノオの子である林業の神である五十猛神（イソタケル）が先祖だそうです。スサノオは天上界を追放されて出雲に行ったはずで渡来人がスサノオの子孫とはおかしいじゃないかと思うのですが、「日本書紀」にはスサノオは追放後まず新羅の曽尸茂梨（そしもり）に天下ったのですが、ここにはいたくないということで出雲に行きました。そして天から持ってきた樹木の種を新羅に植えず九州に植えたために日本が緑に覆われたとのことでした。次に大神氏が土着の八幡神を応神天皇と習合化させました。これで、地方神としてと応神天皇・鍛冶翁としての2つの御神徳の神様となりました。その後東大寺の大仏の建立の際に鍛冶の神として宇佐神宮が金属鋳造に力を貸したため、東大寺の守護神となり、鎮守社として手向山八幡宮が最初の分社となりました。次に空海の弟子である行教が宇佐神宮にて受けた「男山の峯に遷座して国家を護ろう」との神託により「石清水八幡宮」が建立されました。さらには昨日の日記でも述べましたが、源頼義が崇敬し、前九年の役に勝利したことにより、大阪の羽曳野に壺井八幡宮が建てられ、さらに東国進出により鎌倉の鶴岡八幡宮など東日本にも多くの八幡神社が建てられました。

「三大八幡」といえば、宇佐神宮、石清水八幡宮、鶴岡八幡宮になると思うのですが、さらに筥崎宮が入ることがあるそうです。筥崎宮は3年前に行ったことがありましたが、「敵国降伏」の扁額と福岡ソフトバンクホークスなどプロ球団の絵馬があったのを思い出します。「敵国降伏」とは相手を力でねじ伏せるのではなく、徳を持って従わせるというのは日本の神様について若干勉強するようになった今、少しわかるような気がします。

懇親会ですが、今月は東條英利さんがお誕生日だったということでお祝いをしました。


次回は11月14日ですが、「日本の神々」というテーマだそうで、私にとっては興味深い内容になりそうです。

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