takezumi徒然日記

台風24号が接近しているため、今日の八百万の神カードリーディング勉強会は中止になりました。「神道の心を伝える」関連では、7月に台風7号の接近で大阪の講話が開催不可能になったり、私は参加しませんでしたが先日の大阪の講話は台風21号で交通機関が止まったりしましたので、どうもメンバーの中に台風を呼び込む者がいるようです（笑）。

今日は9月30日なのですが、9月30日の台風と言えば28年前を思い出します。28年前の平成2年は大阪の鶴見緑地で国際花と緑の博覧会（花博）が開催されていました。9月30日の日曜日がが最終日で絶対に行こうと思っていたのですが、台風20号が接近していました。この年は台風19号、20号、21号と3連続で和歌山県の白浜町に上陸した年でした。どうしても行きたかったので、行くことにしました。通過したのは午前中で夜には雨は止んでいましたが、交通機関は午前中から普通に運行されていました。今だったら交通機関が運転見合わせをして行けなかったのではないかと思います。

先日の台風21号で破壊された裏の物置を少しでも直そうと、一昨日入ってみたのですが、棚を動かそうとすると蜂の巣があって蜂が飛んできて間一髪でした。蜂はアシナガバチのようだったので、少しぐらいなら攻撃はしてこない感じですが、これは外部業者に任せた方が良いようです。現時点では隣の家に飛んでいかないかが心配です。
どうか被害が起こらないように通り過ぎてほしいものです。

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大津市にある高見湯ですが、明日30日限りで廃業となります。明日行くつもりでしたが、明日は台風で交通機関が止まりそうなので今日行ってきました。

JR大津駅から歩いて北東へ10分程度です。途中、天孫神社のあたりで「コンチキチン」が聞こえてきました。音の方向に近づいてみると自治会館で練習をしているようでした。来週の日曜日は「大津祭」です。
吾妻川を渡って左へ曲がると「高見湯」がありました。


入り口が2か所あって男湯は左側です。番台でおばあちゃんに430円を払って脱衣場に上がると棚が5段あって、ロッカーは中央の1段のみの7か所、あとは籠が置かれているだけです。京都の銭湯と勘違いしてプラスチック籠に荷物や衣類を入れてロッカーに入れようとしたのですが、高さと幅は入るのですが、奥行きが籠の方が長く扉を閉めることが出来ませんでした。籠から全部出してロッカーに入れるのも面倒だったので、財布などが心配でしたが、棚に置くことにしました。
レトロな脱衣場と違い、浴室は改装されている感じでした。左側に洗い場が8か所ありますが、シャワー付きは5か所だけ、それ以外に中央にカランだけのところが向かい合って2か所ずつ、合計4か所ありました。シャワーのある場所に座ったのですが、後から入ってくる人で5人になって、5人すべてがシャワーのある場所に座って一部に寄り添うような形になっていました。浴槽は右手前に浅湯と深湯が一緒になっているところで、手前の浅湯は泡風呂でした。その奥は1人入ると満杯になりそうな浴槽で薬湯、「森林浴」とあったのですが、タイルがブルーだったので隣の湯と比べると青が濃いのですが分かりにくかったです。突き当りには電気風呂があり、右の突き当りにはスチームサウナがあります。利用するにはさらに50円必要です。水風呂は手前にありました。湯温ですが、主浴槽と電気風呂は41.5℃、薬湯は40℃だったのですが、もう少し温度差があるように感じました。

浴室の入口に「閉店のお知らせ」の紙が貼ってあって、
時下ますますご盛栄のこととお慶び申し上げます。
さて突然ではございますが、昭和36年9月以来57年に渡りお引き立ていただきました当湯をこの度、健康上の理由により9月末日をもちまして閉店させていただくことになりました。
皆様の長年のご愛顧に心から感謝申し上げます。
なお、回数券のお戻しにつきましては番台にて承りますのでどうぞお申しつけくださいませ。

番台のおばあちゃんが降りてきた時があったのですが、杖をついておられて歩くのも不自由そうでした。最近の銭湯はお金の問題よりも引き継ぐ人がいなくて動くのが難しくなって閉店というのが多いように感じます。
ドリンクは小型の冷蔵庫にポカリスエットやバヤリースなどがありました。テレビはあるのですが、番台の方向を向いていて脱衣場からは見ることが出来ませんでした。なぜか「鉄子の育て方」というコミックが1冊だけおいてありました。
高見湯の廃業で大津市の銭湯は「近江湯」、「大津湯」、「湯〜トピアきりしま」、「小町湯」、「神楽湯」、「容輝湯」、「福井湯」の7軒になります。

おまけ
大津駅は日本で最も寂れた県庁所在地駅と言われていますが、以前「全国中小企業政策検討会」で講師に来られた今の滋賀県選出の参議院議員の小鑓隆史さんと話をした時も武村（正義）さんの時代からの課題と言われていました。やはり武村さんの前の知事で懲りたのを今も引きずっている感じです。
それから、「滋賀会館」と「滋賀県体育文化館」が取り壊され、滋賀会館の跡にはNHKの大津放送局が入るそうです。「滋賀県文化体育館」は個人的に思い出があり、文化財的な側面もあったので残念です。取り壊された中「滋賀県体育文化館」の案内柱だけが残っていました。

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先日、京都御苑に行ったのですが、京都御苑内に神社があります。
間ノ町口から入り右側に池があるのですが、そこに「厳島神社」があります。厳島神社ですので、御祭神は田心姫命（タゴリヒメ）、湍津姫命（タギツヒメ）、市杵島姫命（イチキシマヒメ）の宗像三女神です。さらに祇園女御も合祀されています。
由緒ですが
一、当社は往昔　平相國清盛公　安藝の國佐伯郡に坐す厳島大神を崇敬の余り摂津の國菟原郡兵庫築島（神戸市兵庫区永沢町）に一社を設けてこの大神を歓請し給い鎮祭されたのであり　後故あって側らに清盛公の母儀　祇園女御をも合祀されました　後世年を経て　この九絛家邸内　拾翠池の嶋中に移転遷座されたのであります（濫觴年代等は天明八年京都大火の砌　旧地番悉く焼亡して詳ではありません）　この地　旧公爵九絛家の邸内に属せしにより自ら同家の鎮守となりました　又古くより家業繁栄　家内安全の守護神として一般の人々よりも深く崇敬されているところであります　
一、神前の鳥居（重要美術品）は破風形の鳥居として有名であり詳細は本殿横の由来書をご覧ください　

そこで本殿横の由来書を見たところ、「破風形の鳥居」とあって、
社前の鳥居（重要美術品）は　平清盛公兵庫厳島の同神社に建てられたもので第104代後柏原天皇の御代永正の足利家の管領細川武蔵守高國　有名なる京都の彫刻師後藤氏の邸を掠奪して住居として居たが　大永元年3月（1521）足利12代将軍義晴公　播磨國より上洛して暫くこの邸に在留際　取り寄せて　庭前に建て置かれしところ　足利市滅亡の後　徳川家康公　後藤氏に所領を下賜の沙汰あり　望に任せて後藤氏を右邸に復住せしめたるが　慶長9年（1604）徳川家康公此邸に立ち寄らせ給ひし折り　御覧あり　該鳥居の古稚なる形を深く愛玩し給ひし事ありてより　以来 京都所司代の交代後とに必ず　巡見すべき物件となり　明和8年3月（1771）後藤法橋玄家の代に　内大臣　九絛道前公（芳盛光院殿）鎮守の厳島神社由来有るにより當時所司代　阿部飛騨守正元（武蔵國鷹忍城主）を以て幕府に懇望し給い　當神社に復帰す　之は最も世に類例なき姿にして　即ち破風形の鳥居を口し　昭和13年6月（1938）文部省より重要美術品に指定される

宗像三女神のイチキシマヒメは弁財天の元となった神様ですが、社殿にも弁財天の絵が飾られていました。
すぐそばに池があって、そこでは浴衣を着た背の高いいかにもアルヨぽい若い女2人が立っていて、ラテン系ぽいカメラマンが女を撮影してました。カメラマンは女2人と英語で話をしていました。


間ノ町口に戻ってまっすぐ進むと「宗像神社」があります。宗像神社なのでここも御祭神は宗像三女神です。
本社は宗像三女神、即ち多紀理姫命、市岐嶋姫命、多岐津姫命を主祭神として祀る。宗像三女神は別名「道主貴」といい、これは全ての道を司る神の尊称である。道の神（交通・運送の神）、また海の神（出産、生産、産業・文化の神）として信仰されている。
この地はもと小一条殿（文徳天皇皇后明子の里、藤原忠平の邸宅）といい、平安の御代、清和天皇ご誕生の地である。
社伝によれば、平安京遷都の翌年、延暦14年（795）、桓武天皇の命により、藤原冬嗣が筑紫（現在の福岡県）より勧請（神様をお招きすること）し、創建されたと伝えられる。その後、歴代皇室の御尊信篤く、応仁の乱の兵火で社殿ことごとく焼失した後、再建された。現在の社殿は江戸期安政年間（1855〜1860）に再建されたものである。
明治維新までは花山院家の邸地となり、本社もその邸内にあったが、邸宅が廃せられて後は社殿のみ残った。境内は樹齢600年といわれる京都御苑最長老の楠の巨木があり、桜の老木は御所の紫宸殿の左近の桜を拝領したものである。また「葉書」の語源となったとも言われる「多羅葉」の樹が社殿正面にある。境内社としては花山稲荷神社、京都観光神社、少将井神社、繁栄稲荷社、金刀比羅宮がある。

鳥居をくぐるとすぐ右に「花山稲荷神社」があります。ところが、台風の影響か中に入れなくなっていました。
左側には「京都観光神社」があります。御祭神は観光神社らしく旅行の神様である猿田彦大神（サルタヒコ）です。
昭和の代になって、京都を訪れる観光客が急増いたして参りました。観光客を迎える全ての観光業者が一丸となって、観光客の無事息災を記念し、併せて業界の発展のため、道案内の神をお迎えして、昭和44年（1969）11月1日に建立されました。、毎年春と秋に大祭があります。全国でも珍しい観光神社です。

さらに進むと本殿があります。その左に境内社があり、左から金刀比羅宮、繁栄稲荷社、少将井神社です。
金刀比羅宮ですが、御祭神は大物主神（オオモノヌシ）と崇徳天皇です。
文化3年10月10日、讃岐、丸亀藩主、京極能登守、常に崇敬厚き象頭山金刀比羅宮を京都に祀り、旅の都にて、国や藩民の太平無事を日夜祈願されたとのことです。旅行の安全、海産に関係ある方々の守り神として崇敬されています。
繁栄稲荷社の御祭神は「命婦稲荷神」。祇園に命婦稲荷神社がありますので、そこから勧請したのでしょうか？
少将井神社の御祭神は櫛稲田姫命（クシナダヒメ）。スサノオの后神です。少将井は以前書いたことがありますが、ここから南の京都新聞社の裏側あたりにあったようです。


さらに北へ行くと「白雲神社」があります。
御祭神は妙音弁財天と称え市杵島姫命を祀る
琵琶を家職とする西園寺家に楽神として伝えられ太政大臣西園寺公経卿北山第（京都衣笠大北山の西北、現在の金閣寺がその旧址である）の造営にあたり妙音堂を第一に建立、元仁元年（1224）12月別当成就心院に回向せしめ皇后邦子内親王（安嘉門院）臨御せられたのを奉斎の始めとする。 増鏡、中務内侍日記、太平記等に当時の風雅なたたずまいがうかがわれるがその後同家の盛衰に伴い変遷あり　近古には赤八幡京極寺に鎮座されたと伝えられる。
明和6年（1769）前内大臣西園寺公晃卿、前右大臣西園寺賞季卿勅許を賜り同家邸内（当地）に妙音堂を再興、天保11年（1840）安政4年（1857）の社殿修築に際しては禁中各御所より御寄付を賜り禁裏御祈祷所と定められた。 明治から昭和にかけて首相あるいは元老として近代日本の礎を築いた西園寺公望卿が家塾「立命館」を開設したのもこの地である。
明治11年（1878）神仏混淆の作法を神式に改め社号を白雲神社とする。
御神徳あらたかなる霊社として崇敬者は京都府下は元より近畿一円にあまねく。

由緒にある通り、一見神社というよりは寺のように見えます。ちなみに西園寺公望は京都府出身の内閣総理大臣3人のうちの1人です（残る2人は東久邇宮稔彦王と芦田均）。
この神社にも弁財天の絵が飾られていました。


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昨日の日記の続き、北野天満宮の摂社、末社ですが、西側にずらっと並んでもうたくさんと思っていると北西部の牛舎の右に今度は十二連の祠があります。
左から「崇道天皇社（御祭神：崇道天皇（すどうてんのう））」、「吉備大臣社（吉備真備（きびのまきび））」、「櫻葉社（伊予親王）」、「白太夫社（度会春彦翁（わたらいはるひこ））」、「老松社（島田忠臣翁（しまだただおき））」、「太宰少貳社（だざいのしょうにしゃ）（藤原広嗣）」、「淳仁天皇社（淳仁天皇（じゅんにんてんのう））」、「文太夫社（ぶんたゆうしゃ）（文屋宮田麿（ぶんやのみやたまろ））」、「藤太夫社（とうだゆうしゃ）（藤太夫吉子（とうだゆうきっし））」、「橘逸勢社（橘逸勢（たちばなのはやなり））」、「大門社（大門内供奉（だいもんないぐぶ））」、「寛算社（寛算入寺（かんざんにゅうじ））」です。
この中で、崇道天皇、吉備真備、伊予親王、橘逸勢は大阪天満宮に行った時にも末社に祀られていました。彼らは無念の死を遂げた人のようですので、境遇は菅原道真に似ているともいえます。
渡会春彦と島田忠臣は一昨日の日記の老松社と白太夫社で説明しました。藤原広嗣は大宰府に左遷されて藤原広嗣の乱で処刑されています。第47代天皇である淳仁天皇ですが、恵美押勝（藤原仲麻呂）の乱により淡路島に流されてしまいました。以前にも言ったことがありますが、124の天皇陵のうち、118までが京都府、大阪府、奈良県にあります。残る6の天皇陵のうち、大正・昭和天皇陵の東京都を除いた、第39代弘文天皇（滋賀県大津市）、第47代淳仁天皇（兵庫県南あわじ市）、第75代崇徳天皇（香川県坂出市）、第81代安徳天皇（山口県下関市）の天皇陵が京都府、大阪府、奈良県以外にある天皇は幸せな亡くなりかたをしていないと言えます。文屋宮田麿は筑前守に任ぜられますが、謀反の疑いを掛けられ伊豆国へ流罪になっています。藤太夫吉子（藤原吉子）は伊予親王の母で、伊予親王の乱で母子共自害しています。大門内供奉はよくわからないのですが、「内供奉」というのは禁中の内道場に奉仕した高徳の僧の事だそうです。寛算入寺は筑紫安楽寺の住僧で道真を慕っていた僧だそうです。12柱の神様のうち、崇道天皇、吉備真備、伊予親王、藤原広嗣、淳仁天皇、文屋宮田麿、藤太夫吉子、橘逸勢の8柱は怨霊のような感じがします。


その右にはまたまた老松社があります。さらに右には朱色の社殿の摂社の「地主神社（じぬしじんじゃ）」があります。御祭神は天神地祇（てんしんちぎ）で、相殿に敦実親王（あつみしんのう）、斎世親王（ときよしんのう）源英明朝臣（みなもとのひであきらあそん）が祀られています。
当宮は、「続日本後紀」に「承和（じょうわ）3年（836年管公ご生誕の9年前）2月1日、遣唐使のために天神地祇（てんじんちぎ）を北野に祭る」と記録されている通り、天満宮創建以前よりこの地に鎮座していた神社である。
主祭神の天神地祇（てんじんちぎ）とは、日本国内60余国に祭られたすべての神々のことであり、ともに祭られる3人の皇子はいずれも道真公のご血縁など、特に公とゆかりの深い方々である。現在殿は豊臣秀頼公の造営になり、由緒・規模とも天満宮第一の摂社である。


北門に最も近い場所には「文子天満宮」があります。御祭神は菅原大神（菅原道真公）です。
道真公が大宰府で生涯を閉じられて40年を経た天慶5年（942）、右京七条二坊（現在の京都下京区千本通り七条辺）に住む巫女多治比文子（たじひのあやこ）に菅公の神霊より、わが魂を右近馬場（現 境内地）に祭れとのお告げがあり、文子はとりあえず自宅に菅公の御霊をお祭りした。これが北野天満宮の発祥である。
その後、他の霊能者にも同じご神託が相つぎ、天暦元年（947）天満宮は現在地に移された。文子の住居跡は神殿につくり改め文子天満宮と称されてきたが、やがて西の京に移され、さらに明治6年（1873）この場所に遷座された。


やっと終わりと参道を歩いていたら二の鳥居を過ぎたところに「伴氏社（ともうじしゃ）」がありました。御祭神は菅原道真公の母君です。
菅原道真公の母君が大伴氏の出身であることより伴氏社と称するかっては、石造りの五輪塔が置かれていたが明治維新の神仏分離政策により、当社南隣の東向観音寺に移された。
暖かい愛情と厳しいまなざしをもって菅公を優秀な青年官吏に育て上げられた母君を祀るこの神社は、わが子の健やかな成長と大成を願うお母様方の篤い信仰を集めている。
神前の石鳥居は鎌倉時代の作で、国の重要美術品に指定されており、台座に刻まれた珍しい蓮弁により有名である。


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今日は朝8時から「神道の心を伝える」京都支部の実行委員会でした。23日のコンベンションは終わりましたが、京都支部もこれで終わりではなく、小坂先生の講座や講話に参加する人や参加した人へのフォロー、京都支部独自で行う異業種交流会である「八百万交流会」やメンバーのスキルアップのためのセミナーなど、これからも京都支部のメンバーが力を合わせて進めて行くことを確認しました。

昨日の日記の続きです。
北野天満宮の摂社や末社ですが、本殿の左側には多くの祠があります。まず、本殿と逆向きに赤い祠があって「神明社」、向かってその右にあるのが「文子社」です。由緒等はありませんでした。ところが、北野天満宮のHPに御祭神が書かれていて、「神明社」は天照大御神と豊受大御神、文子社は多治比文子（たじひのあやこ）、相殿に神良種（みわのよしたね）、太郎丸、最鎮（さいちん）とありました。神明社のアマテラスとトヨウケは伊勢神宮の内宮と外宮ですが、文子社の御祭神は全くわかりませんでした。調べてみると多治比文子は菅原道真の乳母、神良種は近江国比良宮の神官で北野天満宮の創建に貢献した人物、太郎丸は神良種の子、最鎮お北野天満宮の創建に貢献した北野朝日寺の僧侶のようです。


その左に七連の祠があって、左から「大判事社（秋篠安人卿（あきしののやすんど））」、「三位殿社（菅原在良卿（すがわらのありよし））」、「和泉殿社（菅原定義卿（すがわらのさだよし））」、「宰相殿社（菅原輔正卿（すがわらのすけまさ））」、「周枳社（すきしゃ）（天稲倉宇気持命（アメノイナクラウケモチ）と豊宇気能媛（トヨウケノヒメ））」、「一挙社（ひとこぶししゃ）（一言主神（ヒトコトヌシ））」、「那伊鎌社（建御名方命’（タケミナカタ））」とありました。秋篠安人は菅原家と同じ土師氏系の貴族だったようです。菅原在良は道真の六代下の子、菅原定義は在良の父、菅原輔正は道真の曾孫（定義、在良とは別系統）、アメノイナクラウケモチはよくわからなかったのですが、ウケモチとあることから保食神なのでしょうか？トヨウケノヒメは外宮の豊受大神、ヒトコトヌシは奈良の葛城山の御神体、タケミナカタは諏訪大社の御祭神です。
その右隣に四連の祠があり、左から「若松社（若松章基（わかまつあきもと））」、「八幡社（誉田別尊（ホンタワケ／応神天皇））」、「松童社（神太郎丸（みわのたろうまる））」、「夷社（事代主命（コトシロヌシ））」とありました。若松章基はよくわかっていないようです。ホンタワケは八幡神社の祭神として有名、神太郎丸は文子社の相殿に出てきました。コトシロヌシはえびす神社の祭神として有名です。
その右隣には「まだあるの？」という感じで九連の祠があります。左から「神明社（天照大御神と豊受大御神）」、「荒神社（火産神（ホムスビ）、興津彦神（オキツヒコ）、興津媛神（オキツヒメ））」、「貴布禰社（高龗神（タカオカミ））」、「今雄社（小槻宿祢今雄（こつきすくねいまお））」、「早取社（日本武尊（ヤマトタケル））」、「御霊社（みたましゃ）（菅公の眷属神（けんぞくしん）の御霊）」、「安麻神社（あまじんじゃ）（菅原道真公のご息女）」、「高千穂社（瓊瓊杵命（ニニギ）と天児屋根命（アメノコヤネ））」、「福部社（十川能福）」とあります。ホムスビは火の神様カグツチの別名、オキツヒコとオキツヒメは竈の神様、タカオカミは水の神様、小槻宿祢今雄は滋賀の雄琴の地を拝領して現在は雄琴神社の祭神ですが、道真や北野天満宮の関係はよくわかりません。日本武尊は第12代景行天皇の子で熊襲や東国の征討で有名です。眷属神とは神の使いのことのようです。ニニギはアマテラスの孫で天孫降臨した神様、アメノコヤネはアマテラスが岩戸に隠れた際、岩戸の前で祝詞を唱えた神様です。十川能福は昨日の日記の「福部社」で説明しました。

御祭神についていろいろ調べましたが、疲れました。残りは明日の日記で（笑）。

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今日は天神さんで北野天満宮に行きました。北野天満宮は何度も説明しているので、今回は天満宮内の摂社、末社について書きたいと思います。


楼門をくぐって左に絵馬殿がありますが、その左側には左に随一の御神木である「大杉社」、右側には「宗像社」があります。宗像社といえば御祭神は田心媛神（タゴリヒメ）、湍津姫神（タギツヒメ）、市杵嶋姫神（イチキシマヒメ）の「宗像三女神」です。もともとこの社殿の西に池があって水底にご鎮座になっていたご神体をこの場所に遷したと考えられています。
楼門から見て左、宗像社から見て右奥に稲荷神社があります。御祭神は倉稲魂命（ウカノミタマ）の他に猿田彦命（サルタヒコ）、大宮女命（オオミヤノメ）です。ところがその左側に小さな猿田彦社があり御祭神は猿田彦神と相殿が大宮女神でした。オオミヤノメは天鈿女命（アメノウズメ）の別名で、「おかめ」の顔のモデルになったとありました。
稲荷神社の右に社殿があるのですが、奇御魂神社と一之保神社の2つの扁額がありました。奇御魂神社の御祭神は道真公の奇御魂（くしみたま）です。由緒ですが、「奇御魂」とはさまざまな不思議や奇跡をよびおこす特別な力を持った神霊のことで鎌倉時代の中頃菅公の御神霊が、東福寺の開祖円爾国師の前に現れ「私はこのたび宋に飛び、一日にして禅の奥義を習得した」と告げられた。その時菅公は唐衣をまとい一輪の梅の花を持たれていたため、以来このお姿を「渡唐（宋）天神」と称え祭るようになった。」
一之保神社の御祭神は菅原大神（菅原道真公）ですが、由緒によると、「この神社は、道真公が大宰府に残された手作りの木像を持ち帰り、西の京（京都市中京区南西部
天満宮の氏子区域）北町に建てた小さな社に納め、これを「安楽寺天満宮」と称して祭られていたもので、明治になって当地へ遷された。」そうです。
その右にも社殿があって扁額が３つ、中央に大きく「一夜松神社」、左に「野見宿祢神社」、右に「豊国神社」とありました。まず一夜松神社の御祭神は「一夜千松の霊」とあり、一夜千松の霊とは北野天満宮創建に先立ち、「私の魂を祭るべき地には一夜にして千本の末を生じさせる」という道真公のお告げによって、この一帯に生じた松に宿る神霊をいい、境内に多い松の樹々は、この一夜千松の名残りとされています。
野見宿祢神社の御祭神は野見宿祢（のみのすくね）ですが、野見宿祢は道真公の19代前の先祖、文武両道に優れた勇士で、垂仁天皇の御前試合において、最強の力士を豪語する当麻蹴速（たいまのけはや）を討ち破り相撲の祖と崇められており、大相撲京都場所の際は、力士の参拝も多いそうです。
そして豊国神社の御祭神はもちろん豊臣秀吉です。秀吉公は北野天満宮への崇敬がことのほか篤く、天正15年（1587）に当社境内地において北野大茶湯を催され、また天満宮現本殿の造営を遺命とされるなど数々の歴史的偉業を残されたそうです。

絵馬殿に戻って、拝殿への参道を歩いて行くと両側に４つの祠があります。左側の手前から「老松社」と「福部社」、右側の手前から「白太夫社」と「火之御子社」です。これら4社は摂社です。
老松社の御祭神は島田忠臣翁です。島田忠臣は、菅公の家臣と伝えられ、また一説には公の岳父（夫人の父）ともいわれています。忠臣は、菅公が配流先の大宰府で、自らの無実を天の神々に訴えるために天拝山に上られた時、公の笏を預かってお供をした人物で、後の菅公は忠臣に松の種を持たせ当地に撒くように託された。道真公のご神霊がこの地に降臨される時、多数の松が一夜にして生じたという伝説は、この事蹟にもとずくものといわれています。
福部社の御祭神は十川能福（そごうののうふく）です。十川能福は菅公に仕えた舎人（牛車を引く牛の世話役）であるが、その祭神名や社名よりいつの頃よりか金運と開運招福をつかさどる「福の神」として崇敬を集めるようになりました。余談ですが、舎人という読み方は「日本書紀」の編纂者である「舎人親王（とねりしんのう）」を知らなければ難読です。舎人は皇族に仕える役職の名前であり、「舎人親王」というのは本来名前ではなく、今で言えば「侍従長」のようなものです。
白太夫社の御祭神は渡会（わたらい）春彦翁です。由緒ですが、文章（もんじょう）博士
菅原是善卿は、世継ぎの誕生を伊勢神宮の青年神官渡会春彦に託して豊受大神宮（外宮）に祈願された。そしてお生まれになったのが、道真公でした。それ以来、数十年にわたって守役として、菅公に仕え忠誠を尽くした翁は若い頃より髪が白く人々より白太夫と呼ばれました。
火之御子社の御祭神は火雷神です。火雷神は、天満宮鎮座の天暦元年（947）以前に、この地に「北野雷公」と称え祭られ、雷電・火難・豊作などの守護神として、広く人々の崇敬を集めた。古い記録によれば、元慶年中（880頃）太政大臣藤原基経が、五穀豊穣を祈願するため、この北野雷光をお祭りしたとあり、以来毎年丁重なる祭典が続けられてきた。現在午前4時に当社前にて、古式にのっとり火鑽式（ひきりしき）を行い、その斉火（いなび）（聖火）を点じて「雷除守札」に祈願を込め、その後参拝の人々に授与されている。平安時代、朝廷では主として雷神に雨を祈り豊作を祈願したが、雷の多い年は豊作である反面その害も少なくないため、五穀豊穣とあわせて雷害のないことを祭神に祈願するようになった。それが時代とともに雷除けが主となり現在に至っている。

摂社、末社はまだまだあるのですが、明日以降にしたいと思います。

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今日は6日ぶりに大阪には行かず、家にいました。昨日の「和の心を結ぶコラボ講演会」に参加された方はお疲れさまでした。Facebookに写真がアップされていたのですが、私が写っていたのは休憩時に休憩しているのとミライザカでの懇親会の時だけで、誘導係でお客さんをお迎えする写真はなく、これだとずっとサボっていただろうと思われそうです（笑）。
私はこういうイベントでスタッフをするというのはほとんどなく、大抵は断っていると思います。その気になったのは京都支部をはじめ、みなさんが真剣に取り組んでいたことが私の心を動かしたと思います。
仕事のつながりを多く持っている人であれば、義理で参加する人も出てきたでしょうが、私はそういう人はいなかったので、一般の交流会などに参加してチラシを配りました。ハッキリ言ってそれで参加したという人はほとんどありませんでしたが、配った感触として反発してきた人はほとんどいませんでしたが、通常の交流会で反発してきた数人はすべてがおそらく昭和20年代生まれのダメ世代のようでした。小坂先生が黒塗りの教科書で教育を受けた70歳代が最も知らないと言われていましたが、テレビばっかり見ているダメ世代も70代に入りつつありますしその通りだと思います。
ただ、反発を受けたもう1つは保守的な集まりの場であって、同じようなことを言っていても、結局のところ平和賛成ではなく単にサヨクと戦って陥れたいだけの連中が多いのだなと感じました。こういう連中は説明しても「聞かない、考えない、反省しない」の三ないサヨクと同じでした。まあ、そういう集まりにだけは必ず参加できるヒマな者であるというのは他では誰にも相手にされていない、裏で付きまとう哀れさを感じるところです。

それから公認講師ですが、京都支部では最初はメンバー全員9月23日までに公認講師になることを目標で進めましたが、メンバーの都合等もあって最終的には支部長など3人が公認講師となられました。私は途中で9月23日は諦めることにしたのですが、理由として公認講師になるだけの実力や資質があるのかと考えた時、まだ力不足ではないかと感じました。一部になる過程で不正のようなことがあったように聞いてますし、不正が無かったとしてもスキルがアップするような体験勉強会の内容であったのかというのもあるように感じます。リーディングの公認講師だけであれば、力不足であれば物笑いになり外されるだけですが、特に「子ども古事記プロジェクト」で子どもに教えるというのは責任重大で、公認講師でこのプロジェクトに参加される方は自分が古事記や神道に関するスキルがあり、公認講師の過程で本当に清らかであったのかというのを自問自答して頂きたいと思います。そういう点で私はまだ時期尚早と感じました。

9月23日までは再就職の活動なども控えて「和の心を結ぶコラボ講演会」に尽力すると京都支部のメンバーには言っていました。和のこころを結ぶ活動は素晴らしいですし、京都支部は全国の支部の中で一番素晴らしい支部だと思います。今までのようには活動は出来なくなると思いますが、今後とも出来る限り尽力したいと思っています。

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今日は以前から準備をしてきた「和の心を結ぶコラボ講演会」でした。私は事情があって午前中の公認講師の表彰式は欠席しました。昼の12時前に来たところ、いきなり大ボケをかましました。というのはチケットを忘れてしまいました。再度払うのも覚悟しましたが、私の買ったチケットの番号を覚えていて登録されていましたので事なきを得ました。
ちょうど午前の部は終わっていて、京都支部のメンバーも多数いました。そしてTシャツを渡されたのですが、多くの人がアマテラスのTシャツなのに対して私はスサノオのTシャツでした。スサノオのTシャツはLLサイズでした（笑）。
私は誘導係でした。12時半ごろから来場者にが入って来られたのですが、入口の入ったところが階段になっていて、その場所で「こんにちは。出来るだけ前にお願いします」と来場者に声を掛けました。笑顔で「こんにちは」の時は深く頭を下げるのを心掛けましたが、笑顔で「こんにちは」と返して頂いた方が多かったのはうれしかったです。おそらく100回以上は繰り返したと思います。
1時半からオープニングで、龍笛の演奏が聞こえてきたのですが、まだまだ入場してくる人が多かったのでこの時は背中を向けた状態でした。君が代の斉唱があってから京都支部長の河原畑さんなど5人の方のスピーチがありました。
そして、特別講師の所功先生によるお話でした。スタッフなのでいつものようにメモを取ることは出来ませんでしたが、国旗国歌法の話がありました。新嘗祭や大嘗祭の話もあり、我々が天皇陛下から直接声を掛けられることが出来ることとして、「歌会始」と「勤労奉仕」があります。「歌会始」は平成31年のお題は「光」で9月30日締め切りです。10人と狭き門ですが皆さんチャレンジしてみて下さい。「勤労奉仕」はFacebookの友人の中にも行った人がいるのですが、以前所先生が京都産業大学の教授をされていた時に学生は当初ディズニーランドに行くような思いで勤労奉仕に参加したところ勤労奉仕中にガラッと変わったそうです。私は1時間半ほど立ち続けていたのですが、新たに入ってくる人もほとんどいなくなったので、途中からは後方の席に座って聞いていました。
休憩後、小野善一郎先生のお話でした。例によって「大祓詞」を全員で読んだりしたのですが、初めて聞く方には迫力ある話に圧倒されるのではないでしょうか？
最後に小坂達也先生でした。子供連れで来られている方も多く、「子ども古事記プロジェクト」も始まりますので、神道とはに加えて、神道式の子育ての話がありました。




正直なところ、1000人収容の大集会室で直前までチケットが200枚ほどしか売れていなかったのでガラガラの悲惨な状況になるのを覚悟していました。実際には2階席までは入らなかったのですが、1階席は7,8割埋まっていたので500人ぐらいは来場されていたように思いました。
京都支部では実行委員会を10回以上開催して、さらに9月23日までにリーディングの公認講師になるのを目標にして、それにふさわしい人3人が京都支部では初めての公認講師になられました。京都支部のメンバーは初めて小坂先生の話を聞かれてからあまり日が建っていない人が多かったのですが、支部のみなさんの努力には頭が下がりますし、今後多少メンバーが欠けることになっても穴埋めは出来るように感じます。

懇親会ですが、本来は公認講師やスタッフは公会堂での第1会場だったのですが、80人は知っている人が多く、それ以外の人も参加できる第2会場では所先生や小野先生と話が出来ないとはいえ、80人もいればせいぜい1分ぐらいしか話すことが出来ない計算となるので、敢えてお願いして第2会場のミライザカ淀屋橋店に参加させていただくように無理を言いました。
一般の参加者がいれば、今後の京都での講座や講話に引き込もうという魂胆でしたが、京都の方で講話も講座も受けていない一般の方はおられなかったですが、第2会場に行って正解でした。40人ほどの参加者の中で、半分以上が東京、四国、九州、沖縄の支部の方でした。東京の講話は何度か行っていて知っている人も多く、名古屋も一度参加したことがありますので知っている人が若干います。ところが四国や九州沖縄の講話には一度も参加したことがなく、今まで知っている方、Facebookでつながっている方は1人もいませんでした。そして、最後に小坂先生が来られたのですが、もちろん実行委員長のヤマケンさんの努力には頭が下がりますが、これだけの人が参加したことは、「全員が主役」であったと小坂先生は仰られていました。
多くの人と名刺交換をしてFacebookでつながったのですが、家に帰って確認すると20人の方と新たにつながりました。こういう方と繋がる機会はめったにありませんし、相手の方も今まで京都支部の方と誰も繋がっていなかったとすれば、京都支部とのパイプを持って頂ければ幸いに思います。

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大阪中央公会堂での「神道の心を伝える」コンベンションは明日となりました。今日も4日連続で大阪へ行ってチラシが配れそうな交流会を回ってみました。前日となるとメンバーでもさすがに諦めている人がいるのはしょうがないですし、初対面の人にいきなりチラシを渡して明日来て頂けるほど甘くはないのはよくわかりますが、八百万の神カードや開運暦を見せて少しでも和のこころの重要性が分かって頂ければと思って最後まで足掻いてみました。

途中、時間が空いたので久しぶりにスパワールドに行ったのですが、この近くに神社でもないかと思い探してみました。調べてみると「電光稲荷神社」というのを見つけました。場所ですが、以前七墓巡りに行った時の「鳶田墓地跡」の東です。ところが行ってみると更地でした。最近撤去されてしまったようです。
ということで南にある「松乃木大明神」に行きました。ご存知の方も多いでしょうが、動物園前の南側は治安が悪く、電光稲荷神社や松乃木大明神のある「西成区太子」というと通称「あいりん地区」で暴力団事務所のメッカです。さすがの私も人とすれ違う時は警戒しながら歩きました。
動物園前からアーケード商店街を飛田遊郭方向へ向かうとスーパー玉出があって、その南の道を右へ曲がり、2筋目を右へ曲がると突き当りに「松乃木大明神」に行きました。説明文は何もありませんでした。


大きな石碑があって、「平安堂近松巣林子信盛碑」と刻印されていました。「近松」で「近松門左衛門」を思いだしたのですが、その通りでした。「平安堂」と「巣林子（そうりんし）」は別名、「信盛」は本名です。元は天王寺公園に建てられたのですが。天王寺公園を会場と して第5回内国勧業博覧会が開かれるため明治34年（1901）にここに移転されました。
奥にもう1つ石碑があって、「猫塚」と刻印されていました。松乃木大明神ですが、明治34年（1901）に三味線に猫の皮が使われるためにその供養として建てられたそうです。いかにも化けて出てきそうな神社はこういったところにあるのでしょうか？

おまけ
動物園前の北側は通天閣がありますが、この界隈は今は観光客であふれ、少なくとも昼間は串カツ屋が並んだ普通の繁華街です。スパワールドの北側に「ビリケン神社」というのがありました。御祭神は「松福大神」といいますが、要するにビリケンさんです。


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23日のコンベンションまであと2日になりました。
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今日は昼から大阪の交流会やカフェ会に行って出来る限り23日の紹介をしてきました。手ごたえはありませんが、チラシは残っていても仕方ないのでばらまいていきたいと思っています。

夜は京都支部長の河原畑さんのオフィスでの「八百万の神カードリーディング体験勉強会」に行ってきました。23日のコンベンションまでに参加人数の延べ30人を満たしたい人を支援するために行きました。これで京都支部での公認講師第2号が誕生しそうです。私はというと「マジック1」なのは主催での参加人数30人ではなく、他の人の体験勉強会への参加30回が「マジック1」という公認講師の条件としては何の意味もないものです。主催での参加人数はまだ折り返し地点を過ぎたところです。
以前にも私が願い人で仕事がらみの件について聞くと私の守護神である「ツクヨミ」が不思議なことに出てくることを書きましたが、今回も23日のコンベンションが終わった後の再就職活動について聞いてみたところ、2枚目の「未来へと導く課題」に「ツクヨミ」が出てきました。


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23日のコンベンションまであと3日となりました。
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昨日の東條英利先生の講座で富士山や木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）の話がありましたが、京都にコノハナサクヤヒメが祀られている神社があります。
平野神社から西大路通りを北へ行くと金閣寺へ行くまでの西側に「敷地神社」というのがあります。京都の人でも「敷地神社」というと知らない人が多いのではないかと思います。知られているのは通称の「わら天神」で、近くの交差点やバス停の名前も「わら天神前」です。

参道を右へ曲がると本殿があります。由緒ですが、
わら天神宮の正式名称は敷地神社といい、その起源は北山の神という山を神格化した存在でした。天長5年（828）の大雨、大地震の際、時の淳和天皇が北山の神に弊帛を奉られた旨が「類聚国史」 に記載されており、その創建は平安時代以前と推定されます。
天長8年（831）、この地に氷室が設けられることになり、加賀国の人々が夫役として指定されました。彼らは移住にあたり崇敬していた菅生石部神社の分霊を勧請し、その御母、木花開耶姫命を御祭神として北山の神とともに祀り、代々崇敬してきました。
応永4年（1397）、足利3代将軍義満による北山第（後の鹿苑寺、金閣寺）の造営にあたり参拝に不便となったことから、両社を合祀して現在地へ遷座、社号を菅生石部神の通称である敷地神社としました。その後は、応仁の乱などで一時荒廃しましたが、仮社殿を設けて御神徳を受け継ぎ、弘化4年（1848）の大補修、昭和10年（1935）の改修を経て現在に至ります。
現在地へ遷座後、当社は「天神宮」と称していました。 また、古来より稲わらで編んだ籠に神饌を入れて神様に捧ており、やがて抜け落ちたわらを、安産を願う妊婦さんが持ち帰るようになりました。後にそのわらを切り取り、安産の御守として妊婦さんに授与するようになったのです。そのわらのお守りの珍しさから「わら天神宮」の名称が広まり定着しました。


由緒に出てくる「菅生石部神社（すごういしべじんじゃ）」は石川県加賀市にあります。私事ですが、前の会社に勤めていた時に工場が加賀市にあったのですが、場所を見るとおそらく車で神社の前を通ったことがあると思います。御祭神ですが、日子穂穂出見命（ホオリ）、豊玉毘賣命（トヨタマヒメ）、鵜葺草葺不含命（ウガヤフキアエズ）です。
ホオリですが、山幸彦ともいい、コノハナサクヤヒメがニニギとの子を一夜にして身ごもったためニニギから疑われ、神の子であることを証明するために産屋に火を付けて産んだ3人の子どもの内の1人です。トヨタマヒメですが、ホオリが兄のホテリ（海幸彦）の釣り針を無くしたことで困っていたのをきっかけに、海神（ワタツミ）の宮へ行くことになってそこで娘のトヨタマヒメと結婚して3年後に戻ります。そしてトヨタメヒメは子どもを産むときに産屋をのぞかないで下さいとホオリに言いますが、ホオリはのぞいてしまったためトヨタマヒメがサメであることがわかり、子どもを置いて海に帰ってしまいます。その時に生まれたのがウガヤフキアエズ、初代神武天皇の父になります。

安産のお守りの「わら」ですが、節があると男の子、節がないと女の子が生まれるそうです。拝殿には「よだれかけ」が多数奉納されていて、無事出産したお礼参りに奉納されたようです。

本殿の左側には「大山祇神社」があります。御祭神の「大山祇神（オオヤマツミ）」はコノハナサクヤヒメの父神に当たります。
由緒（というよりオオヤマツミの説明のような感じですが）によると
大山祇神は、当わら天神宮の御祭神木花開耶姫命の父神です。木花開耶姫命に一目惚れした天孫瓊瓊杵尊（ニニギ）に対し、大山祇神は木花開耶姫命とともにその姉、磐長姫命（イワナガヒメ）を貢ぎました。しかし瓊瓊杵尊は磐長姫命があまりに醜かったので、大山祇神に返してしまいます。大山祇神は、天子の命は石 （=磐長姫命）のように恒久であれと契約して貢いでいましたが、磐長姫命が返されたことで、瓊瓊杵尊の子孫である天皇及び人間は長寿ではなくなったとされています。
瀬戸内海の大三島に鎮座する大山祇神社は、全国の山祇神社・三島神社の総本社であり、源氏・平氏をはじめ多くの武将が武具を奉納し、武運長久を祈りました。当大山祇神社もそのような神社の一つです。

「わら天神」だから菅原道真が祀られていそうですが、祀られていません。しかし、わら天神には多くの受験生が合格祈願に来ます。その神社が本殿の右側にある「六勝神社」。いかにも縁起が良さそうな神社です。
由緒ですが、
六勝神社は、伊勢、石清水、賀茂、松尾、稲荷、春日の六柱神 （22社、上七社のうち平野以外）をお祀りした神社で、平安遷都の際、平野神社の地主神として勧請され、当初は六所神社、六請明神社、等と称されていました。貞観元年（859）に初めて祭祀を行い、その後西園寺家の鎮守として崇敬されてきました。
西園寺家に伝来した「管見記」からは、永享・嘉吉年間（1429〜1441）に、当社で猿楽が催されていたことが窺がえます。また、江戸時代の文豪近松門左衛門の作品「女殺油地獄（おんなころしあぶらのじごく）」に登場する白稲荷法印の台詞に、「胴取りの祈りは四三五六社大明神」（勝負師・博打打は六社大明神に祈願する）とあるように、古くから必勝・成功・開運及び商売繁盛の守護神として崇敬を集めていました。明治6年（1873）、敷地神社境内に遷座される際、社号を「必勝」の意によって六勝神社と改めました。その後、大正8年（1919）と昭和10年（1935）に改修が行われ、現在に至ります。

おみくじを引いてみたのですが、「向吉」というものでした。内容を見るとあまり良くない感じでした。「末吉」に近いのでしょうか？

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多くの方からお誕生日のお祝いを頂きありがとうございました。

今日の午前中は23日のコンベンションまでの最後の京都実行委員会でした。あと4日しかありませんが、全員がイベントページをシェアすることにしました。うざいかもしれませんが、当日までコンベンションのイベントページのシェアをしていきたいと思います。
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昼に一旦家に帰って夜は23日のコンベンションの会場である大阪市立中央公会堂での東條英利先生の日本月例研究会に行ってきました。今回のテーマは「富士山」でした。


最近、「八百万の神カード」を扱うようになって、「富士山」というと八百万の神カードに登場する24柱の神様の1つである「木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）」を思い出すようになり、「浅間神社」が連想されてきます。富士山は総本山である「富士山本宮浅間大社」のご神体になります。コノハナサクヤヒメは美しい神様で天照大神（アマテラス）の孫である瓊瓊杵尊（ニニギ）が一目ぼれした神様です。また、今まで知らなかったのですが、富士山のことを忌み嫌う神社があって、静岡県松崎町にある「雲見浅間神社」という神社なのですが、そこの御祭神はコノハナサクヤヒメの姉で一緒に嫁いだが顔が醜いのでニニギに追い返された磐長姫（イワナガヒメ）だそうです。
しかし、もともと浅間大社の起源について、静岡県と山梨県で論争があるそうです。また、「富士山本宮浅間大社」など東京近辺の「浅間神社」は「せんげん」と読みますが、山梨県の北側の「浅間神社」は「あさま」と読みます。なぜそうなったのかも含めて「浅間神社」の起源や歴史について話されました。
京都でコノハナサクヤヒメが祀られている神社ですが、一昨日の日記で台風21号で無惨な姿になった平野神社を紹介しましたが、平野神社から西大路沿いに北へ少し行ったところに「敷地神社」というのがあります。しかし、京都、関西で「浅間神社」という名前の神社は思いつきません。
それ以外に富士信仰や富士塚の話もありました。富士塚と言うと以前京急の新馬場駅近くにある「品川神社」に行った時に富士塚があったのを思い出しました。
また面白いエピソードとして、大東亜戦争時代アメリカが富士山をペンキで赤に染める計画があったそうです。しかし、当然のことながらペンキの量が莫大となり、予算の関係で計画は却下されたそうです。

懇親会は先月と同じ場所でした。最初に懇親会参加の有無を聞かれた時には6,7人だったのですが、「ドタ参」が続出したそうで結局当初の倍の人数でした。

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先日「しくたわ」に行った時に「あ〜や」こと桃花あやさんが来られていて、久しぶりにお会いしました。以前は交流会によく参加されていたのですが、メジャーになられるにつれて交流会でお会いすることも少なくなっていました。その際に18日の「あ〜や♡のワンマンライブじゃ呑みまくれっ！！vol.8」のチケットの勧誘を受け、本人直々にお願いされると断りにくくなりますので購入（買わされた？（笑））しました。ところが、この日の夜は別件があったのを忘れていました。

ちょうど2年前に行ったことがあったのですが、その時は堂山町のライブハウスでした。今回は梅田スカイビルから少し南へ行った場所でした。午後5時半オープン、6時半開始、9時半終了だったのですが、別件が長くなり何とか駆け込んだのは9時15分、前回行った時は京都ハンナリーズの選手入場時に使用するサイリウムを持参したのですが、今回は忘れてしまいました。既にラストが近くなっていて3曲+アンコールだけでしたが、ドタキャンするのもイヤですし最低限度の義理は果たせたかと勝手に思っています。
あと「呑みまくれっ」ってお前が飲めるのかと言われそうですが、前回も今回も「ビールタイム」というのがあったのですが、さすがにそれは遠慮しました。
しかし、あ〜やさんにしても観客の人にしても3時間あのモチベーションが維持できるのはすごいことです。私は20分程度でしたが、立っているだけで疲れてしまいました（笑）。私も今後いろいろあると思いますが、53歳最後の日に元気を頂きました。


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八百万の神カードの体験勉強会でお世話になっている和幸庵の東の西大路通沿いに「平野神社」があります。

平安遷都に伴って奈良の平城京からこの地に移された神社で、祭紙として、今木神、久度神、古開神、比買神の四神を祀っている。平安時代中期には、伊勢、賀茂（上賀茂、下鴨）、石清水、松尾に次ぐ名社に数えられた。
桜の名所として名高く、古くから各公家伝来の桜が奉納されたことから、境内には約50種、約400本の桜が植えられており、「平野の夜桜」として親しまれている。早咲きの品種は3月中旬、遅咲きの品種は4月20日ごろに咲くといわれ、約1箇月間花見ができる。
歴代の朝廷に大変暑く崇敬され、律令の施行細目を定める「延喜式」で皇太子御親祭とされたほか、源氏や平氏をはじめ諸子の氏神としても崇められた。
本殿（重要文化財）は、寛永年間（1624〜1644）に建築されたもので、春日造の四殿を並べ、二殿ずつが「合の間」で連結されており、「平野造」又は「比翼春日造」と呼ばれている。南門は慶安4年（1651）に御所の旧門を下賜されたもので、昭和18年（1943）に現在の大鳥居の位置から移築された。
寛和元年（985）4月10日に花山天皇が桜をお手植えされたことにちなみ、毎年4月10日には桜祭りが行われ、多くの人でにぎわう。

平野神社には桜を見に行った以外では行ったことが無かったのですが、西大路通沿いの西側は立入禁止になっていました。大鳥居のある東側から入りました。
先日の台風21号で府の重要文化財であった拝殿が無惨な状況になっていました。台風は東風が強く、私の家の東側の物置も破壊されましたが、表参道が東西に走っているため、拝殿には障害物もあまりないまま、まともに東風が当たったようです。


平野神社といえば「桜」で有名ですが、桜の木も大きな被害を受けました。参道北側にある摂社の出世導引稲荷神社と猿田彦神社は立入禁止になっていました。

今回の台風21号は、京都では昭和9年の室戸台風に次ぐ観測史上2位の最大瞬間風速を記録しましたが、平野神社は室戸台風の時にも倒木により御本殿・諸殿舎等が甚大なる被害を受け、修復工事と西大路通り新設事業が重なり、境内地は西大路６車線分を割譲することとなり大規模な整備事業が行われたそうです。

境内では復興義援金の募集のチラシが置かれていました。25日には平野神社で復興支援のための「サクラサクコンサート」というのが行われるようです。

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今回は京都駅前のYIC京都中央学院での八百万の神一期講座の再受講をしました。
前回は昼休みの間に中座したのですが、今回は最後まで受講しました。

今回ですが、後半は「八百万の神開運暦」についてでした。


「八百万の神開運暦」ですが、統計学により割り出した人間の素質に八百万の神カードに登場する24柱の八百万の神の神格を割り当て、あなたによく似た神様を探すことが出来る開運暦です。
また、神様の解説や性格などもわかりますので、これで自分や家族、友人などによく似た神様を見つけることで、その人の八百万の神はそういう神様なのか、どの神社に祀られている神様なのかがわかると、自分によく似た神様の神社へ行きたくなり、古事記や神話に対する興味も増すことになるかと思います。この八百万の神開運暦は「神道の心を伝える」のHPの「上級師範コース」の会員であることが必要で、初年度12万円、2年目以降は年間1万円がかかりますが、今回の「八百万の神一期特別講座」を修了すると初年度から年間1万円で「上級師範コース」の会員になることが出来ます。
また、結果の神様には「斎」、「宝」、「天」の3つのタイプがあり、これらはアマテラスがニニギに下した「三大神勅」の「斎庭稲穂（ゆにはいなほ）」、「宝鏡奉斎（ほうきょうほうさい）」、「天壌無窮」の3つの神勅の頭文字を取ったものです。
「斎」の人はデータを重視し、結果やデータを大切にする人、「宝」の人は自然を重視し、人間関係を大切にする人、「天」の人は権威を重視し、おおざっぱで明るい人が多いそうです。
人間誰しも、得意な人と苦手な人がいるものですが、例えば「斎」の人あれば、「天」の人は得意ですが、「宝」の人は苦手のようです。すなわち、「天」の人を打ち負かすことが出来ますが、逆に「宝」の人には打ち負かされることになります。「宝」の人を打ち負かしたい場合には「宝」の人を得意としている「天」の人に打ち負かしてもらえれば良いことになります。ということは「斎」の人は「天」を打ち負かすことなく大切に扱うことが必要です。同じ事が「宝」の人も「天」の人にも言え、それぞれが大切に扱うことで「和合」となります。

最後は「八百万の神カード」を使って「神並べ」や「神経衰弱」、「かるた」などの遊びをしました。このたび、「子ども古事記プロジェクト」というものが始まりました。これは「八百万の神カード」で遊ぶことによって神様の名前を覚え、古事記を通して子どもや子育てに悩む親の道徳心を学べることが期待されます。

参加された方は少なかったのですが、再受講組の私としては初参加の方全てと交流することが出来ました。

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