takezumi徒然日記

今日の昼間は、八百万の神カード勉強会でした。当初目標であった京都支部のメンバー全員を9月23日までに公認講師にするというものはほぼ不可能になりましたが、メンバーの中でどうしても9月23日までに公認講師の基準を満たしたい人を中心にウィングス京都で開催しました。
午後1時から5時まで途中休憩がほとんどなく、神並べ等の遊びで気分転換する時間もなく、ひたすら願い人とお告げ人に分かれてのリーディングだったので、非常に疲れました。


その後は1階の喫茶室で運営委員会を行う予定でしたが、午後4時まででしたので、2階のロビーで行いました。しかし6時を過ぎると7時からの小坂先生の「古事記を学ぶ講話」の準備をしないといけないので、30分程度で終了しました。その間、雷鳴が轟いて大雨が降っていたようです。
今日の京都は不安定な天候で未明は27℃台で下がらなかったのですが、午前8時から9時の間に13ミリの雨が降って8時40分には25.1℃まで下がりました。その後雨が止んで気温が上がり、最高気温は午後2時00分の33.7℃だったのですが、午後5時から6時の間に15ミリの雨が降って気温が下がり、結局今日の最低気温は午後5時32分の24.2℃でした。

午後7時からは、小坂先生の「古事記に学ぶ講話」でした。


京都開催での特徴は男性の参加者の割合が多いことですが、今回は30人弱の参加者で若干ですが女性の参加者が多かったです。今までにはなかったことではないでしょうか。
小坂先生の講話は何度も聞いていますが、毎回少しずつ内容を変えて新たな気づきがあります。その反面、最初の頃に比べると以前に聞いた内容が省略されていることがあり、特に初参加の方にとっては少し難しくなっているのではないかと思っていました。今回は、初参加した時などによく聞いた、「戦争反対ではなく平和賛成」とか「ペルソナ」と「シャドウ」の話など基本的な話を多くされたように感じました。
そして、今日は京都支部長の河原林さんの誕生日でした。メンバーの池田さんから明石直送の鯛を持って来て頂きました。


次回は第1期講座が9月16日に開催されます。
https://www.facebook.com/events/288766158399395/

また、京都支部内で「八百万交流会」が7日に開催されますので、皆様のご参加をお待ちしております。
https://www.facebook.com/events/1880259752011422/

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2か月前の広島の話です。

ホテルに2泊したのですが、「ヴィアイン広島銀山町」というJR西日本の関連会社が運営しているところでした。行ってみると12年前に泊まったホテルと全く同じ場所で建物も変わっていませんでした。12年前は「ブルーウェーブイン広島」という名前でしたが、売却されたのでしょうね。

銭湯に行こうと思ったのですが、夜11時近くだったので近くで営業している銭湯を探してみると「音戸温泉」というのがありました。広島県の銭湯は現在30軒ほど、広島市内には14軒のようです。
ホテルから南に10分弱歩いて行くのですが、途中は繁華街で立っているオッサンや香水の匂い漂う女に声を掛けまくられるのは覚悟しなくてはなりません。


古びた感じのビルの2階にありました。現在は午前1時までの営業ですが、以前は午前8時まで営業していました。フロント式で券売機で430円の入浴券を買って男湯へ。浴室へ入りました。右側に洗い場があります。真ん中に薬湯があり、奥は左が水風呂で真ん中が泡風呂、右がジェットバスです。泡風呂とジェットバスはナトリウム塩化物泉の天然温泉です。薬湯の横にある階段を上がったところにサウナがあるのですが、故障していました。

フロントのロビーはスペースが狭く、休憩できる感じではないのですぐに帰りました。

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3週間前に府立医大病院に行った帰り、下御霊神社に行ってそのことを書きましたが、続きがあります。

現在のこの付近のメインストリートは河原町通ですが、河原町通は昭和の初めに拡幅されるまではメインストリートは寺町通で、チンチン電車も明治大正時代は寺町通を走っていました。寺町通を下がっていくと二条通との交差点はカーブしているのですが、それはチンチン電車の名残で、寺町二条で二条通を走り、さらに河原町通の東の木屋町通を走っていました。
寺町二条から一筋南の押小路通を右折し、二筋西の麩屋町通を南へ行くと「白山神社」があります。白山神社の総本山は石川県の「白山比メ神社」です。ご神体が白山で、御祭神の白山比メ大神は菊理媛命（ククリヒメ）とされています。


今回紹介する白山神社の御祭神は伊邪那岐命（イザサキ）、伊邪那美命（イザナミ）、菊理媛命です。白山比メ神社にもイザナキとイザナミは祀られています。
ククリヒメですが、古事記に記載は無いのですが、日本書紀には黄泉の国でのイザナキとイザナミのいざこざを沈め仲直りさせたとも言われています。

由緒ですが、
社伝によれば平安末期の治承元年（1177・高倉天皇御代）加賀白山社の僧徒は神輿三基を担いで強訴に及んだがその願いが聞き入れられなかったので担いで来た神輿を路上に放り出して帰山した。この神輿一基を祀ったのが当社の起こりと伝えられる。御祭神は夫婦和合家運繁昌子孫長久を守る御神徳があり更に後桜町天皇歯痛で悩まれた時、女官が当社の神箸と神塩を受け病歯につければ忽ち平癒せられたと伝わる。この古事により歯痛快癒の神として崇敬されまた幼児食初めにこの神箸を用いれば無病息災の成長叶うともいわれている。境内には末社として猿田彦大神、白菊大神、天満宮を祀る社がある。

拝殿右の社務所におみくじがあって、御神籤箱から出た番号の紙を勝手に持って行くものでしたが、それは上部にイラストが描かれたもので、あの深大寺のインケツおみくじを思い出しました。
しかし、今回は吉。入っていたおみくじをペラペラと見たのですが（笑）、こちらには凶は無かったようでした。

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今日は、朝からデスクワークをしていたのですが、Facebookで招待されていた「異業種交流会 おかん」というのがあったので、夕方に家を出て梅田の学習センターへ行きました。

主催者の島袋さんは別の交流会でお世話になっているのですが、「おかん」とは「OK、なんでも」から来ているそうです。来る際にはその別の交流会の常連ばかりが来ているのかと思っていたのですが、異業種交流会に参加するのが全く初めてという人が結構居られて、聞いてみるとFacebookでたまたま見てという方が多かったです。私は「八百万の神カード体験勉強会」の案内を出すのですが、反応が無いのでFacebookでは効果が無いのかと思っていたのですが、そうでもなさそうです。私は9月23日のコンベンションのチラシを配っていたのですが、ついに底をついてしまいました。チケットは全く売れませんが、直前にチラシを見た人が少しでも参加してくれたらと思っています。

終了後は、西梅田で8人で懇親会。例によって帰りに乗ったのは私の家にタクシー無しで帰れる梅田発11時15分の河原町行き快速急行でした（笑）。

次回は9月22日の土曜日だそうで、いろんな曜日に設定していろんな方が参加できるようにしたいと島袋さんは仰っていました。

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先日、難波に行った時にこの近くに神社はないかスマホ地図で探してみると「南海稲荷大明神」というのがありました。場所は南海難波駅の近くだったので、南海電鉄に関係のあるものかと思ったのですが、高島屋の屋上にあるようです。

電鉄会社には阪急百貨店や近鉄百貨店など系列の百貨店があるのですが、「南海百貨店」というのはありません。これは難波の高島屋が南海ビルディングの中にあり、百貨店の必要が無かったとも言えるでしょう。高島屋は天保2年（1831）に飯田新七が京都で創業し、明治になって百貨店部門が「高島屋」、商事部門が「高島屋飯田（現在の丸紅）」に分かれました。難波にあるのは「大阪店」ですが、登記上の本店になります。

昔はデパートの屋上というと遊戯具があったのですが、今はほとんどありません。高島屋も屋上は「キラビア」というビアガーデンんなっています。行ったのは午後6時ごろで既に営業していましたが人はまばらでした。
フロントの横に「正一位 南海稲荷大明神」の扁額が掛けられた鳥居があり、小さな祠がありました。


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今日は午前中、京都駅前のYIC京都中央学院での「八百万の神一期特別講座」の再受講をしました。しかし、昼休みに中座して同志社大学に向かいました。

この日は社会保険労務士試験の試験日でしたが、14年前の合格時にお世話になったiDE社労士塾の選択式解答速報配布の手伝いをしました。配布は合格時の翌年の平成17年にも手伝ったのですが、この時は配布するのが午前10時20分の試験開始前でした。今回は試験終了後に午前の選択式の解答速報を配布することでした。

社会保険労務士試験を御存じない方に説明しますと、午前は「選択式」、午後は「五者択一」です。午前の選択式は20の選択肢があって、5か所の空欄に穴埋めするものです。ちなみに私が受験した14年前の選択式の「労働基準法・労働安全衛生法」ですと

1　労働基準法第92条においては、就業規則は、法令又は当該事業場について適用される（Ａ）に反してはならないとされており、また、同法第93条においては、就業規則に定める基準（Ｂ）労働条件を定める（Ｃ）は、その部分については無効とされ、この場合において無効となった部分は、就業規則で定める基準によるとされている。
２　いわゆる過労自殺に関する最高裁判所のある判決によれば、「労働者が労働日に長時間にわたり業務に従事する状況が継続するなどして、疲労や心理的負荷等が過度に蓄積すると、労働者の心身の健康を損なう危険のあることは、周知のところである。労働基準法は、労働時間に関する制限を定め、労働安全衛生法第65条の3は、作業の内容等を特に限定することなく、同法所定の事業者は労働者の健康に配慮して労働者（D）を適切に（E）するように努めるべき旨を定めているが、それは、右のような危険が発生することをも目的とするものと解される。」と述べられている。

選択肢
�@管理　�A行政官庁の命令　�B行使　�C事実たる慣習　�D整備　�E待遇　�F短縮　�Gと相違する　�H内規　�Iに違反する　�Jに対する人事権　�Kに達しない　�Lの就業環境　�Mの従事する作業　�Nの労働時間　�O労使慣行　�P労使協定　�Q労働協約　�R労働契約　�Sを上回る

この時の正答は
（A）�Q労働協約
（B）�Kに達しない
（C）�R労働契約
（D）�Mの従事する作業
（E）�@管理
でした。それぞれの科目で5か所の内、3か所以上正解する必要があります。ただし、受験生全体の平均点が悪かった場合には2か所以下でもOKな「救済」が行われる科目があります。
選択肢を見るとややこしい言葉が並んでいますが、A〜Eのどこに当てはまるものかは穴埋め問題と考えれば何となくわかると思います。

ところが、平成16年で大事件が起こったのは「健康保険法」の問題でした。

70 歳以上で一般所得者である被保険者に係るある月の一部負担金は、高額療養費制度がなかったとしたならば、Ｘ病院の外来療養分が8,000円、Ｙ病院の外来療養分が32,000円、Ｚ病院の入院療養分が50,000円であった。
この場合、外来療養に係る高額療養費の算定基準額(自己負担限度額)が（A）円で、高額療養費として支給される額が（B）円となる。
これに入院療養分を加えた全体としての高額療養費の算定基準額が（C）円であるので、全体としては、高額療養費の金額が（D）円となる。
ただし、入院をした場合の一部負担金の窓口払いは算定基準額までであり、それを超える一部負担金は高額療養費として現物給付化されるので、Ｚ病院の窓口で払う額は一部負担額から現物給付分を差し引いた額である。
したがって、実際に償還される金額は（E）円となる。

選択肢
�@48,600　�A8,000　�B40,000　�C24,600　�D25,000　�E32,000　�F28,000　�G15,400　�H40,200　�I35,400　�J72,300　�K77,700　�L23,800　�M11,800　�N49,800　�O52,200　�P15,000　�Q9,800　�R37,800　�S12,000

先ほどの問題と違い、全て数字ですのでA〜Eのどこにも入る可能性があります。

この時の正答は
（A）�S12,000
（B）�F28,000
（C）�H40,200
（D）�N49,800
（E）�B40,000
でした。

この金額は各種テキストに記載されていたのですが、当時受験予備校の間では過去問から見て金額を問う問題は出題されないというのが「定説」でしたので、講師もサラッと流していたところが多かったようです。全く予想外の出題でB、D、EはAとCの額がわかっておれば簡単な計算で満点なのですが、AとCの金額が頭に入っていなければ全て誤答になって0点で足切りになるという恐ろしい出題でした。結局合格発表では2点だけでなく1点の人も救済されたのですが、私が受験した時は昼食休憩の時は机の上で泣いている女の子が多数見られたのが印象に残っています。

本題に戻りますが、2時半に4人が集まって、受講案内が入っている袋に解答速報を入れる作業をして3時半ごろに同志社大学新町校舎に到着しました。受験予備校など7団体ほどが来ていました。


択一式の終了時刻は4時50分なのですが、時たま受験生が会場から出てきました。ただし、問題用紙をもらって帰るには最後までいなくてはいけないので、あまりやる気のない受験生という感じで「お疲れさまでした、解答速報です。」と言っても受け取ってくれる受験生は少なかったです。終了10分前の4時40分からは退出禁止になり、一時的に受験生は出て来なくなるので、その間に水分を補給しました。そして4時50分に終わり、少しすると受験生がどっと出てきました。4人はそれぞれの位置に立って門からまっすぐ行く人、右に曲がる人などに対して解答速報を渡していました。ただ、一般的なビラ配りに比べると受け取ってくれる人は多く、「解答速報です」と言いながら袋を見せると向こうから貰いに来る人もいました。そして5時15分になって校舎から出てくる人もいなくなったので撤収しました。

今日の京都の最高気温は午後2時42分の36.6℃、午後5時の気温が34.4℃でしたので非常に暑かったです。

解散後は京都駅に戻り、YIC京都中央学院の隣のアパホテルのレストランで行われていた一期講座の直会に乱入してきました。

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水曜日、但馬温泉に行った帰り、北信太駅に戻るまでに「信太森葛葉稲荷神社」に寄りました。北信太駅は国有化前の阪和電気鉄道時代は「葛葉稲荷停留場」といいました。


正式には「信太森神社」といいます。御祭神は宇迦御魂神（ウカノミタマ）、大己貴命（オオムナチ）、大宮姫命（オオミヤヒメ）、素盞男命（スサノオ）、猿田彦命（サルタヒコ）、若宮葛ノ葉姫の六柱です。
若宮葛ノ葉姫ですが、葛葉稲荷神社の伝説によると
千年余り前、今の大阪市阿倍野の里に阿倍保名が住んでいた。
父は豪族であったが人にだまされ所領を没収されたので、保名は家の再興を願い、当地信太森葛葉稲荷に日参していた。
ある日のこと、数人の狩人に追われた一匹の白狐を助けた。そのとき、保名は手きずを受けその場に倒れた。
白狐は葛の葉という女性に化け、保名を介抱して家まで送りとどけた。それから数日後葛の葉は保名を見舞い、やがて互いの心が通じ合い、妻になり童子丸という子供をもうけた。
その子が５才のとき、正体がわかり、
「恋しくば尋ねきてみよ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉」
の１首を障子に書き残して信太の森へ帰ったといい伝えられる。
この葛葉伝説にまつわる狐がおまつりされているのがこの神社で今も人々の信仰をあつめている。

神社の由緒は
信太森葛葉稲荷大明神と申し奉るは（日本書紀神代の巻）保食神之なり。
掛巻も畏き保食神は天照大神の御神勅を給はり種穀養蚕又天津日嗣を始め奉り天下萬人に衣食住の道を教へ 蒼生の末の片葉に至るまで飢を養い 世を賑はしめ給う大神なり。
天下萬民誰か一日として此の大神の御徳を仰がざらん。
和銅元年旧二月初午の日に元明天皇は此の森に御鎮座まします大神を奉りて祭事を為し給うて以来、世人は此の森を信太森と称して稲荷大神第一の御命婦神白狐の棲と言い伝へり。
清明伝には稲荷大明神御命婦神若宮葛葉姫大神を奉るとある。保名物語には葛葉姫子別れの古記段も此の神社と言い伝へる。
白狐口に筆をくわえて書き残したのが世に有名な左の一首である。
恋しくは尋ね来て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉

末社ですが、至る所に鳥居があり、「春吉大神、 春永大神、春高大神（目の神様）」といった聞いたことの無い神様があります。それ以外にも白永大神（婦人病の神様）、胃の神様、子供の神様、できものの神様、足の神様、さらには弘法大師や不動明王など何でもありと言った感じでした。
もし、行かれる際には虫よけを用意した方が良いと思います。

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台風は未明に近畿地方を通過しました。京都では昨日は夜からまず風が強くなり、午後10時54分に記録した最大瞬間風速24.4mは、8月としては観測史上最大の記録となりました。また、その後雨が強くなったのですが、未明までには上がったようで総雨量は50ミリでした。

電車が動くかだったのですが、朝方阪急は動いていたので、天六から北へ10分弱の大淀コミュニティセンターでの八百万の神カード体験勉強会に出席しました。
担当の加藤さんは名古屋から来られていて、東京の体験勉強会で一度お会いしたことがありました。公認講師になるには延べ30人集めることが必要ですが、その苦労は私自身が思い知らされていますので、Facebookでつながっている人の体験勉強会であれば時間の許す限り参加するようにしています。
出席者は加藤さんと私以外にあと1人でしたが、30人に少しでも貢献できればよいと考えています。私も体験勉強会の出席ははっきり数えていませんが16,7回になると思いますので、準公認講師試験の時は願い人に願い事を聞かずに始めてしまった物覚えの悪い私も、やり方についてはここにきて作法を見なくても出来るようになってきました。しかし、願い事を聞く上でなるべく具体的に聞くカウンセリングはまだまだうまく出来ません。


午後からはヤマケンさん主催の「体験勉強会実践報告交流会」でした。体験勉強会を主催や体験して「うまくいっている点」、「うまくいっていない点」、「どうすればうまくいくか」などについてディスカッションをしました。今まで自分の中に溜めていて不満に思うことがあったのですが、思い切り吐き出したという感じでした。


夜はメインの小坂先生による「公認・準公認講師の為のリーディング認定講座」でした。私は16日に東京の同じ講座に参加したので当初は復習と思っていたのですが、内容は東京と大きく変わっていました。やはり印象に残ったのは、小坂先生がお告げ人になってリーディングをされたことでした。2人の方を相手にされたのですが、願い人の願いを聞く上でのカウンセリング技術やお告げを読んでそれがどういうものかを読み解くには八百万の神の「神格」を理解しておく必要があるのですが、その点ではさすが小坂先生という感じでした。


9時過ぎに終了したのですが、東京の時は懇親会が無く、懇親会があるものという前提で帰りの高速バスを取っていて2時間近くファミレスで時間をつぶすことになったのですが、今回はありました。ところが中座する際にもたついて家に帰る最終である天六発23時12分の阪急に乗り遅れ、西院からタクシーという羽目になってしまいました。しかし、同じく京都から参加されていた和順さんに助けて頂いてタクシー代は払わずに送って頂きました。ありがとうございます。

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台風が近づいています。午後11時の時点での京都の最大瞬間風速は午後10時54分の24.4mは8月としては観測史上最大の記録となります。台風には厳重な警戒をお願いします。このため、本日予定されていた北神塾の懇親会は延期となり、今日は昼間に「神道の心を伝える」の京都支部の実行委員会に参加して家に帰りました。

昨日の話になります。
昨日は夜に大阪の「日本月例研究会」に行ってきましたが、その前に銭湯に行ってきました。
今回行った「但馬温泉」の最寄り駅は阪和線の北信太駅で南東へ歩いて5分ぐらいのところです。
昨日は今日の最高気温も38.0℃でしたが、和泉市に近い堺では39.7℃の観測史上最高を記録しました。
北信太駅の東に墓陵のようなものがあったのですが、信太貝吹山古墳というものです。
信太貝吹山古墳は、信太山丘陵北西麓の海岸線に向かって舌状に派生する低位段丘に立地しています。
古墳は全長約60ｍ、後円部径50ｍ、同高さ7.7ｍの前方後円墳ですが、前方部が短いことから、帆立貝式古墳とよばれています。
埋葬施設は明らかではありませんが、過去の調査等で、墳丘に埴輪列と葺石が施されていたことが確認されるとともに、円筒埴輪、形象埴輪、滑石製槽等が出土しています。
和泉市北部の信太地域では、上代町にある和泉黄金塚古墳に次いで、5世紀中頃に造られた古墳です。
古墳は、墳丘や周濠の保存状態も良好であり、和泉北部の古墳時代社会を知る上で貴重な位置を占めていること、また江戸時代に和泉・大島郡内の一橋家領54ケ村の農民が蜂起した「千原騒動」の際、一揆に参加した農民たちが、法螺貝を合図にここに集まったことから「貝吹山」とよばれるようになったとも伝えられており、近世史の上からも重要な位置を占めていることから、和泉氏の歴史を語る上で欠かすことのできない貴重な文化財として墳丘部が和泉市史跡に指定されています。

セブンイレブンの東の道を南へ歩くと神社がありました。「旧府神社（ふるふじんじゃ）」というものでした。参道左に「白狐化石」というのがありました。葛の葉物語で狩人に追われた一匹の白狐が逃げる途中この石の後ろに隠れたともいい、或いはこの石に化したともいわれている。とありました。

由緒書きが無いと思っていたのですが、「ご自由にお取りください」と「式内舊府神社参拝のしおり」がありました。それによると御祭神は「武速素戔嗚大神（スサノオ）」です。
平成17年の拝殿新築工事の際に発見された江戸時代の棟札には、墨書銘で「氏神牛頭天皇」とあり、「氏神」とは、尾井町（信田郷尾井村）の氏神様であることを意味し、「牛頭天皇」とは、印度の祇園精舎の守護神で、日本では素戔嗚神と習合し、京都祇園の八坂神社などと同様に、古くから当社における防疫の神様（人々の病気や災いを取り除く神様）としての信仰があったようですが、この度の貴重な棟札の発見は、それを実証したものともいえます。

御由緒は
創立年代は不詳ですが、社号の「舊府（ふるふ）」の由来には、神功皇后の行宮所「小竹の宮（しののみや）」に由来するという説と、和泉国府が当社地から現府中町に移管した「新国府」に対して旧国府跡「旧府（旧府神社とも記す）」とする説があります。
前者は、「日本書紀」巻第九、神功皇后摂政元年二月の記事にある「小竹宮」と「小竹の祝（しののはふり）」と「小竹（しの）」を、ここ「信太（しのだ）」の旧表記が「小竹田（しのだ）」であることに関連させたと思われる説で、南の伯太神社、泉井上神社にも一連の皇后巡行に関する社殿がありますが、この「日本書紀」の記事では、「皇后南詣紀伊国」という文脈から「小竹宮」や「小竹の祝」は、実際には更に南下した和歌山県（日高地方は那賀郡志野など）とする説もあります。
後者は、和泉国府跡地に対しての「旧府」とするよりも厳密には、奈良時代、霊亀2年（716）和泉国が成立する以前に、河内国の一部として和泉監（いずみのげん）（大鳥郡、和泉郡、日根郡の三群の特別行政管理地域）もしくはその三郡管理に加え、元正天皇の離宮であった珍之宮（ちぬのみや）（和泉宮ともいい、同じ信太郷内の上町遺跡がその跡地といわれる）をも管理、警衛するための役所が置かれ、現府中町御舘森（みたちもり）が、和泉監衙（いずみのげんが）（役所）跡地と推定されているので、府中町に移転するよりも以前の和泉監衙か、それに相当する役所の跡地としての「旧府」という意味があるものと思われます。一方で府中町の和泉監衙は、天平12年（742）和泉監（三郡）が再び河内国に吸収された際に一旦廃止され、天平宝字元年（757）今度は三郡が和泉国として河内国から分離成立後、かっての和泉監の運営役割をその場で和泉国府へと引き継がれたものと考えられます。どちらに致しましても、当社が創建当初より古代国家の「宮」や「府」として政治（まつりごと）を司る要所の鎮守社であること、少なくとも千数百年以上の歴史を有する小社であることを語るものであります。
また後世の皇室や貴族が、和泉国府や紀伊国、熊野詣でなどに赴く際、いわゆる信太の森（当社や葛葉稲荷社を含め、泉大津市北東部に広がっていた楠の森。泉北郡の歌枕ともなる）を縦貫、通過するための旧街道付近に位置することからも、氏子村のみならず、行き交う人々の崇敬も篤いものであったといえるでしょう。平安時代、官舎や延喜式内社に列格、神階正五位を授かっていた（ 「三代実録 」 ）ことは、その当社の広く、あらたかな霊験を裏付けているものです。旧社格は村社です。

旧府神社の斜め向かいに「但馬温泉」がありました。


ところが但馬温泉ですが、30日をもって廃業となります。男湯は右側です。番台式で500円玉を出すとお釣りは200円、銭湯組合に加入しているので本来440円ですが、300円です。脱衣場は中央にテーブルがあって、周りに椅子があります。右側にロッカーがあって4段×10列です。
浴室は右側の壁に8か所、突き当り右側にシャワー無しが3か所あります。右手前が水風呂、左手前が4人ほど入れるスチームサウナです。浴槽は真ん中左寄りに手前が浅湯、奥が深湯の槽、左奥に手前がジェットと泡風呂、奥が低周波電気風呂でした。右突き当りに風車の洋風の絵がありました。
脱衣場の奥の上に「古そうな料金表」があったのですが、大人（12歳以上）三百圓などとあったのですが、「女洗髪（16歳以上）」とあって圓とだけ書かれていて空欄でした。昔は京都でも夫人洗髪料がありましたが、今は廃止されています。もしいま存続していたら福島みずほや辻本清美の出番でしょうね（笑）。

和泉市では4月にも菊水温泉が廃業となっています。

客が主人に他は高いからなと言っていると、ウチが安いので普通の銭湯は440円と
言っていました。

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今日は中之島の大阪中央公会堂での「日本月例研究会」に参加しました。近くのエル・おおさかでは経士会なのですが、今回は東條英利氏が曾祖父の東條英機元首相を語られるとあって浮気しました（笑）。この内容に興味を持たれる方も多かったのか70人ぐらいは参加されていたようです。


東條元首相は、戦争について「すべての責任は我にあり、ただし日本は国際法上無罪である」と仰られたそうです。多くの人が持たれている東條元首相のイメージと言うと「独裁者」、「野心家」の大極悪人というのがありました。しかし、大東亜戦争の歴史を少しでも勉強すれば、仮に戦争が起こった責任者をどうしてもピックアップしろと言われれば、普通に考えて近衛文麿や松岡洋右になると思うのですが、何も考えずに東條は極悪人と決めつけているように思います。
英利氏は決して曾祖父は悪くないとは言われませんでした。ただ、東條元首相の性格としてバカが付くほどの大真面目、そして首相だけでなく内務大臣や陸軍大臣、さらには商工大臣や文部大臣も兼務したことがあるというのは大真面目であったからと言えると仰られていました。また昭和天皇から信頼されていたとのことでした。
それと腹が立ったのは終戦後、東條元首相を持ち上げていた人やマスコミの手の平返しでした。要するに自分は責任を取りたくないから、もしくは利権にあり付けなくなった途端に責任を東條元首相に押し付けたといえます。今でも例えば利権にあり付けなくなった途端に手の平を返す連中というのは左翼右翼を問わずたくさんいると思います。本当に情けないですし卑怯者です。
そして、終戦後東條家は食糧を売ってもらえず自給自足の生活をされたそうですが、終戦時まだ子どもだった英利氏の父が最も苦労をされたようです。学校では担任を拒否されるなどあったようで、本来日本人のこころとして、たとえ極悪人であっても特にその者の子孫は関係がないと考えるはずだと思うのですが。特に共産主義者は遺恨が残らないように敵を皆殺しにするのが常ですが、昭和天皇であればともかく、今でも天皇陛下を批判している者は昭和天皇の子孫を批判している点においてそういう連中と同じであると考えます。

今回は初めて懇親会に参加しました。講演の参加者の多さに比べて懇親会は15人程度というのは寂しいと思います。参加されない方はいろいろ事情はあると思いますが、講演を聞いて良かったで終わっていてはほとんど意味がないと思いますし、聞いた人同士の横のつながりは重要だと思います。まあ、相手の話を聞かずに「世界は自分のために」という者も時々いますが（笑）。懇親会はあっという間で、経士会の時と同様北浜11時7分発の北千里行に乗らないと最後はタクシーになりますので、終わりかけでしたが先に帰らせていただきました。

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昨日の日記の続きです。

宮島ロープウェイに乗りました。途中までは8人乗りのゴンドラに乗り、途中からは30人乗りの交互に動くロープウェイで獅子岩駅に到着しました。ところが雲で何も見えませんでした。頂上の矢印があったのでそんなに時間がかからないだろうと思って歩いて行くとなぜか山道はどんどん下り坂になっていました。すれ違う人に「おくだりやす」と言おうものなら「お前が下っているじゃないか」と突っ込まれそうな感じでした。「弥山原始林」という石柱から今度は上りに転じ、ハアハア言いながら寺に到着しました。右側にあるのが「不消霊火堂（きえずのれいかどう）」。大同元年（806）弘法大師空海御修行の護摩の火で、1200年燃え続けている「消えずの霊火」を護るお堂です。大茶釜の霊水は、万病に利き目があると言われています。この「消えずの霊火」は、広島平和公園の「平和の灯」の元火の一つになっています。
この「消えずの霊火」は「弥山七不思議」の一つになっています。また、消えないこともあってか、「恋人の聖地」に指定されています。


向かいには、本堂がありました。

石段を上ると、伊藤博文が厚く信仰した三鬼堂があり、観音堂と文殊堂があります。山頂には「皇太子殿下御展望跡」というのがありました。ここでの皇太子殿下は昭和天皇のことです。そして「宮島 弥山山頂 五三五 米」の柱が。バンザーイ！まあ、獅子岩駅の標高が433mですので標高差は100ｍほどですが、一旦下がってから上りますので弥山原始林のあたりからはもう少し標高差があります。山頂には展望台があるのですが、何にも見えませんでした。


帰りは干満岩を通りました。 岩穴の水は、満潮の時には溢れ、干潮の時には乾く。不思議な穴で水は塩分を含んでいるそうです（弥山七不思議の一つ）。大日堂は弘法大師が修法の道場として造営されたことに始まります。そして本堂や不消霊火堂に戻り、行きと同じルートで獅子岩駅に戻りました。
私は何の事前知識もなく登る羽目になりましたが、登山ですので杖は持って行った方がいいと思います。それと暑い時の水分は獅子岩駅で買っておいた方がいいと思います。山頂の展望台には何もありませんし、本堂の売店は300円のボッタグリ価格です。

麓に戻って、連絡船の乗り場まで歩いたのですが、途中「三翁神社」というのがありました。御祭神は中央に佐伯鞍職（さえきのくらもと）、安徳天皇（81代）、所翁（ところのおきな）、二位尼、岩木翁（いわきのおきな）、大綿津見神（オオワタツミ）、向かって右の左殿にはに大己貴神（オオナムチ）と猿田彦神（サルタヒコ）、向かって左の右殿には御子内侍（みこのないし）、徳寿内侍（とくじゅのないし）、竹林内侍（ちくりんのないし）と合わせて11柱が祀られています。佐伯鞍職は安芸の豪族だったそうです。所翁と岩木翁ですが、翁は二柱しかないじゃないかと思うのですが、佐伯鞍職は佐伯翁といったそうで、佐伯翁を入れると三翁になります。所翁は佐伯鞍職の部下だったそうです。あと、二位尼は平時子のことで壇ノ浦の戦いで、まだ数え年8歳（満6歳）であった孫に当たる安徳天皇を抱いて入水自殺しました。オオワタツミはイザナキとイザナミの神生みの際に海の神様として生まれました。右殿には「内侍」というのが三柱ありますが、内侍は厳島神社の巫女のことだそうです。


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6月下旬の広島旅行、8月12日の日記の続きです。

厳島神社は一方通行で出口に出てから少し海沿いにぶらつくと、小さな神社がありました。「清盛神社」です。御祭神はもちろん平清盛です。


平清盛は厳島神社を信仰したことで知られていますが、平清盛の没後770年（1951）を期に御遺徳を顕彰しようとの気運が高まり昭和29年（1954）に創建されました。

厳島神社の方向へ戻って出口近くには「大願寺」という寺がありました。山号は亀居山、高野山真言宗の寺院です。本堂には「弁財天」と書かれた提灯が吊り下げられていました。弁財天は厳島神社の御祭神である宗像三女神の市杵島姫命（イチキシマヒメ）と同一視されています。本堂に安置されている弁財天像は昔は厳島神社にあったのですが、明治の神仏分離令で大願寺に移されました。
また、護摩堂には「厳島大仏」と呼ばれる不動明王が安置されていました。


戻ろうとすると「宮島ロープウェイ」という行先案内板がありました。12年前に行った時に一旦みんなで行こうとしたのですが往復1600円という運賃を見てみんなやめたのを思い出します。しかし、今度は一人で行ってみようと1800円を奮発して行くことにしたのですが･･･。
（続く）

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17日の朝に京都に帰って来たのですが、京都も急に涼しくなった気がします。17日の最高気温は29.4℃と平年より4℃低く9月中旬並みで7月8日から続いていた連続真夏日も40日でストップしました。また18日の最低気温は18.6℃で平年より6℃近く低く9月下旬並みでした。京都で8月に20℃を下回ったのは9年ぶり、8月にここまで下がったのは平成14年8月22日の17.7℃以来16年ぶりとなります。

16日の京都の最高気温は30.6℃だったのですが、東京は32.3℃でまだまだ暑かったです。16日の夜は大久保の新宿コズミックスポーツセンターで「公認・準公認講師のためのリーディング認定講座」だったのですが、始まるまでに少し時間があったので近くの銭湯に行きました。

新大久保駅から大久保通りを東へ歩いたのですが、ここは日本かと思えるようなハングルの乱立でした。歩いているのは若い女の子が多く、こういった場所だからニダやアルヨが聞こえてくるのかと思っていたら聞こえてくるのは日本語でした。
ローソンの次の角を右へ曲がると「万年湯」という門が見えてきました。万年湯のオーナーですが「武田信玄」という人だそうです。


玄関の右側に小さな券売機があり、フロントが左側です。券売機の460円の
入浴券をフロントの男の人に渡したのですが、その方が武田信玄（のぶよし）さんでした。武田信玄という名前なのでもう少し恰幅のいい人を想像していました。ここではフェイスタオル1枚を無料で貸してくれるのですが、1枚貸して頂きました。
フロント右が脱衣場の入口で左が男湯です。ロッカーは手前に4段×8列、右に縦長が2段×7列あります。浴室は洗い場が左に両側3か所ずつ、中に両側5か所ずつ、右に9か所あります。またボディソープとリンスインシャンプーが備え付けられていますので、フェイスタオルと合わせて手ぶらで入浴出来ます。
浴槽は左側に水風呂25℃、突き当りが通常の浴槽ですが、左手前には高温風呂があってシルク風呂になっており、45℃でした。通常の浴槽は40℃ですが、右側には背中、腰、太もも、足裏にジェットがあたる座風呂があり、その左が電気風呂でした。
突き当りには鶴が飛び立つ絵が描かれていました。一昨年改装されたそうで、新しい館内です。
飲料は脱衣場にも自販機がありますが、フロント前にもあります。行く際には意識していなかったのですが、「夏休み！！ガラスびん×地サイダー & 地ラムネ in 銭湯 2018」に万年湯も参加していました。冷蔵庫にサイダーやラムネがあったので、その中から「金沢湯涌サイダー 柚子乙女」というのを取り出そうとすると、フロントから「ゆずサイダーおすすめ」という女性の声が聞こえてきました。先ほどの武田信玄さんの奥さんのようで、「私もいろんなサイダー飲んだけど一番おいしかった」と言われました。その後、スタンプラリーのスタンプカードを押してもらうと、あべの湯のネコのスタンプを見て、「大阪まで行かれたん？」と言われたのに対して、「京都から来ました。夜に近くで予定があるのですが、少し時間が空いているので寄りました。」と返すと先日、大阪からあべの湯の方が来られたそうです。そしてスタンプが3個になりましたので、限定王冠風コラボバッジ2個とバスクリン「きき湯」1個を頂きました。
中は新しく清潔で、手ぶらでも入浴出来ますので、初めて銭湯に行こうと思っている人には特におすすめです。フロントの方も比較的若い方でしたし、客も若い人が多かったです。

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本日、「神道の心を伝える」の京都支部で「八百万交流会」を行いました。日本神話の八百万の神の様に様々な個性、得意分野を持った人たちが集まってワイワイ交流するものでした。

場所は、京都駅から約10分、東中筋七条を上がったところにある築300年の武家屋敷を活用した「京都コンシェルジュサロン」でした。メンバーの中野さんのコネクションもあって開催することが出来ました。また池田さんからはおいしい刺身を持ってきていただきました。15人ほどが参加して行われました。


飲み放題ということもあり、酒の好きな人は飲んでいたようです。私はと言いますと、「八百万の神カード」のリーディングを行っていました。八百万の神カードのリーディングの経験の無い人5人に対してリーディングしましたが、準公認講師が相手だと願い人がどういった願い事をしてくるか予測できるのですが、知らない人だとどういった願い事が来るか想像できないので、リーディングし続けてのどが少しおかしくなりましたし、これで八百万の神カードのリーディングがつまらないと思われると私の責任ですし疲れました。

しかし、口下手で話が苦手な私としては、リーディングをすれば初対面の方とも話が出来ますので良かったと思います。全員の協力で楽しい交流会となったのはまさしく「八百万の神が集まった交流会」と言えると思います。次回は未定ですが、今回参加して続けていった方が良いように感じました。

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京都に帰ってきましたが、16日の昼の話です。
午後から名刺交換会に行くために東京駅の八重洲口に行ったのですが、1時間ほど時間があったので近くの神社を探してみました。

スマホのマップで調べると東京駅の向かいのヤマダ電機の南の路地を曲がったところに「豊川稲荷」というのがあったので行ってみたのですが、見当たらない。
ネットで調べてみるといくつか見つかったのですが、残念ながら取り払われたようです。最近、管理されない小さな神社は撤去されてしまうことも多いです。
https://ameblo.jp/benben7887/entry-11931885257.html
https://hotokami.jp/area/tokyo/Hkrtm/Hkrtmtm/Dapst/144971/8055/


それで他を探してみると、歩いて15分弱のところに「福徳神社」というのがあるので行ってみました。コレド室町のそばにあります。社殿が新しいのですが、現在の社伝は三井不動産がコレド室町と共に建てたようです。


由緒ですが、
当社伝来の稲荷森塚碑文によれば、９世紀後半、当地は福徳村と呼ばれ、穀物・食物を司る稲荷神が鎮守の森に懐かれて鎮座していた。福徳村の稲荷は往古より源義家、太田道灌ら武将の尊崇を受け、ことに最初の江戸城を築いた道潅との縁は深く、彼の神霊は当社に合祀されている。徳川家康は天正18年江戸入部直後に当社を参詣、二代将軍秀忠も慶長19年に参詣し、「福徳とはめでたい神号だ」と称賛し、また当地の福徳稲荷の椚の皮付き鳥居（黒木鳥居）から春の若芽が生えているのを見て「芽吹稲荷」の名を与えた。秀忠は江戸城内の弁財天を合祀し、社地を330坪と公定するなど当社を篤く尊崇した事跡が伝わっている。
その後、江戸の町の発展と度重なる火災や社家の事情などにより境内地をほとんど失い、一時は消滅の危機に瀕した。それでも氏子有志が福徳神社の祭祀を継承してきた結果、平成26年秋、日本橋地域諸氏の尽力により往事の姿を彷彿とさせる境内・社殿が再興されるに至った。
御祭神は主祭神が「芽吹稲荷」ということもあって倉稲魂命（ウカノミタマ、「宇迦之御魂神」（五穀主宰、生業の神））、相殿に天穂日命（アメノホヒ、天孫降臨に先だち大国主命と和した神）、大己貴命（オオムナチ、「大国主命」（出雲を中心とした葦原中国を統べた神））、少名彦名命（スクナヒコナ、大国主命とともに国造りをした医療・温泉・酒造の神）、事代主命（コトシロヌシ、大国主命の第一子・物事をよく知り、国土経営に努む神）、三穂津媛命（ミホツヒメ、大国主命の后神）、江戸時代前に合祀が太田道灌（江戸城を築城した戦国時代の武将）、江戸時代に合祀が弁財天（インド由来の神・江戸城内より勘請）、徳川家康（「東照大権現」（徳川幕府を江戸に開府））です。

福徳神社（芽吹稲荷）は、江戸時代に富くじの発行を許された社寺だそうです。御祈祷にも「宝くじ当選」があるようです。また社殿の横には、「はずれくじは、こちらにお納めください。お焚き上げを致します。」と書かれた箱がありました。

その隣に「薬祖神社」がありました。福徳神社は多くの人が参拝していましたが、こちらは誰も参拝しておらず、小さな祠があるだけでした。御祭神は大己貴命と少彦名命です。
由緒によると
わが国で医薬の祖神と言われているのは、大己貴命（おおなむじのみこと）と少彦名命（すくなひこなのみこと）の二神で、共に国土経営に尽力され、薬の術や医道、酒造諸々を教えたと｢古事記｣や｢日本書紀｣「風土記」等に述べられています。
大己貴命は須佐之男神（すさのおのみこと）の子孫で、大国主命と同じ神様です。神話や童謡でも親しまれ、特に「因幡の白兎」の神話は有名です。（いなば:現在の鳥取県）
少彦名命は神産巣日神（かみむすびのかみ）の御子で蛾（が）の皮の着物に豆の実のさやの舟に乗っていたという大変小さな神であったようです。
日本橋本町の薬業界では、昔からこの二柱を祭神とする水戸の大洗磯前（いそさき）神社、酒列磯前（さかつらいそさき）神社や東京上野の五條天神社に参詣して崇敬の念を表 してきました。
明治41年（1908）からは、東京薬種貿易商同業組合（現公益社団法人 東京薬事協会）が、東京上野の五條天神社から薬祖神（やくそしん）の御霊を迎え大祭を執行し、昭和4年（1929）には事務所建物の屋上に薬祖神社（初代社殿）が造営され、昭和58年には昭和薬貿ビル屋上に第二代目の社殿が造営されました。
さらに平成28年（2016年）9月28日福徳の森に第三代目の薬祖神社が遷座いたしました。


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