takezumi徒然日記

今日は多くの神社で「夏越の大祓」が行われました。日本人にとっては半年の穢れを祓うという意味で大晦日と並んで重要な日と言えます。初期の天皇の崩御の年齢が軒並み100歳を超えているというのも昔は今の1年で2歳年をとっていたという説もあります。

今日は四条寺町を歩いていると、先日紹介した「火除天満宮」に茅の輪がありました。ところが、どうやって8の字に回るねんと言いたくなるような場所にありました。


さらに南に進みます。この一帯は電気街で有名ですが、昔アマチュア無線機や初めてパソコンを買ったニノミヤムセンは跡形もなく、谷山無線はエディオンに、ヒエン堂は信長書店になっています。信長書店の向かいに神社があるのですが、茅の輪がありました。この神社は「京都大神宮」です。社名の由来は、
初め神宮司庁（伊勢神宮）の出張所として開かれ、その後、神宮教会所・神宮京都本部・神宮奉斎会京都本部と改称され、昭和21年（1946）4月5日に京都大神宮となりました。


沿革ですが
神宮司庁による大教宣布運動（たいきょうせんぷうんどう）の一環として、明治6年（1873）7月8日に伊勢神宮の本莊大宮司が内宮・外宮の祢宜を伴い、御分霊を奉って入洛された。
これにより当地に境内地が確保され、左大臣一條関白家の書院・玄関を移築することとなる。
神宮司庁はもとより、神宮祭主久邇宮・梨木宮の宮家からも下賜があり、工事は明治9年（1876）1月に着工し9月1日に竣工を見た。
その後、祭主朝彦親王が浦田少宮司以下禰宜・主典を伴って遷座祭を執り行い、祭礼日には久邇宮・賀陽宮・梨本宮の御参向をも賜った。
明治9年11月には当宮で神前結婚式が試みられ、その功績によりしばしば監督庁より表彰を受けた。
明治15年（1882）4月28日、冷泉為紀卿が斎主となり日本初の神前結婚式が当宮で斎行された。
明治36年（1903）6月20日には常宮（明治天皇の皇女で昌子内親王、後の竹田宮恒久王妃）・周宮（明治天皇の皇女で房子内親王、後の北白川宮永久王妃）の御参拝があった。
なおまた当宮を崇敬する人々は神風講社を結成した。さらに信仰を広めるべく努め、精華学園を開校して奨学事業にも功績をあげ、伊勢神宮の神札である神宮大麻の頒布にも模範的な成果を収めた。　　　　　　　　
大教宣布運動の拠点として出発した京都大神宮であったが、宮中八神と伊勢両宮の御祭神を奉斎し、その一環である神前結婚式の創出も試みて今日に至っている。

最後にも書かれているように、御祭神は天照皇大神と豊受大神、宮中八神と言われる結びの五神（神皇産霊神（カミムスビ）、高皇産霊神（タカミムスビ）、魂留産霊（タマツメムスビ）、生産霊（イクムスビ）、足産霊（タルムスビ））と大宮売神（オオミヤノメ）、大御膳都神（オオミケツ）、事代主神（コトシロヌシ）の他に伊弉諾尊（イザナキ）、伊弉冉尊（イザナミ）、大地主神（オオトコヌシ）、倭姫命（ヤマトヒメ）です。

茅の輪がありましたので左→右→左と8の字に回ってから拝殿で参拝しました。
右側に祠があったのですが、当初伊勢神宮の遥拝所として建てられたもので、現在は御神体は入っていないそうです。

それからところどころに巫女さんのイラストがありました。

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昨日ですが、ものづくり白書の説明会にエル・おおさかに行きました。すぐそばに神社があるのですが、経士会セミナーで行く時は夜ですので一度も行ったことがありませんでした。

エル・おおさかの西側の道の向かいには「坐摩（変換できない）神社行宮（いかすりじんじゃあんぐう）」といいます。
御祭神は豊磐間戸神（トヨイワマド）と奇磐間戸神（クシイワマド）の二柱であって、豊磐間戸・奇磐間戸神社とも言うようです。この二柱は「御門の神」とされ、神社の神門に祀られることが多いです。


是地は坐摩神社の旧鎮座地であって、天正11年(1583)豊臣秀吉大阪城築城に際し城域にに当る為、現在の大阪市中央区久太郎町四丁目に遷座されるまで当地に鎮座し給うた。
社傳によると神功皇后が新羅よりご帰途の折この地に坐摩神を始めて奉斎され、また石上に御休息されたと伝えている。
今も境内に鎮座石が残り、故にこの地を石町と称すともいう。
平安朝、熊野詣が盛んとなり、京都から摂津、和泉を経て熊野本宮に至る熊野古道沿いに熊野王子社が数多く設けられたが、淀川を船で下り最初に参詣する第一王子とも呼ばれる渡辺王子(別名：窪津王子)社のもとの鎮座地と云う。

社殿の前に神功皇后御休息の石である「鎮座石」がありました。

せっかくなので、御堂筋線の本町駅の西にある坐摩神社に行ってきました。
鳥居は三ツ鳥居です。御祭神は坐摩神ですが、生井神、福井神、綱長井神、波比岐神、阿須波神の五柱の総称です。福井神と綱長井神はどこかで聞いたことがあると思っていたら、烏丸今出川の近くの福長神社の御祭神でした。

摂津国の一之宮です。元は行宮のある場所に坐摩神社はありましたが、もともとこの地を「渡辺」と言ったそうです。大阪城築城に際してこの地に遷座した際に「渡辺」の地名も移転し、渡辺姓発祥の地と言われています。


本殿の右側には長細い社があります。左から大江神社（御祭神：神功皇后、應神天皇、武内宿禰）繊維神社（天羽槌雄（アメノハヅチオ）、天棚機姫（アメノタナバタヒメ））、大國主神社（大國主神・事代主神・少彦名神）天満宮、相殿神社とありました。
左奥には「上方落語寄席発祥の地」の石碑があり、その奥には「防火陶器神社」というのがありました。御祭神は大陶祇神（オオスエツミ）と迦具突智神（カグツチ）です。陶器問屋の守護神ということもあり、陶器製の燈籠がありました。その右の赤い社殿は稲荷神社でした。

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昨日は中小企業白書・小規模企業白書の説明会に行ってきましたが、今日はものづくり白書の説明会に行ってきました。

天満橋ということでいつものように合同庁舎に行くと違うイベントをしていました。あれと思って場所を確認するとエル・おおさかでした（笑）。エル・おおさかというと経士会のセミナーで行くところですが、いつもは夜なのでいつもと違う雰囲気になります。

ものづくり白書は「ものづくり基盤技術振興基本法」に基づく法定白書で、経済産業省・厚生労働省・文部科学省の3省で執筆していて、今回が18回目です。
ものづくり白書の構成は第1部が「ものづくり基盤技術の現状と課題」で、第1章が経済産業省の「我が国のものづくり産業が直面する課題と展望、第2章が厚生労働省の「ものづくり産業における人材の確保と育成」、第3章が文部科学省の「ものづくりの基盤を支える教育・研究開発」ですが、経済産業省製造産業局の方が講師ですので、昨年もそうだったのですが第1章のみの説明です。白書の説明会は私の知っているところでは経済産業省以外では近畿では京都で開催される農林水産省や、国土交通省があり、環境省は「白書を読む会」という名前で説明会を実施していますが、それ以外の省庁では白書の説明会というのは聞いたことがありません、厚生労働省や文部科学省も第2章や第3章の説明会を開催して欲しいですし、厚生労働省については「厚生労働白書」の説明会のニーズはあるように思います。


今年のものづくり白書の構成ですが、大規模な環境変化に伴って経営者が共通認識として持つべき危機感として、1.人材の量的不足に加え質的な抜本変化に対応していないおそれ、2.従来「強み」と考えてきたものが、変革の足かせになるおそれ、3.経済社会のデジタル化等の大変革期を経営者が認識できていないおそれ、4.非連続的な変革が必要であることを認識できていないおそれ、の4つがあります。これらの危機感を共有した上で、取組が必要な主要課題として、1.深刻化する人手不足の中での現場力の維持・強化、デジタル人材等の人材育成・確保の必要性、2.「モノ」の生産という意味での競争力の源泉が相対化、「モノ」から「サービス・ソリューション」への付加価値が移行、新たな環境変化に対応した付加価値獲得の必要性の2つがあります。そして、その課題の方向性として、1.現場力の維持・強化、デジタル人材等の人材育成対策、2.新たな環境に対応した付加価値向上の2点があります。


先ほども書いたようにこの説明会は1章のみの説明ですが、第1節は「我が国製造業の足下の状況認識」です。海外生産を行っている企業中、約14%が国内に生産を戻しています。この値は昨年と同水準ですが、国内回帰のために最も改善を期待する立地環境要因では「工場労働者の確保」と「高度技術者・熟練技術者の確保」が増加しており、人材確保が浮き彫りとなっています。また、人材確保の対策としては、現在は「新卒採用の強化」が多いですが、現在から今後の変化に注目すると「自動機やロボットの導入による自動化・省人化」やIT・IoT・AI等の活用にによる合理化」が大幅に増加し、「人事制度の抜本的な見直し」や「待遇の強化」といった項目も増加が顕著です。
IT・IoT・AIをツールとして様々な場面で使いこなせる人材、あるいはデジタルデータを使いこなせる人材、IT・IoT・AIを使いこなすためのシステム設計などを手がける人材を「デジタル人材」と定義していますが、デジタル人材を業務上必要と考えている企業は61.1％ありますが、大企業が84.4％なのに対し、中小企業は60.0％に留まっています。デジタル人材を不要と考える理由は「費用対効果が見込めない」が半分以上を占めています。
製造の現場力の強みは「ニーズ対応力」がトップですが、製造の現場力の維持・向上に関する課題では「熟練技術者の技能」が抜き出ています。また、「課題」と「強み」の差に注目すると「ロボットやIT・IoTの導入・活用力」や「先端技術の導入・活用力」が特に大きく、課題の克服に向けた取組が期待されます。「品質管理」については「強み」、「課題」とも多く、企業によって考え方が違うことがわかります。

第2節は「「現場力」を再構築する「経営力」の重要性」ですが、現場の人手不足が深刻化する中、これまで技能人材等が属人的に有してきた知見を、組織の共有知として活用する仕組みづくりが鍵。そのため、デジタル時代の「現場力」には、現場から得られる質の高いデータや、技能人材等の属人的な知見をデジタル化・体系化して、組織として資産化する力等が求められています。またその際、個別現場が主導する部分最適化を目指すのではなく、重要な経営課題と捉えて経営側がコミットし、バリューチェーン全体での部分最適化を図った構築が重要で、その実現には的確な「経営力」の発揮が鍵となります。

第3節は「価値創出に向けたConnected Industriesの推進です。Connected Industriesとは、昨年3月のドイツのハノーバーでの国際情報通信技術見本市で安倍首相や世耕経産相が提唱した概念です。今日では事業所や工場、技術や技能のデータが電子化されていますが、各々がバラバラで管理されている場合が多いです。それぞれのデータがつながることにより、技術革新や技能継承を通じて課題を解決するものです。
以前のような環境変化が小さい大量生産・大量消費の時代であれば、製造部門は製造原価を最小にし、営業部門は売上を増大するなど各部門ごとで目標を設定するとサプライチェーン上の在庫は拡大の方向になりますが、環境変化が小さいため、在庫価値が急落することはなく大きな問題にはならず、各部門ごとの部分最適が全体最適となります。ところが、経営環境の変化が激しい今日では、在庫が積み上がると全体で利益が出ず、部分最適を積み上げても全体最適とはなりません。そこで部門を超えたオペレーションマネジメントを考える機能の発揮が必要となりますが、我が国はこうした機能が脆弱で現場部門が強い状況にあります。今後は「横串でのマネジメント」が重要となってきます。

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今日は、天満橋のOMMビルでの中小企業白書及び小規模企業白書説明会に行ってきました。

毎年この時期に説明会が開催されるのですが、都合が合わないこともあって昨年は名古屋、3年前は高松まで行ってきました。今年は都合が合ったと思っていたら明日京都でも説明会があるようです。


中小企業白書は中小企業基本法に基づく年次報告で今年が55回目、小規模企業白書は小規模企業振興基本法に基づく年次報告で今年が4回目です。今年の特色として、生産性向上に取り組み中小企業・小規模事業者の事例が昨年の倍以上紹介されていて、生産性向上に向けたヒントを提供することを目指す実践的な白書としました。

まず、中小企業白書ですが、中小企業の景況感は改善方向にある半面、労働生産性（労働時間1時間当たりの付加価値額）の伸びは大企業に比べて鈍く、大企業との生産性格差は拡大しています。
中小企業は大企業からの下請に依存している場合が多いですが、大企業から「原価低減要請」、「手形サイト（振出日から支払日までの期間）の長期化」、「支給された金型保管コストの押し付け」などの「下請いじめ」が横行しています。政府では未来志向型の取引慣行に向けてのいわゆる「世耕プラン」で明確化されましたが、それ以降「下請いじめ」は減少傾向にあります。
生産年齢人口の減少や少子高齢化により人手不足は深刻化しており、女性・シニア等の製材的労働力の掘り起こしが重要です。生産性向上のための設備投資やIT導入を行う上で業務プロセスの見直しと併せて実施すると一層の効果が期待でき、また人手不足の状況では多能工化の取組が必要であり、これらの見直しを行って効果を上げた企業が紹介されています。
企業の倒産は減少傾向ですが、経営者の高齢化から休廃業・解散が高水準です。そのため事業承継等を背景に中小企業のM&Aは増加しています。

次に小規模企業白書ですが、中規模企業同様、小規模事業者でも人手不足が深刻ですが、そｎ穴埋めとして経営者自身の労働時間を増加させて対応している割合が大きく、経営者は経営企画に専念してもらうためにもIT導入等による業務の効率化が必要となっています。小規模事業者ではちょっとした工夫で生産性向上の効果があった企業の事例が取り上げられています。

最初にも言った通り、生産性向上に向けたヒントを提供することを目指す実践的な白書ということもあって、説明会も全体の半分ぐらいは事例の紹介でした。

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昨日広島から帰ってきて、結局午前様だったので今日はゆっくりしたいと思っていたら今日は「オラクルカード体験勉強会」の日だったので行くことにしました。
現在準公認講師の私が公認講師になるには、1.体験勉強会に5回以上参加すること、2.体験勉強会を5回以上主催して参加者を延べ30人以上集めることの2つの条件が必要です。1.に関しては今回の参加で4回となるはずですが、2.についてはまだ1度も主催していません。今までは先に自分の体験勉強会を主催してから参加するのもOKでしたが、今後はまず1.の体験勉強会に5回参加してから2.の体験勉強会が主催出来る方向に進むようです。個人的にはまず他人の体験勉強会で進め方を勉強してから主催するという変更については賛成ですし、私としてはもう1度参加すれば参加回数は5回となります。

今回は4月の公認講師検定試験で一緒だった山脇さんが主催する体験勉強会で、四条烏丸に近い京都支部長の河原畑さんのオフィスで行われました。このビルですが、下の階の教室ではフレンドリンクの交流会が行われることがあって何度か行ったことがあります。


今回の参加者は6人でしたが、全員公認講師検定試験を受験済の準公認講師でした。私も回目となると少しは慣れてきましたが、相手はオラクルカードのリーディングについて知っている準公認講師ですので、今後はリーディングを知らない人に対して知らない人でも理解できるリーディングが出来るかが必要と考えます。

終わってからはレストランで今後の新たな方を呼び寄せるための講話や第1期講座をいつどこで行うのか、9月23日のコンベンションに向けての会議を行いました。今のところ京都では7月23日の夜に講話、翌24日の午前10時から午後5時まで第1期生講座、8月の31日の夜に講話、翌9月1日の午前10時から午後5時まで第1期生講座が予定されています。また、7月23日の昼間に楽しいイベントも企画されています。詳細が煮詰まり次第、Facebookのイベントページに掲載される予定です。

京都に限らず、支部長の方は講座やコンベンションの企画や集客で大変苦労されています。支部長を私たち支部メンバー全員が各々の得意分野を生かしてサポートしていく、それが古事記での「シラス国」の実現だと思います。私は人付き合いが良くないこともあって勧誘するのが苦手ですが、ならばそれ以外の得意な分野でサポートしていきたいと思います。

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昨日の日記の続きです。

多家神社から5分ほど歩くと住宅地の中に小さな神社がありました。「田所明神社」と言います。そして看板には「安芸國廳跡鎮座（國廳神社）」と書かれていましたから安芸国の中心地だった場所になります。それにしても「田所明神」というのがさっぱりわかりませんでした。


御祭神は七柱あって、安芸津彦命、槻瀬明神、大国主命、飽速玉命、市杵島姫命、宇迦之御魂命、事代主命です。
当神社は成務帝（人皇13代　西暦135年頃）の御代に阿岐国造として奉命された飽速玉命を主祭神として七柱の神を守護神として祀られている。命の子孫爾後500年、広島市佐伯区五日市町三宅に住む。朝廷より田所職を置かれ、大化の改新の後、府中に国庁が置かれた。田所家は代々その職に任じ、故に屋号とした。往古田所職は厳島明神、速谷明神、多家神に永代勅使代として、神祭に臨み政務を司った。
田所総判官代信職をはじめ歴代国府上卿職は厳島明神の定勅使を勤めた。中古より国庁神社の神事を中心に氏子の農耕養蚕商業によって生活の基礎が進められてきた。大正5年11月多家神社社司田所元善（竹槌）が、国庁神社、槻瀬明神、大黒社三社の御祭神を合祀し田所明神社と改め、氏子万民とともに盛大な御遷座祭が斉行され国家安泰、家内安全、五穀豊穣等神明に加護を祈った。田所明神社は万民崇敬者の家内安全、農耕安産生育、厄除け、学業成就、商業繁栄等において霊験あらたかで神威明照御神徳高く尊崇篤き神社である。

私にはわかりにくいのですが、田所職に命じられた人が田所という姓で代々司ったということでしょう。田所氏については、先代旧事本紀の「国造本紀」に「阿岐国造　志賀高穴穂朝　天之湯津彦命　五世孫飽速玉命定　賜国造」とあります。「志賀高穴穂朝」は第13代成務天皇のことです。天之湯津彦命というのは先代旧事本紀の「天神本紀」によるとニニギの兄でニニギに先駆けて降臨した饒速日命（ニギハヤヒ）に随行した神の一柱で、その五代後の飽速玉命が国造に命じられたとあります。

ちなみに古事記や日本書紀は教科書に出ているので知っていても「先代旧事本紀（せんだいくじほんき）」は知らない人も多いと思います。先代旧事本紀は古事記や日本書紀に並ぶ歴史書とされた時期もありました。編纂者は聖徳太子とされていて本当ならば古事記より古いことになるのですが、その後の研究で偽書とされ9世紀ごろの編纂という説が強いようです。古事記や日本書紀などをパクったのが多いのでしょうが、物部氏の記述や国造の記載は独自のものがあって、歴史書としての価値があるという人もおられます。

本殿の横には「田所名水」という看板があり、旧厚生省の「おいしい水」の要件に合致しているとあり、「御神水（田所明神社）後方の社務所（田所宅）玄関にてお渡しします」との貼り紙がありました。奥を見ると入口には紙垂がありましたが、普通の家でした。朝も早いし、たまたま来てチャイムを鳴らすのも気が引けましたので田所名水は遠慮しておきました。そばには「セフィラ田所」という低層マンションもあり、安芸国の国造の末裔である田所さんも今は神社だけでの生活は難しいのかと思ってしまいました。

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今日も広島にいますが、金曜日にイデアクラブの法改正ゼミが終わって午後11時半大阪駅発のグランドリーム広島号で広島に向かいました。
青春ドリーム広島は4列シートですが、グランドリーム広島号は3列独立シートです。所要時間は帰りはグラン昼特急を使いますが、グラン昼特急が広島−大阪間が5時間5分なのに対してグランドリームの大阪−広島間は6時間45分かかります、それからグランドリームは広島まで乗客が降りられる休憩はありませんので、お茶を買っておきました。乗務員休憩は吉備SAで40分、奥屋PAで20分でした。

広島駅到着後、大きな荷物をコインロッカーに預けて山陽本線で三原方向へ1駅の天神川駅で降りました。ここから歩いて20分のところに「多家神社」があって行ってみたいところでした。
多家神社のあるところは、広島県安芸郡府中町といいますが、現在日本で最も人口の多い町です。府中町は周りを全て広島市に囲まれており、「日本のバチカン、レソト」とも言われています。

多家神社に到着しました。多家神社ですが、埃宮（えのみや）とも言います。
御祭神は、主祭神が言わずと知れた初代天皇の神武天皇と安芸国の開祖神である安芸津彦命の2柱、相殿神が14代仲哀天皇の皇后である神功皇后、第15代応神天皇、大己貴命（大国主）の3柱です。
由緒によると
この地は、神武天皇が日本を平定するため御東征の折、お立ち寄りになられた所と伝わる。「古事記（712年完成）」に阿岐国（安芸国）の多祁理宮（たけりのみや）に神倭伊波礼毘古命（神武天皇）（かんやまといわれびとのみこと）が七年坐すとあり。「日本書紀（720年完成）」には埃宮（えのみや）に坐すとある。この多祁理宮あるいは埃宮という神武天皇の皇居が後に当社となった。平安時代になると、菅原道真が編し始めた「延喜式」（927年完成）に安芸国の名神大社三社の1つとして多家神社の名が記され、伊都岐島神社（厳島神社）、速谷神社とともに全国屈指の大社とあがめられた。当時の主祭神は安芸国を開いた安芸津彦命ほか六柱の神々であった。中世になると武士の抗争により社運が衰え、江戸時代には南氏子（松崎八幡宮）と北氏子（総社）に分れ、互いに多家神ないし埃宮を主張して論争対立が絶えなかった。そこで明治6年（1873）になって、松崎八幡宮と総社を合わせ、「誰曽廼森（たれそのもり）」（現在の社地）に、旧広島藩領内で厳島神社に次いで華美を誇った、広島城三の丸稲荷社の社殿を移築して多家神社を復興した。明治7年県社となった。その後、多くの村社小社を廃して多家神社に合祀した。大正4年（1915）9月、社殿を焼失したが、全県的な奉賛を得て大正11年4月、今日の本殿、拝殿などを再建、境内の整備を行った。なお、境内の宝蔵は三の丸稲荷社より移築した社殿の唯一の遺構であり、今となっては広島城内にあった現存唯一の建物として貴重である。現在、県指定文化財となっている。


神武天皇が7年間留まったと言われている多祁理宮があったところということで一度行ってみたかったところでした。
一の鳥居の右側には「神武天皇東征御留驛霊地」と刻まれた石碑がありました。


神社の前の橋は「埃宮橋」と呼ばれ、近くの郵便局も「えのみや郵便局」でした。地元の人には多家神社よりも日本書紀の埃宮の方が通りがいいのでしょうか？

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現在、広島のホテルに泊まっていますが、昨日の続きです。
昼間京都の北大路にいましたが、その後西梅田に移動してユーズ・ツウで開催された社労士受験予備校のiDE社労士塾のOB会である「イデアクラブ」の「法改正ゼミ」に行ってきました。
合格して14年が経とうとしており、社労士の登録も何もしていない私にとっては知識からは大きく遠ざかりつつあります。また参加されている方も知らない人がほとんどになっています。しかし、井出先生の講義はこういった私でもよく理解できます。


この法改正ゼミは受験生相手ではなく社労士相手ですので、当然のことながら丸暗記が必要な部分は省略され実務に関係のあるものや実務をする上で利用できるものを中心に話されました。
個人的には社労士有資格者としてより一国民として老齢基礎年金や老齢厚生年金の受給資格期間が25年から10年に短縮されたことです。これについては私も憤りを感じましたが、これで喜ぶのは70歳になっても25年の納付期間を満たせないものや70歳を過ぎて25年に達しなかった者しかいません。要するに喜んでいるのは昭和20年代のダメ世代が多いでしょうが、25年ですら国民の義務である保険料納付を20歳から70歳までの間の半分だけすれば満たせるのに満たせないというのは国民の義務を果たしていなかった者を救済する必要があるのかと思います。今回はわずか10年ですからほとんど年金の世代間扶養である若い時にほとんど義務を果たさなかくても、老齢になった時には年金がもらえる、こういう世代がまかり通れば、年金は下の勤労者世代ですし、下の世代も真面目に払い続ける気がなうなるのではないかと思います。ダメ世代については、以前大阪都構想の住民投票で50代以下は賛成が多かったのにダメ世代主体の60代以上のみが反対が多く、その理由も今後の大阪を考えたというよりは公共交通機関がタダでなくなるかもしれないといった自分しか考えないことで否決されたのはダメ世代ぶりとその威力について思い知らされたのは記憶に新しいところでしょう。
また、井出先生からは、外国人は今までだと25年も日本にいて本国に帰る人はほとんどいなかったので「脱退一時金」で済んだのが、10年だと仕事などで10年いる対象者は年金の受給資格を得ることになりますので、外国人で本国に帰っても65歳から年金が支給されることになります。「脱退一時金」なら負担するのは今の世代ですが、年金であれば負担するのは将来の世代になることを指摘されていました。

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今日は昼間は北大路にいて、夜は西梅田、そして大阪駅午後11時半発のグランドリーム広島号で広島に行きます。
私は昨年9月に「八百万の神カード0期生講座」を受講して、4月に「リーディング公認講師試験」を受けて現在準公認講師です。そこから公認講師の基準を満たした人はまださほど多くありませんが、準公認講師は既に300人を超えているそうです。Facebookを見ても準公認講師によるオラクルカード体験会のイベントがあふれかえっています。
今日はこの前に公認講師試験が行われて4人の方が準公認講師となられました。しかし、これからは古事記のシラス国の精神でみんなが協力して課題を成し遂げる必要があり、9月に中之島で行われるコンベンションもその一つです。
ただ、この1年あまりにも急激に大きくなっていったために、準公認講師としての私が何が出来て今後何をしなくてはならないかがはっきりとはわからなくなっています。
そこで、今回は公認講師の川地さんから準公認講師である我々は何が出来、今後何をしなくてはならないのかについて話がありました。私は先日、京都支部か大阪支部か迷った末、京都支部にしましたが、今日も支部長の河原畑さんをはじめ京都支部に入られている方が来られていました。


今後は各支部での活動が活発になると思いますが、支部長一人の力では限られてきますし、通常何もかも出来る全知全能に近い人はほとんどいません。各自それぞれの得意分野を発揮してみんなで課題に取り組んでいきたいと思いますし、これは仕事等でも当てはまることです。メンバー一人では大したことはできない人ばかりですので、このシラス国の考え方に賛同する人がいればメンバーになって欲しいと思いました。
なお、来月は「1期生講座」が、7月8日に大阪で24日に京都で開催されます。

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月曜日の地震で、京阪香里園駅に近い「平和温泉」の煙突が崩落しました。平和温泉の状況を見に行ってきました。
香里園駅から北へ歩いたのですが、しばらくは地震の影響を窺い知ることが出来ませんでした。平和温泉の近くに保育園があったのですが、玄関のタイルが崩落して玄関が閉鎖されていました。

平和温泉は正面から見ると屋根にシートが被せられていました。裏の方に回ると通行止めでしたが2階の高さ辺りから折れていて鉄筋がむき出しになっている煙突を見ることが出来ました。


折角来たので銭湯に行こうと思い、香里園駅の南側にある成田温泉に行くことにしました。
途中、高台の方へ行くと高級住宅街で教会があり、さらに香里ヌヴェール学院（旧大阪聖母女学院）の高校生らしき生徒が大勢歩いてきました。わずかながら男子学生もいるようです、キリスト教満載と思って歩いていると右手に神社がありました。「友呂岐神社」という神社のようです。中に入ってみると大きな石碑があったのですが、「御祭神」と上にあって、下には「応神天皇、菅原道真公、茨田連衫子、摂社成願稲荷社 倉稲魂神」とありました。応神天皇、菅原道真、成願稲荷のウカノミタマはおなじみですが、「茨田連衫子」というのは初めて見る祭神であり、そもそも何と読むのかもわかりませんでした。


横にあった「友呂岐神社御由緒」によると、
友呂岐は、鞆呂岐とも書き古代から皇室の荘園でした。御祭神は応神天皇（3-4世紀）別名大鞆別命と申し上げ、鞆には天皇の立派なお姿の形容、呂岐は神を表す語でトモロギの語源が偲ばれます。この地は、天皇の皇子仁徳天皇が茨田の屯倉を置かれ、太間の衫子は、その時の伝説です。ここは皇室の別荘の営まれたところで、御所山と呼ばれます。又、菅原道真公左遷の時の通路に当り、公を祀る神社が多く、公を祀った三井、田井、太間の各神社を合祀しています。大祭は10月16日、1月のお弓神事は美井(三井)に残る伝統行事です。

「茨田の屯倉」や「太間の衫子」がいきなり出てきますが、もっと説明しろよという感じです。そこでネットで調べてみると下記のようなページがありました。
http://www.city.neyagawa.osaka.jp/organization_list/kyoiku_shakaikyoiku/bunkasport/bunkazai/namesagasu/1378095715828.html

日本書紀の仁徳天皇の項に「茨田連衫子（まんだむらじころものこ）」が出てきて、要するに淀川治水のための生贄だったということなのですね。

参拝後、反対方向の石段を下りて行ったのですが、途中に布袋の像がありました。

そして、成田温泉に到着です。左側が男湯です。


番台式で男湯側にいたオッサンに440円を払って脱衣場へ。中央にアーケードゲームの筐体がテーブル代わりに置かれていました。
浴室に入ると洗い場のカラン下や浴槽の縁が一段高くなっていて大阪の銭湯です。洗い場は左10か所、右に7か所、手前のかかり湯の部分にも一応手前1か所、奥2か所あります。
浴槽は中央部の出っ張っているところにに深湯、その奥がと左が浅湯と右が電気風呂、さらに奥が左側がジェット2か所、右側が寝湯で泡風呂です。左奥角に水風呂があり、その奥に行って正面がサウナ、右側が露天風呂になっています。

上がってからサイダーを飲みながら手前の鏡台がある場所に座っていたのですが、そこに「丁度よい 良寛」というのが置かれていて、
お前はお前で丁度よい
顔も体も名前も姓もお前に
それは丁度よい
貧も富も親も子も息子の
嫁もその孫もそれはお前に丁度よい（略）
と書かれていて良寛もリラックス出来るような言葉を残したのだなと思っていたら、後でネットで調べてみると、石川県の住職が載せたもので後になぜか良寛の言葉になってしまったようです。

それから、番台のオッサンと地震について話をしたのですが、地震の際に浴室のガラスが割れたそうです。また、ここの煙突は金属製だったので被害は無かったが、平和温泉の煙突は鉄筋コンクリートで長い期間だと熱で鉄筋が弱くなってくると仰られていました。

香里園近辺は3年前に香里温泉が廃業、そして今年1月に玉水温泉が廃業して平和温泉と成田温泉のみになっていました。何とかして平和温泉には復活して欲しいものです。

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今日は経士会に行く予定だったのですが、地震の影響で中止となりました。

昨日のサッカーW杯は日本代表が2-1でコロンビア代表に見事勝利しました。この試合、関東地区の最高視聴率は55.4％だったそうです。
早速、安倍首相も「この中で何人、日本が勝つと思っていたか」と諦めていてはダメと言われていましたが、その通りだと思います。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180620-00000078-asahi-pol

私は個人的には最近はバスケットばかり見ていて、サッカーはサンガが現在J2で22チーム中20位とJ3落ちの危機にあるので、ここ6,7年見ていないですし、プロ野球にしても阪急時代からのファンであるオリックスは21年間リーグ優勝はなく、あのダメ虎でさえ昭和39年の優勝から21年後に優勝していますから、最近は見る気が無くなるのも当然です。今回、ポルタのパブリックビューイングに行こうかと思うまでだったのはサッカーが見たかったというよりは「日本が頑張ってほしい」からであり、通常の試合であればこんな視聴率にはなりません。高視聴率だったのは、サッカーが見たかったというより日本が頑張って欲しかったと思っていた人が私以外にも多かったことがわかります。

どこの国の国民でも自国の選手が頑張って欲しいと思うのは当然だと思うのですが、自分さえ良ければ良いと考えている者はそうではないようです。参議院議員の小西洋之は「チームを救うための究極の行為は一発レッドカード。反則は絶対悪、退場も最悪ミスだが、我が身を捨てた執念の行為」、「あの瞬間に何もせず、失点承知でシュートを見送るだけの国会議員が何人いるだろうかと考えた。安倍政治は罪深い」と自分のことしか考えないツイートを行っています。自分のことしか考えない者はまず、勝利した日本の選手を称えるという考えは無いのでしょうね。その後のツイートを見ても「サヨク三ない」の「聞かない、考えない、反省しない」が如実に表れています。
http://news.nicovideo.jp/watch/nw3607137

日本人のこころとして、先代が残してくれたもので生きることが出来るのを感謝し、それを後世に残すようなことがあったからこそ、一度も滅ぶことのない日本であったと思います。外国であれば今あるものを取り尽くして、無くなってしまったら他のもののある場所に移動して争いや国同士であれば戦争となったわけです。サヨクは明らかに「現政権を倒せ！」という外国のやり方ですし、保守にしても特に昭和20年代生まれに多い自分のことしか考えないダメ世代の保守は、「サヨクを倒せ！」です。考え方そのものは同意できる点があってもやり方は明らかにサヨクのやり方であり、日本人のやり方ではありません。サヨクにしても一部の保守にしても同じことを何年もやってきても支持が増えていないことに気が付かないのかと言いたいところですが、「三ない」の連中にはいつまで経ってもわからないでしょうね。何かにつけて感謝出来ず、不満や我を通し続けていては、当然相手にはされないでしょうし、そういう状況になっているその人に付きまとう哀れさを私は感じます。

コロンビアにしてもほぼ90分間1人少ない状態で日本を苦しめたのは称賛に値しますし、仮に敗れたとしても全力でやったのであればそれを称えるのが日本人だと思います。しかし、コロンビアの退場になったサンチェスには殺害予告まで来ているようですが、それは勝つことによって何らかの利権があったからに違いありませんし、利権まみれのサヨクが自分の思い通りに行かなかった場合に最終的にどのような行動をとるのかはこれでわかると思います。

次戦のセネガル戦の24日の夜はおそらく広島に一泊していますが、どうせなら飛び入りOKのパブリックビューイングでもあるようなら行ってみたいと思っています。

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昨日の夜は四条河原町のミュンヘンでのおふチョに行ってきました。最近ご無沙汰していて昨年9月以来の参加になりました。

今回のスピーカーは、アボワールインターナショナル株式会社代表取締役の中村真由美さんで、「乳がん経験からの起業」というお話でした。


現在、中村さんは乳がんの女性の下着を販売しておられます。中村さん自身乳がんを患われて乳房保存手術を受けられました。私は乳がんに関しては全く知識が無かったので、乳房保存手術というと見た目通常と変わらない状況になると思っていたのですが、乳首や乳輪を残すだけの手術でどうしても乳房が変形してしまいます。また、整形したとしても時間が経つともう片方とは変わってくるということもあるようです。
中村さん自身、乳がん経験者用の下着を買おうとしてあまりにもダサい下着であったことから、乳がん経験者も通常の女性と同じようにおしゃれをしたいということで乳がん経験者用の下着を開発、販売されました。
現在、女性の11分の1は乳がんにかかると言われており、女性にとってはこういう下着のニーズがさらに増えてくるような気がします。また、乳がん検診は女性のみですので、乳がんは女性だけと思っている人もいると思いますが、男性も乳がんにかかる可能性があります。

大阪で地震が起こって、20日の経士会は来月に延期となったりしていますが、いつも会場のミュンヘンに行くには、嵐電で四条大宮まで行ってから阪急で河原町までなのですが、夕方になっても阪急は運行見合わせになっており、四条大宮からはバスでした。ただ、阪急が動かないとなると行きたくても行けない人がいて、「ドタキャンドタ参大歓迎」の集まりとはいえ、今回の参加者はやや少なめでした。今回の第二部の懇親会は個室で行われました。

次回は7月23日月曜日にスピーカーは主催者の米田明さんによる関西の私鉄と経営の話で、個人的には鉄道が好きですので参加したいと思っています。


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今日、午前7時58分、近畿地方を中心に地震がありました。大阪府では震度6弱の場所がありましたが、京都府内では震度5強が最大でした。京都府内の震度6以上の地震は昭和2年（1927）の北丹後地震で宮津と峰山で震度6を記録して以来、発生していません。余談ですが、北丹後地震では梅田の阪急百貨店の食堂ではドサクサに紛れて食い逃げする者が続出して60円の未収があったそうです。これは1人30銭と考えると200人が食い逃げしたことになります。それ以来先払いの「食券」という制度が出来ました。

地震の瞬間、阪神淡路大震災の時と比べると、揺れた時間は短く、阪神大震災の時は人形や野球のメガホンが倒れましたが、今回はそういうことはありませんでした。緊急地震速報は揺れが収まった時に鳴りましたので、揺れた時間の短さを考えると震源地は近いが規模は阪神淡路大震災より小さいと感じました。

京都市内では京都市中京区、伏見区、西京区が震度5強、京都市北区、上京区、左京区、東山区、下京区、南区、右京区、山科区が震度4でした。テレビの地震速報は京都市中京区は当初震度4と発表がありましたが、その後震度5強に訂正されました。これは京都地方気象台のある太子道のあたりは震度4だったのですが、中京区のもう1か所の観測地点である京都市役所の地震計が震度5強を記録したためです。観測地点ごとに見ると伏見区は向島中学校、久我の杜生涯学習プラザ、西京区が桂坂小学校の地震計が震度5強、震度5弱が伏見区の竹田小学校、伏見区役所醍醐支所、伏見区役所淀出張所と西京区の樫原小学校でした。なお、震度3が北区の北区役所中川出張所、左京区の鞍馬小学校、左京区役所花脊出張所、岩倉地域交流センター、左京区役所大原出張所の5か所、震度2が左京区の広河原能見町でそれ以外の京都市内の地点は震度4でした。
私の住んでいる右京区は4か所共（右京区役所、嵯峨小学校、右京区役所宕陰出張所、右京区役所京北出張所）震度4でした。
やはり、京都市役所を除けば震度の大きなところは伏見区や西京区の京都市の南部、西部になっており、逆に北東部の左京区は5か所の内、高野中学校の震度4以外は震度3か2でした。

今後も余震があると思いますので今後とも気を付けてください。

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嵐電有栖川駅から東へ行ったところに「神ノ木弁財天」があります。
神ノ木弁財天は一昨年に紹介しました。

ところが、昨年の台風21号で大きな被害を受けました。台風21号は昨年10月22日から23日にかけて近畿地方に接近し、京都市内では23日の午前1時26分に観測史上6位の30.9mの最大瞬間風速を観測しました。家の近くの広沢池の東の山越付近で倒木がありました。

この台風では神ノ木弁財天も大きな被害を受け、名前の由来となった樹齢300年を超えるエノキの木4本の内1本が根こそぎ倒れ、嵐電の線路上を塞ぐという事態となって嵐電が運休しました。結局、残るエノキの木も切り倒され、以前のような生い茂ったような雰囲気は全くありません。また、入口の朱色の鳥居とその奥の石鳥居も無くなっています。朱色の鳥居は根元部以外はなくなっており、石鳥居も垂直の部分以外は無くなっています。復元するにも多額の費用がかかります。行政が援助すると「行政が宗教に関与して憲法違反」とか言う輩がいるでしょうし、地元の人のみの負担で賄うのは難しいと思います。戦後、行政が関与できないとなると今後荒れ果てた神社が増えてくるでしょう。何か対策は無いのでしょうか？


その北側に浄土真宗本願寺派の「専徳寺」という寺があって、その中に「さがの幼稚園」というのがありました。私は昭和44年4月から2年間ここに入園していました。実はHPで今年3月いっぱいで閉園となるということは知っていました。
http://www.sagano-kg.com/info/c2.html

私が入園していた頃は現在の園長のお母さんが園長でしたが、当時大学生だった現園長も遠足や運動会などのイベントがある時には顔を出していました。当時の園長先生はいつも和服を着ておられて礼儀に厳しかった記憶があります。HPの閉園の言葉を見てもこの幼稚園らしいなと感じました。
外からのぞいてみると遊具やプールのあった場所は更地になっていました。私が入園していた頃からあった建物はまだ残っていますが、いずれ取り壊される運命にあるのでしょうね。


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1週間前の土曜日の話です。

小坂先生の八百万の神講座に行ったのですが、会場の京都中央学院の北隣がアパホテル、さらに北隣には「不動堂明王院」がありました。


本寺の開基は今から凡そ一千余年前の弘仁14年（823）に弘法大師空海が嵯峨天皇の篤い帰依をうけて京都洛南に東寺を賜ったとき、東寺の鬼門（東北）にあるこの地を択んで、法城守護のため一体の不動尊を祀ったのに由来します。この不動尊像はたまたま大師がこの地に発見した一基の妙霊なる石にみずから彫り刻んだものでした。大師はこの霊験あらたかなる霊石不動が穢れた凡夫の目に触れるのを憚って、石棺に納め、更にこれを地中の井戸ふかくに安置したのです。
寛平11年（899）宇多天皇の御代に、ふかく仏道に帰依されていた天皇が法皇となられたとき、この地をふくめて京都西洞院に東西に2町（約220米）南北に４町という宏大壮麗なる東七条御所（または亭子院）をいとなまれました。その亭子院の造営にあたって宇多法皇はここに霊石不動の安置された井戸のあるのを知り、人に命じて取りださせようとしたところ、霊力のためか井戸の石をみるもの悉く眼を病み恐れをなして終に果せなかったといいます。そこで法皇は勅して井戸を封じ以後何人もうかがうことを許さず、大いなる堂宇をいとなみ、これに霊石不動明王の号を賜って、日夜御念持仏としていたく尊崇されたのです。
下って室町時代、応仁の兵火に亭子院はじめこの堂宇も焼失したが、井底に安置されたままの霊石不動は多くの信仰をあつめ、篤志家たちの手になって再び堂宇の造建をみました。その後、江戸時代に入って明和元年（1764）11月本堂の改築修理に及び、今に至っています。
建立当初、本寺は宇多法皇が仁和寺と縁浅からぬ関係上、同寺の直属道場をして天明2年（1782）までその下にありましたが、以来西山浄土宗に属して現在に至っております。
本寺の本尊である弘法大師の一刀三礼と伝える霊石不動明王は現在も井底に封じられたままにあるため、古今誰ひとりとして直々に拝したことがなく、ために御前立として同じく不動尊立像を安置してこれを拝することになっております。世俗に高野山波切不動尊と成田不動尊と並んで、空海作の三体不動尊と称されるものです。
尚、不動尊の右に弘法大師像、左に修験道とゆかりの歴史を物語る役行者像が安置されています。

御本尊は今の井戸の底に安置されているのですね。本堂には「新選組 まぼろしの屯所」という提灯がありました。

不動堂明王院のさらに北隣、塩小路通の南には「道祖神社」というのがありました。御祭神は猿田彦命（サルタヒコ）と天鈿女命（アメノウズメ）の2柱です。サルタヒコは天孫降臨の時に降りてきたニニギの道案内をした神で、アメノウズメは葦原中国に着いた後、サルタヒコを送り届けるようニニギに命じられ、この2柱は夫婦神とされています。
石鳥居の左側に男女の石像があり、夫婦和合の信仰があります。


さて、先ほどの不動堂明王院にあった提灯の「新選組 まぼろしの屯所」ですが、この付近に新選組の屯所があったようです。

1筋東の西洞院通に旅館のハトヤ瑞鳳閣があるのですが、その前に「此付近 新選組最後の洛中屋敷跡」と刻まれた石標がありました。


当地は古代の表記でいえば、平安京左京八条二坊十五町にあたります。
中世には八条院町とよばれ、鋳物生産が多数行われた、いわば工業地帯でした。
が、戦国時代には農村化し、江戸時代までに葛野郡不動堂村が成立しました。しかし豊臣期に構築された、京都全体を囲い込む城壁・環濠「御土居堀」の郭内に位置していたため、「洛中」(都市)扱いを受けました。
幕末期、新選組がこの地域に屋敷を営みました。池田屋事件や禁門の変などでの活躍や、局長近藤勇の政治的力量が高く評価され、慶応3年(1867)6月、将軍徳川慶喜の直属の軍隊となりました。これにあわせての新屋敷建設です。いわば最盛期の邸宅といえます。近藤の甥で隊士だった宮川信吉の書簡によれば、同年6月15日に入居しています。位置については、同書翰に「七条通り下ル」、幹部永倉新八の手記に「七条堀川下ル」とあり、当地付近に営まれたことは確実です。
が、厳密な場所や規模、建物構造などについては信用に足る史料が少なく、不明です。価値の低い記録による復元・叙述は、極力さけなければなりません。
同年12月の王政復古政変により、新選組はわずか半年で当屋敷を離れます。翌年1月の鳥羽伏見戦争の敗北ののちは、関東へ下り、解体の道を歩みます。当屋敷は維持されずに早々に消失して、静かな農村に戻ったことでしょう。
が、明治になり、近くに七条停車場(現京都駅)が設置され、しばらくして地域一帯が京都市内に編入されます。当地付近は、地域史上はじめて京都屈指の「人の集まる場」となり、今に至ります。　歴史地理史学者 中村武生

そして、逆に不動堂明王院のある道の1筋西は堀川通ですが。西側にリーガロイヤル京都があります。その入口には石碑が建っていて、ダンダラ模様に「誠」の文字と
「事あらばわれも都の村人となりてやすめん皇御心（すめらみこころ）　新選組局長　近藤勇」と刻まれていました。


説明板があって、
この付近　新選組　不動堂村屯所跡
新選組が屯所を西本願寺から不動堂村へ移転したのは、近藤勇らが幕府直参になった五日後の慶応3年（1867）6月15日であった。移転に際し、土方歳三の指示で吉村貫一郎が西本願寺と交渉の末、建築費並びに諸経費を西本願寺が負担することになった。
屯所の広さは1万平方メートル。表門、高塀、玄関、長屋、使者の間、近藤、土方ら幹部の居間、平隊士の部屋、客間、馬屋、物見中間と小者の部屋、大風呂は30人が一度に入れた。大名屋敷と比べても遜色ない構えだった。12月14日、伏見奉行所へ引き払うまで6ヵ月間、屯所として使用した。
2003.6.15　霊山歴史館　木村幸比古　識

1万平方メートルもありながら、わずか6か月間で確かな証拠も残っていないというのは、「まぼろしの屯所」ですね。

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