takezumi徒然日記

今日、品質マネジメントシステムのISO9001の審査員補の更新書類を提出しました。いつも期限の5月31日までに提出せず、猶予期限の8月末ギリギリに提出するのに比べると早いです（笑）。今回は2015年版への移行が必須となりますが、グローバルテクノの改正規格解説コースを受講しましたのでOKです。

いつも提出が遅くなるのはこの資格が直ちに必要とすることがないからです。審査機関に所属できればと思いますが、この審査員の平均年齢は60歳、一番上の主任審査員に限れば68歳のダメ世代に入っていきます。逆に50代については審査経験の必要のない審査員補が8割を占めます。もちろん50代は企業に勤めている人も多く当面審査員になる気のない人も多いとは思いますが、古事記の「国譲り」とは正反対の自分のことしか考えない昭和20年代生まれのダメ世代が何かにつけてしがみついている姿が目に浮かびます。

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先日、Facebookで小坂達也先生と繋がって1年になるという表示が出ていました。
小坂先生と初めてお会いしたのが昨年5月27日の大阪の扇町で開催された「古事記に学ぶ講話 in大阪」でした。最初は懇親会に参加するつもりはなかったのですが、お話を聞いて懇親会に参加しました。もし、懇親会に参加していなかったら知っている人は1人もいなかったですし、これで終わっていたと思います。

それから大阪の難波神社で開催された神格講座、リーディング講座、インストラクター育成講座を圧縮した「八百万の神0期生講座」に昨年9月27日に参加して、これによりこれらの講座が修了したことになり、神格講座1万5千円、リーディング講座5万円、インストラクター育成講座25万円の講座は全て3千円で受講可能となりました。また、公認認定試験の受験資格を得て4月に受験して準公認講師となりました。神道の心を伝えるオンライン講座（https://shinto-cocoro.jp/）では、生年月日の守護神が扱える「八百万の神開運暦」が扱える「上級コース」は通常初年度12万円かかりますが、年間1万円で見ることが出来ます。

「古事記に学ぶ講話」は、大阪や京都、神戸、東京などにも参加して多くの仲間が出来たと思います。ところが、今回「0期生講座」を修了した人は今月以内に「インストラクター登録」の必要があり、これをしないと上記の特典は受けられなくなるとのことでした。また、どこの支部に入会するかで、住んでいるのは京都ですが、0期生を修了したのは大阪ですので仲間や知り合いは大阪支部の方が多いです。京都支部に関しては修了生の絶対数も少ないと思いますが知っている人が少ないということもあり、非常に迷っていました。結局、昨日入会希望を京都支部にしました。京都での賛同者を増やすことが私にとって重要なのかなと思いました。

そこでいきなりPRですが、来月8日の金曜日の18時半〜20時半に、京都商工会議所で「あなたの守護神教えます神格特別講座 in 京都」が開催されます。24柱の神様の中から生年月日でその人の守護神がわかるというもので、私は調べてみると「ツクヨミ」でした。もちろん、小坂先生のお話もありますので、お時間のある方は参加してみて下さい。
https://www.facebook.com/events/606008853070741/

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先日、堀川今出川の白峯神宮に行った後、烏丸方面へ東に歩いて行きました。新町通を南に下がって京都府の社会保険労務士会の南に「霊光殿天満宮」という神社がありました。
名前からしてパワースポットという感じがします。御祭神は当然菅原道真ですが、なぜか徳川家康も祀られています。


鳥居の扁額ですが、「天下無敵必勝利運」という縁起の良さそうなものでした。
由緒書きがあったのですが、
霊光殿天満宮ト申シ奉ル
後一條院天皇ノ御宇天神六世ノ神孫贈從一位菅原義郷天皇ノ勅ヲ奉シ天神ノ御領地河内若江郡ニ神殿御建造アラセ給ヒテ御崇敬アリ尓来神威益々盛ナルニ至り御神告ニヨリ今ノ京ニ遷シ奉リ後宇多天皇ノ御宇蒙古ノ賊襲来ス　天皇則チ当社ニ於夷賊退治ノ祭事アリ神威嚇然トシテ忽賊船悉ク亡滅ス叡感アラセ給天下無敵必勝利運ノ御震翰ノ御額ヲ御進納アリ今尚宝存ス然カノミナラズ御寄附ノ神領若干アリ歴朝ノ御崇敬ハ至レリ應仁ノ大乱ニ御殿并ニ御神領荒敗ス徳川家康公当社ニ参拝アリ天下太平ノ祈願アリ又寄附ノモノアリ其後屡々火災アリテ朝廷ヨリ内侍所御進納アリ今尚御仮殿タルハ実ニ恐粛ニ堪ヘズ有志ノ甘心セザラン哉神徳之廣大ナルハ他社ノ比ニ非ズ
其ノ詳別由来記ニ有

訳がわからん（笑）。簡単に訳していくと、後一条天皇の時代（1016-36）、菅原道真の6世の孫にあたる菅原義郷が天皇の勅命で河内若江郡（今の大阪府東大阪市、八尾市のあたり）に神殿を建造した。その後御神告により京に遷した。後宇多天皇の時代（1274-87）、蒙古が襲来した。天皇が当社で夷賊退治の祭事をすると蒙古の船はことごとく沈んでいったので天皇から「天下無敵必勝利運」の扁額が御進納された。応仁の乱では御殿と神領は荒廃した。徳川家康が天下泰平の祈願をして寄付もあった。その後何度か火災があって朝廷からは内侍所の御進納があった。

武者小路通を東へ歩くと「福長神社」がありました。縁起の良さそうな神社です。


本社は福井神、綱長井神、稲荷神を祭神として祀る。社名は、福井、綱長井の二神を合祀することによるが、稲荷神も合祀することから、福長稲荷とも呼ばれた。
福井神と綱長井神は、平安京大内裏の神祇官西院（現在の大宮竹屋町辺り）に祀られていた延喜式内社、宮中神の座摩坐祭神五座（生井神、福井神、綱長井神、波比伎神、阿須波神）のうちの二座である。
現在の地に遷された経緯については、社伝によると天正年間、豊臣秀吉の聚楽第造営、あるいは廃城の際と伝えられるが、天正二年（1574）に織田信長が上杉謙信に贈ったと伝えられる洛中洛外図屏風（狩野永徳筆）にはすでに現在地に福長神社が描かれている。
天明の大火（1788）で焼失した後は、小さな祠となったが、明治時代以降も水の神（屋敷内の井戸や泉の神）として地元の人々から篤く信仰されている。

井戸の神ということですが、手水舎に行くとポンプがありました。これは井戸水だなと思って上下させたのですが、水が出てきません。水無しかと思って左側を見ると蛇口があって蛇口をひねるとチョロチョロと水盤に流れてきました。

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今日申請のあった1人を承認してFacebookの友達が2500人になりました。実際は2502人ですが、亡くなっている人が2人いますので実質2500人になります。
私の方針として、直接お会いした人でFacebookをされている人は申請するようにしています。また承認後に私の方から切った人は1人もいません。5000人までOKですし、1000人に達したのが3年前ですからまだ大丈夫でしょう。5000人に達しない限り私の方から切ることはありません。

今日承認した方は3年前に祇園のアパホテルで開催された「戦争体験者のお話を聞く会」のお話をされた方ですが、おそらく2500人の中で最年長、大正生まれの人も他にはいないように思います。お会いした時は91歳でしたので94歳だと思いますが、シベリアでの慰霊訪問や遺骨収集のDVDを自分で撮影、編集されていてパソコン等の能力は私より上だと思います。

しかし、申請を受けた中には削除する人、保留する人がいます。アメリカの軍人やランプをこすれば魔人が出てきそうな人はなりすましでしょうから削除、新規作成されたばかりで若い女性の写真のあるものもなりすましでしょうから削除です。
私は一応申請の際や繋がった際には一応メッセージは返します。というのは「××ではありがとうございました」とメッセージを残しておくとどこでお会いした人かわかるためです。ところが向こうからから申請する人の中で、直接お会いしたことのないと思われる人でメッセージ付きで申請した人は今のところ2人だけです。某交流会の主催者がメッセージ無しでFacebookの友達申請をするのはノックせずにトイレに入ろうとするのと同じと言われていましたが私もそう思います。中には多数の共通の友人がいる人もあるのですが、なりすましも否定できないですしそのままにしてあります。
そして困るのが、既につながっている人が別のアカウントで友達申請をしてくるケースで、事情があってアカウントを変えたのかなりすましかはわかりません。変にメッセージで問い合わせた場合、なりすましであればとんでもないことになりますのでこれもそのままにしています。
それと腹が立ったのは、私を友達から削除した者がしばらくしてメッセージ無しで申請してきたことです、これもなりすましの可能性は否定できませんが、再度申請するのなら事情をメッセージで説明するのは当然のことではないかと思います。

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昨日の日記で亀岡市の「月読神社」に行きましたが、亀岡市の北の南丹市にも月読神社があるようなので行ってみることにしました。
南丹市は所在地は旧園部町ということで、JR嵯峨野線の園部駅で降りるのかと思っていたら最寄り駅は1駅先の船岡駅でした。京都方面からは園部までは本数が多いのですが、園部の先は単線で普通電車は1時間に1本でICOCAも使えなくなります。千代川から園部行きで終点まで乗って乗り換えたのですが、2両編成のワンマンカーで立っている人も多かったです。船岡駅は無人駅で、降りたのは私1人でした。出口からまっすぐ行って突き当りを右へ行き船岡簡易郵便局を通って左へ曲がり道なりに進んでいくと突き当りに月読神社がありました。拝殿に正面上に額が飾られていたのですが、「月讀神社記」というもので、祭神と由緒が書かれていました。高いところにあって見えにくかったので間違っているかもしれませんが書いておきます。

祭神 月夜見命
由緒
1.第56代清和天皇貞観十七丁酉歳、紀元1535年、（昭和12年より1062年前（西暦875年））創建。
2.第119代光格天皇文化十二乙亥歳、紀元2475年8月6日、（昭和12年より122年前（西暦1815年））神殿建替御上棟。
3.第122代明治天皇明治十二己卯歳、紀元2539年6月30日、（昭和12年より58年前（西暦1879年））、村社に公定。
4.第123代大正天皇大正十辛酉歳、紀元2581年9月30日、（昭和12年より16年前（西暦1921年））、神饌、幣帛料供進神社に指定。


中央に月読神社の本殿があるのですが、他にもいろんな神社がありました。右側に石鳥居があってその奥に左側が八幡神社、右側が天満宮社です。月読神社の左側には4つの祠があるのですが、左3つ並んでいて左から多賀神社、住吉神社、稲荷神社、その右の単独の大きな祠が蛭子神社です。月読神社の右側に3つ並んでいる祠が左から八坂神社、春日神社、大神宮社です。八幡神社の左側に3つ並んでいる祠が左から塞神社　鳥の神社　奥神社とありました。
帰りの電車の時刻を調べてみると50分後でした。拝殿には古い絵や写真の額が飾られていて熱いので縁に座って休憩したかったですが、もし地元の人が来られれば不審者に思われそうですので、歩くことにしました。

船岡駅から北の方に歩いて行くと「一石一字経墳」という石碑があって墳丘がありました。よくわからなかったのですが、「一石一字経」というのをネットで調べてみると、河原などで集めた丸い小石に経典の文字を一字ずつ願いを込めて墨で書き写し布袋に入れて埋めるそうですが、経典をすべて書き写すには多くの石が必要になります。


さらに進んでいくと大堰川（桂川）ですので、河原に石は沢山あります。この上流には日吉ダムがあって増水の注意の看板が建てられていました。さらに進むと蒸気機関車のイラストの標識があって踏切です。左側は船岡駅ですが、その間に長さ87ｍの「船岡山トンネル」があります。園部−綾部間が開業したのは明治43年（1910）で、蒸気機関車からディーゼル、電車となって架線などの改修はされているでしょうが開業当時の面影が残っています。右側は大堰川の鉄橋で「第二大堰川橋梁」です。こちらは2代目で昭和42年（1967）の竣工ですが、橋脚は開業当時のもののような感じがします。


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私の守護神と診断されたツクヨミですが、大阪市内にはツクヨミが主祭神の神社は無いようでした。しかし京都では亀岡市にも月読神社があるということで行ってみることにしました。
JR嵯峨野線の千代川駅から南西に8分ぐらい、スマホの地図で見て国道9号線の亀岡市に本社のあるスーパーマツモトの斜め向かいと思って行ってみると入口はありませんでした。入口は一筋西の旧山陰街道沿いにあります。


月読神社ですから、御祭神はツクヨミです。中に祠があるだけの社殿でした。社殿の隠れたところに札を見つけました。そこには「京都府丹波國南桑田郡小川村壱番方 月讀神社」とありました。ちなみに桑田郡が南桑田郡と北桑田郡に分かれたのが明治12年（1879）、南桑田郡小川村が合併して千代川村となったのが明治22年（1889）ですのでその間に書かれたものと思われます。
南側に小さな川があって大泥橋という橋がありますが、その南は千代川町高野林ですので、昔は橋を隔てて小川村と高野林村があったようです。
月読神社の横には「小川公民館」があって、近くの家の表札も小川さんが多かったです。

ネットで亀岡の月読神社を検索すると月読神社よりも「小川月神社」の方がヒットするので歩いて25分ほどかかりますが、小川月神社も行くことにしました。

まず、旧山陰街道を北へ歩くと左手に千代川小学校があるのですが、校門は旧亀山城の新御殿門を明治13年（1880）に移築したものです。


右へ曲がって府道73号線を東へ歩いて行くと桂川に架かる橋がありますが、「月読橋」といいます。歩道には星座や月の満ち欠けが描かれています。


橋を渡って下流方向へ歩くと田畑しかない、おそらく夜は真っ暗になるであろう場所に「小川月神社」がありました。


由緒が書かれていました。
当神社は昔から月読神社とも言われている。「延喜式」神名部に、丹波の国桑田郡（今の亀岡市及び北桑田郡）十九座の中の大社二座の一つで桑田郡第二の大社とあり、また古記録は、伊勢の内宮・外宮が今の地に遷座される前の末社であり、神代から当地に祀られていたと伝えている。
この神社は大堰川（桂川）に比較的近く、応仁の頃に兵乱と大洪水のため、神域のほとんどが流出、現在はやや狭少な神域となっているが、この神社を中心とした約1.3ヘクタールの田地が「月読」として現存し、この田地が昔の神域であったのではないかと思われる。
その昔、北条時頼が諸国巡礼をし、小川月神社参拝の節、その家臣人見次郎貞村にこの神社の守護を命じた。以後人見家が三十代にわたって連綿と守護をし、その後は氏子総代が神社の維持運営にあたっている。現在は出世の神 五穀豊穣商売繁昌の神とあがめられ、遠近より参拝者が多い。

ここの地名は「亀岡市馬路町月読16番地」です。この場所は千代川村になる前は馬路村でしたが、先ほどの小川村が江戸時代丹波亀山藩領だったのに対して馬路村は幕府旗本領でした。本当に見回しても農地ばかりでしたが、昔はこの一帯全てが神域だったのですね。

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今日、大阪に行ったついでに私の守護神であったツクヨミが祀られている神社に行ってみようと探してみました。ところが大阪には京都の松尾神社のそばにある「月読神社」のようなツクヨミが主祭神の神社は無いようです。主祭神ではない相殿神がツクヨミの神社に「玉造稲荷神社」がありましたので、行ってみました。

玉造稲荷神社なので環状線の玉造駅から行ったのですが、森ノ宮駅からの方が若干近いようです。近くには森下仁丹や京セラドキュメントソリューションズの本社があるのですが、石玉垣には森下仁丹、そして京セラドキュメントソリューションズではなく三田工業の刻印がされたものがありました。

創祀は垂仁天皇18年秋(紀元前12年)とされ、古代には「日本書紀」に記された玉作部の居住地にもなりました。
その後、物部氏と仏教受容問題を争った聖徳太子(廐戸皇子)は、当神社において戦勝を祈り、戦乱後は自ら観音堂を当地へ建立されたと伝わっています。一方、近世に至っては豊臣家が大阪城の鎮守神として祀り、その後、徳川の世に入っても大坂城代着任の際、当神社に参拝し定紋の提灯を奉納する等、その厚い信仰は引き継がれました。明治期から戦前にかけて、全国の神社が国家管理となり、社格も当神社は「府社」となりました。
平成元年(1989)には「創祀二千年祭」を挙行しました。

稲荷神社ですから、主祭神は当然宇迦之御魂大神（ウカノミタマ）、相殿神が下照姫命（シタテルヒメ）、稚日女命（ワカヒルメ）、月読命（ツクヨミ）、軻偶突智命（カグツチ）です。シタテルヒメというと先日の小野先生の古事記勉強会で出てきましたが、
大国主の娘で天若日子（アメノワカヒコ）と結婚しました。ワカヒルメはアマテラスが天岩戸に隠れてしまう原因となったスサノオが馬を皮を剥いで機織をしているワカヒルメに投げ込んだために驚いて機から落ちて亡くなってしまう神様で、神戸の生田神社の主祭神として知られています。カグツチはイザナミが生んだ火の神様で秋葉神社の祭神で知られています。


右側に鳥居がいくつかあるのですが、左から厳嶋神社、その横が万慶稲荷神社、新山稲荷神社があって、胞衣塚大明神があります。
文禄2(1593)年、豊臣秀頼公御誕生の砌(みぎり)、公の胞衣(大阪ではヨナと呼び淀殿の胎盤・胎児を包んでいる膜など)を埋め申したのが大阪城三の丸に当たる当玉造の地だったそうです。
境内には豊臣秀頼公の像もありました。


江戸時代、ここで道中安全のお守りを授かってからお伊勢参りをしたそうです。今も毎年12月28日に伊勢迄歩講（いせまであるこう）がここを出発して170kmを歩いて元旦に伊勢神宮に到着するそうです。


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大阪にいったついでに銭湯に行ってきました。
阪急の十三駅から歩いたのですが、府道16号線（淀川通）をひたすら歩いてライフがある角を左へ曲がり2筋行った右側です。十三からは歩いて15分ぐらいですが、南方からが歩いて10分ぐらいで近いです。
「新」という名前が付いていますが、新しくなく昭和初期に建てられたそうです。


右側の男湯の引戸を開けると番台なのですが、入口からは向かい合う形になります。真ん中はカーテンで仕切られています。通常の銭湯ならお金を払って奥の脱衣場へ行くのですが行き止まりで脱衣場は右側にあります。右側の壁際に4段×14列のロッカーが奥の方まであります。浴室へは右端を少し行ってから左側が入り口です。浴室から見ると右側が入り口で手前は洗い場しかありません。洗い場は右側が5か所、手前が4か所、左側が3か所ですが、シャワーはそれぞれ、5か所、5か所、2か所となっています。ど真ん中に浴槽がデンとありますが、中央部に金属棒が突き出ていてそこから4方向にジェットが出てきます。左から奥にかけてL字型に3か所浴槽があるのですが、左の長い浴槽は浅湯、真ん中は生薬風呂、右側は電気風呂です。浴槽の縁は石製なのですが、ところどころ修繕の跡があり、浅湯の奥から生薬風呂の左側まではタイルに変わっていました。レトロ感満載ですが、初めて銭湯に行く人には向いていないように感じます。
入口には古びた銭湯組合の「組合員章」というのがあり、その下には「ニッポンレンタカー」の広告があったのですが、「国鉄」という表現がありましたので昭和であることは間違いありません。そして「十三橋支部」とあったのですが、大阪市が22区の時代、東淀川区が「十三橋支部」だったようです。その後大阪市は昭和49年に東淀川区から淀川区が、城東区から鶴見区が、住吉区から住之江区が、東住吉区から平野区が誕生して26区に、平成元年に東区と南区の合区で中央区が、北区と大淀区の合区で北区が誕生して24区となっています。昭和35年ごろの「十三橋支部」には70軒ほどの公衆浴場があったようですが、現在、淀川区と東淀川区を合わせても23軒しかありません。

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一昨日の日記で縁結びの神である「地主神社」を紹介しましたので、今度は縁切りに関連のある神社です。

清水寺から東大路通へ降りて、北へ行くと「安井金比羅宮」があって、石鳥居には「悪縁を切り良縁を結ぶ祈願所」とありました。
祭神として崇徳天皇、大物主神、源頼政の三神を祀る。
社伝によれば、保元の乱（1156）に敗れて讃岐（香川県）で崩じた崇徳上皇の霊を慰めるため、建治年間（1275〜1277）に大円法師が建立した光明院観勝寺が当社の起こりといわれている。その後、観勝寺は応仁の乱の兵火により荒廃し、元禄8年（1695）太秦安井（右京区）にあった蓮華光院が当地に移建され、その鎮守として、崇徳天皇に加えて、讃岐金刀比羅宮より勧請した大物主神と源頼政を祀ったことから、安井の金比羅さんの名で知られるようになった。
本殿東の江馬館には、当社に奉納された大小様々な絵馬が陳列されており、江戸時代の画家山口素絢等の作品も含まれている。
また、境内にある「久志塚」は、古い櫛の供養のために築かれた塚で、毎年9月の第4月曜日に櫛祭が行われる。

安井金毘羅宮で有名なのは「縁切り縁結び碑」です。願い事が書かれた「形代（身代わりのお札）」が碑が見えなくなるほど貼られています。


北側に行くと、「崇徳天皇御廊」というのがあります。

崇徳上皇（75代）は、平安時代の末、保元の乱（1156）により讃岐の国へ御配流の悲運に遭われた。上皇は血書をもって京都への御還幸を願われたが、意のごとくならず憤怒の御姿のまま長寛2年（1164）夏、46歳にて崩御。五色台白峰山の御陵に奉葬された。
上皇の寵愛あつかった阿波内侍は、御遺髪を請い受けて、この場所に一塚を築き亡き上皇の霊をお慰めしたと伝承されている。
その頃の京都では、上皇の怨念による祟りの異変が相次いで発生したため、御影堂や粟田宮を建てて慰霊を努めたが、永い年月の間に廃絶して、此の処のみが哀史を偲ぶよすがとなっている。
なお、孝明・明治両天皇の聖慮により、白峯神宮が創建され、元官幣大社として尊崇され、今日に至っている。


以前にも言ったことがあるのですが、歴代天皇の御陵は今124基ありますが、その内118基は京都府、大阪府、奈良県にあります。あとは東京都に大正、昭和天皇の2基がありますが、それ以外の滋賀県、兵庫県、香川県、山口県にある天皇陵の天皇は悲運の最期を遂げている天皇です。
昨年、坂出市にある崇徳天皇陵に1時間以上歩いて行きましたが、崇徳天皇陵の正式名称は「白峯陵」、近くにあった寺は「白峯寺」でした。

京都には「白峯神宮」というのが堀川今出川の東側にありますので、行ってみました。

当神宮は崇徳天皇及び淳仁天皇を祀る。明治天皇は父孝明天皇の遺志を継ぎ、保元の乱により讃岐国(香川県)へ配流になった崇徳天皇の慰霊のため、明治元年(1868)讃岐の白峯陵より神霊を迎えて、創建された。次いで明治６年(1873)には奈良時代に僧道鏡と恵美押勝の争いにより、淡路島に配流の淳仁天皇の神霊を迎えて合祀された。この地は蹴鞠・和歌の宗家飛鳥井家の邸跡で、同家の守護神「まり精大明神」が祀られ球技愛好者に崇敬されている。他に「伴緒社」「潜龍社」などの境内社があり、「おがたまの木」は京都市の天然記念物に指定されている。


白峯神宮の創建は保元の乱から700年以上建っていたのですが、天災や紛争、疫病が起こると「崇徳天皇の祟り」と考えられていたようです。また、合祀された淳仁天皇も天皇陵が兵庫県の淡路島ですので、合祀されたのは祟りを恐れたからでしょうね。

しかし、この神社で有名なのは蹴鞠・和歌の宗家飛鳥井家の邸跡ということもあり、サッカーなど球技の神様としてです。拝殿にもボールや色紙が置かれていました。木製の絵馬に「World Cup Japan 2002 京都でワールドカップを！」というのがありました。京都は候補地だったのですが、残念ながら韓国の横やりで外されてしまいました。


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16日から22日まで、京都市交通局とジェイアール京都伊勢丹のコラボで「太秦萌カフェ」というのがオープンしていました。

太秦萌は、京都市交通局の「地下鉄に乗るっ」のキャラクターで、幼馴染の「小野ミサ」、「松賀咲」、萌の姉で金曜の終電が延長される「コトキン・ライナー」のキャラクターである「太秦麗」、麗の飲み友達でジェイアール京都伊勢丹のキャラクター「伊勢京香」、萌のいとこで京都学園大学のキャラクターの「太秦その」、小野ミサの兄の大学の同級生の京都国際マンガミュージアムのキャラクター「烏丸ミユ」、京都市消防局のキャラクター「北山駆」などがいます。
ジェイアール京都伊勢丹11階の「アンティカフェ」の一部が「太秦萌カフェ」になっていました。また、カフェの前には「地下鉄に乗るっ」の複製原画展がありました。
メニューには、「萌のトマトソースハンバーグ」、「京香のバケットサンドプレート」、「麗の小エビとムール貝の生パスタ」などがありました。トマトソースハンバーグを注文すると、ドリンクもいかがですかとのこと。4種類あってそれぞれオリジナルのコースターが付いているとのことでいちご豆乳オーレを注文すると、小野ミサと松賀咲のコースターを頂きました。ただ、ドリンクも入れると2千円を超えるのはやや高いような気がしました。


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清水寺の中にある地主神社に行ってきました。地主神社は清水寺の舞台横を通る必要がありますので、清水寺の拝観料400円が必要となります。もちろん、清水の舞台や音羽の滝へ行くことも出来ます。

清水寺へはあまり行くことが無いのですが、とにかく外国人、「アルヨ」や「ニダ」が多い。日本語が聞こえてくる時はほとんど修学旅行生です。
地主神社の境内は非常に狭いのですが、外国人の割合、特にアルヨやニダの割合がぐーんと減りますのでホッとする気持ちになります。
清水八坂一帯の産土神で、元は地主権現と呼ばれ、明治維新後に現在の名に改められた。祭神として、大国主命とその父母神素戔嗚尊・櫛名田姫ら五柱を祀る。
創建は奈良時代以前であり、平安遷都と共に皇室をはじめ広く信仰を集めた。天禄3年（972）の臨時祭には、円融天皇が行幸し、その後も歴代天皇の行幸が伝えられている。
現在の社殿は、清水寺本堂と同様寛永年間（1624〜1644）の徳川家光による再建で、桃山時代の様式による華麗な建物である。本殿、拝殿、総門はいずれも重要文化財に指定されており、拝殿天井の龍の画は狩野元信に筆と伝えられている。境内には桜樹が多く、「地主の桜」と呼ばれ、古くから桜の名所として有名で、謡曲「田村」、「熊野」、小歌集「閑吟集」などにもしばしば登場する。
また、縁結びの神として広く崇敬を集めている。


入ってすぐ右側に御祭神の大国主命の像がその奥に本殿があるのですが、道をふさぐように「恋占いの石」が2つあります。占い方は一方の石から目を閉じて歩き、もう一方の石にたどり着けば恋の願いが叶うとのことですが、そんなことをしたら迷惑千万です。それ以外には「しあわせのドラ」、「撫で大国さま」、「水かけ地蔵さま」、どんな願い事でも1つだけかなう「おかげ明神」などがあります。
縁結びの神ということもあり、「恋占いおみくじ」というのがありました。今更なのですが、私も引いてみました。「恋おみくじ占いランク」という札があって、上から「大吉 特に良い かならず持ち帰る」、「吉 良い 持ち帰る」、「半吉 半分だけ良い 持ち帰っても良い」、「小吉 少しだけ良い 持ち帰っても良い」、「末吉 あとで良くなる 結んでも良い」、「凶 良くない 結ぶ」、「大凶 ぜんぜん良くない かならず結ぶ」とありました。結果は「吉」でしたので持ち帰ることにしました。

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今日は昨日は本町の愛日会館での「日本を元気にする古事記のこころ講座」に行ってきました。講師の小野善一郎先生にお会いするのは6日の「古事記のこころ小野先生と神道の心を伝える小坂先生のコラボ講演会」、11日の「第10回 古事記のこころ勉強会 in横浜」に続いて今月3回目になります。

今回は8回シリーズの最終回で、テキストの「日本を元気にする古事記の「こころ」」の第15回「葦原中国の平定と国譲り」、第16回「天孫の誕生と天孫降臨」でした。


高天原の天照大御神（アマテラス）は、葦原中国を天忍穂耳命（アメノオシホミミ）に治めさせようとしますが、葦原中国が騒がしいのでアメノオシホミミは高天原に帰ります。シラス国らしく八百万の神が相談した結果、天穂日命（アメノホヒ）を遣わすことにします。ところがアメノホヒはオオクニヌシに媚びついて3年経っても帰ってきませんでした。そこで相談の上今度は天若日子（アメノワカヒコ）を遣わしたのですが、オオクニヌシの娘である下照比売（シタテルヒメ）と結婚し、自分のものにしようとする野望を持って8年経っても帰ってきませんでした。ちなみにアメノワカヒコだけが「神」や「命」の文字が無いのですが、そういった神様であったということがうかがえます。そこで雉の鳴女（ナキメ）を遣わしてアメノワカヒコに戻らない理由を聞こうとしますが、アメノワカヒコは矢で雉を殺してしまいました。その矢は高天原の高御産巣日神（タカミムスビ）のところまで飛んでいきます。タカミムスビはアメノワカヒコに渡した矢であることがわかると、もしこれが謀反のための穢れた矢であるなら禍を受けよと突き返すとアメノワカヒコの胸に当たって死んでしまいます。アメノワカヒコの父親や妻子が高天原から降ってきてシタテルヒメと共に喪屋（遺体を安置する仮屋）を作って八日八夜死者を弔いました。これだけ長く行うのは甦るかもしれないということから行っていたようです、そこへシタテルヒメの兄である阿遅志貴高日子根神（アヂシキタカヒコネ）がやって来た時に、アメノワカヒコに似ていたためにアメノワカヒコの父親や妻子にアメノワカヒコが生きていたと勘違いされ、アメノワカヒコは激怒して喪屋を蹴飛ばしました。これは死に対して非常な穢れとしていたことが読み取れます。ちなみに蹴飛ばした喪屋は今の岐阜県まで飛んで行ったそうですが、今の美濃市と垂井町の2つの説があるそうです。今度は天尾羽張神（アメノオハバリ）の子である建御雷神（タケミカヅチ）がオオクニヌシに遣わされます。タケミカヅチは十拳剣の先にあぐらをかくといった「マネしないで下さい」のテロップが出そうなことをしていますが、これは私心が全くないということを示しています。オオクニヌシは本来アマテラスの御心と一体になって治める「シラス」の心で平定しましたが、いつの間にか自分の所有物のような「ウシハク」の傲慢な心になってしまっていました。オオクニヌシの子の一柱である事代主神（コトシロヌシ）は天つ神が治めることを了承しますが、もう一柱の建御名方神（タケミナカタ）はタケミカヅチに力比べを持ちかけて最後は諏訪湖に逃げていきますが、タケミカヅチの御手を握ると氷柱に変化し、剣の剣に変化したことはタケミカヅチが素直で清らかであり、だからこそ強いことを表しています。また、アメノホヒはオオクニヌシに媚びついて3年経っても帰ってこなかったと書きましたが、実際は媚びついていたのではなく、オオクニヌシの心を和らげていた、だからこそアメノワカヒコのように矢が刺さって亡くなることは無かったとのことでした。
葦原中国が平定され、アマテラスは子である天之忍穂耳命（アメノオシホミミ）に治めようとさせますが、アメノオシホミミは子供の日子番能邇邇芸命（ニニギ）を降臨させるのが良いと答え、アマテラスの孫に当たるニニギがアマテラスの代わりとなって治めることになります。降臨する際先導したのは猿田毘古神（サルタヒコ）ですが、ニニギを高千穂まで送り届けた後、伊勢に戻り天宇受賣命（アメノウズメ）と共に猿田彦神社に祀られています。降臨の際、八尺の勾玉、鏡、草薙の剣のいわゆる三種の神器を持って行きますが、これはアマテラスの御心であり、125代続く天皇陛下もこの三種の神器を持っていることによってアマテラスから続く正統性を担保することになります。

私にとってこの辺りからはまだまだ読み聞きしたことが少なかったので、難しく感じましたが初めて聞くような内容も多く有意義でした。

それから毎回抽選会があって、今回は主催者の南野さんから国譲りに因んで島根県にある美保神社の「福寿箸」が1人に当たるものでしたが、私が当たりました。今回、会場に入ってすぐに応募用紙に名前を書いて投入しおそらく最初に投函したと思うのですが、それが良かったのでしょうか？美保神社は3月の松江でのハンナリーズの試合を見に行った時に体育館前の道路案内標識に美保神社とあって行きたかったのですが、数十kmあって歩いて行ける距離ではなかったので諦めました。今度お礼参りも兼ねて行きたいと思います。

それから懇親会では、最近古事記関連の懇親会に限らず、古事記や神道のことを少しでもわかってもらいたいために「八百万の神カード」を持ち歩くようにしているのですが、一昨日の日記で書いた「八百万の神カード」のイラストをパクったと思われる本も持って行きました。改めてパクリと言う点ではおそらく「クロ」ですし、「八百万の神カード」の製作者サイドとしてはこの本の差し止めや損害賠償の請求は可能だと思います。ただ、このような解決方法は「シラス」ではなく「ウシハク」ではないかと思います。そこで思い出したのは青色ダイオードを発明し、ノーベル賞ももらった某氏は貢献度からすれば何十億ものお金をもらうことはふさわしいと感じますが、日本人の「シラス」の心をなんとなく持っている私としてはスッキリしない気分になります。そこは某氏は自分のことしか考えない昭和20年代生まれのダメ世代なのでしょうか？そういえば、プロ野球でも昔の王や長嶋はスーパースターであったにもかかわらず今から考えるとさほど年俸をもらっていませんでした。お金の問題になったのはやはりダメ世代の落合からでしょうね。個人的には自分さえ良ければ良いというダメ世代の考え方には同意できないところがあります。

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先週、ハンナリーズは敗退し私の中のBリーグのシーズンは終わりました。秋まで「ハンナリーズロス」の状態になると思います。

先週、立川でのハンナリーズ戦で風邪を引いた中声を張り上げたのが災いしてまだ声がおかしいです。今日は衣棚三条を上がったところにある「ちおん舎」での「京都 林英臣勉強会」に行ってきました。
主催されているのは先々週の小野先生と小坂先生のコラボ講演会でもお会いした小笹さんです。昨年から開催されていて今回が5回目なのですが、参加は初めてでした（どうしても土曜日となるとハンナリーズの試合を見に行ってしまいます（笑））。
講師の林英臣先生は松下政経塾の1期生で、現在は林英臣政経塾の塾長として多くの政治家を輩出されています。林先生の講義は昨年岡本府議主催の「教思无窮会京都勉強会」でお聞きしたことがありました。

前回お聞きした時は「松下幸之助翁の教えに学ぶシリーズ」の一環でしたので松下幸之助の話が主体でしたが、今回は「出でよ！現代の織田信長」という題でした。


織田信長は言わずと知れた武将ですが、林先生によると思想家の一面があったそうです。まず、織田信長の人生について話されましたが、信長が生まれた室町時代はこの世を否定する無常観にあふれていたそうです。信長は桶狭間の戦いでの少ない兵力で今川義元を討ち破った作戦やいわゆる「比叡山の焼き討ち」は既得利権を打破する戦いでした。当時は広大な荘園を持っている寺院の力が強く、今のぼんさんでは考えにくい多数の僧兵を抱えているようなもので、今の大阪城の辺りにあった石山本願寺は広大な濠があって「城」と言っても良い状況でした。

信長は豊かで斬新な発想力で新しいことをしてきました。例えば百姓と兵士を分離する「兵農分離」では、従来は百姓が兵士をしていたため、農繁期になると兵力が落ちるということがあったそうです。また毛利水軍に対抗するため巨大鉄船を建造しましたが、当時は鉄は存在し、木造船も存在しましたが、鉄と船をコラボした鉄船は無かったそうです。

林先生からは自分の身の回りで分離すれば、また組み合わせれば効率が上がるものを考えて欲しいと言われていました。ここで思い出したのは、業務改善の「ECRS（イクルス）の原則」、「生産管理での3S」でした。ECRSの原則とは、業務をEliminate（排除）できないか、他の業務とCombine（結合）できないか、他の業務とRearrange（交換）できないか、Simplify（簡素化）できないかという4つの頭文字を取ったもので、鉄船はある意味「結合」と言えます。また「3S」というのもあって、Simplification（単純化）、Standardization（標準化）、Specialization（専門化）の3つのSをいいますが、兵農分離などは「専門化」でしょうね。

信長と言えば「鳴かぬなら殺してしまえほととぎす」に代表されるような冷酷なイメージがありますが、雑兵の重荷を軽くさせるように上官に命じたエピソードや比叡山の焼き討ちでも麓を焼いただけで本坊や根本中堂は焼いていないという話が紹介されました。

信長が生まれ変わったら、戦後から続く既成政党、官僚政治、アメリカによる支配、膨張資本主義を倒して「新日本SS（social system:社会体制）の誕生を導くだろうと締められていて、そういう政治家の誕生を期待されていました。

30人程度が参加されていましたが、懇親会には半分ぐらいの人が参加されていました。思想や哲学的な内容もあって私には難しく感じましたが、信長の発想力については自分の身の回りを見回してみることが身の回りの改善につながるものと感じました。

次回ですが、7月14日の午後4時から今回と同じく「ちおん舎」で開催されます。

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現在、私は「八百万の神カードのリーディング準公認講師」で、勉強会に参加したり勉強会を主催することによって「準」が取れるわけですが、リーディング勉強会には「八百万の神カード」を使用します。


ところが、先日、日本の八百万の神をイラストで表現した本に「八百万の神カード」のイラストが無断使用されているとの情報が入りました。「八百万の神カード」は5月6日の「小野先生ろ小坂先生のコラボ講演会」の時にも書きましたが、持田大輔さんがイラストを描かれ、小坂先生が代表取締役の匠プロモーションが販売しています。
今日、京都の丸善に行って調べてみると「見るだけですっきりわかる神さま」という本があったので買いました。この本ですが、監修の平藤喜久子氏は國學院大學研究開発推進機構日本文化研究所教授で、編集・発行が株式会社メディアソフト、表紙デザイン・イラストレーター・DTPが株式会社ARENSKIでHPにも紹介されていました。


中身のイラストを見てみたのですが、明らかにパクリではないかと思われる内容でした。


この「八百万の神カード」のイラストは今後アメリカの教科書に掲載されることになっています。
もちろん無断使用はとんでもないことで、この本の販売差し止めを行ったり、損害賠償請求をするのは当然の権利だと思います。ただ、このやり方ではいわゆる「シラス国」ではなく「ウシハク国」になってしまうのではないかと思いました。
これは私が「リーディング公認講師試験」の10分間スピーチで若干触れたことですが、、戦後昭和20年代生まれのダメ世代が自分さえ良ければ良いというサヨクの考え方で日本をダメにし、逆に保守も特にダメ世代は「政権を倒して自分の好きなようにする」の「政権」が「サヨク」に入れ替わっただけの考え方の者が多いです。その下の我々の世代がダメ世代と同じことをして後世のツケにしてしまっては日本は滅んでしまいます。今の自分があるのは先祖が残してくれた有形無形の財産のおかげであり、自分のことだけ考えるのではなく後世にもそれを残していく必要があります。「シラク国」を広めていくことが必要ですし、オラクルカードに全く興味のなかった私が公認講師試験を受けたのもシラス国にとって有用と考えたからです。
また、今まで日本で著作権などの知的財産権が遅れていたのは「シラス国」の考え方があったからだと思います。時の流れで今は知的財産権を無視することは出来ませんが、「ウシハク国」のような相手を滅ぼして自分が財を独占することが幸せなことなのか考える必要があると思います。この件自体は私は関与できるものではありませんが、「シラス国」の解決をしてほしいように感じました。

この本はいろんな神様が紹介されており、「八百万の神カード」の24柱全てがあるかと思ったのですが、唯一無かったのが「事代主」。事代主はエビス様ですが、蛭子（ヒルコ）の紹介でエビス様のイラストが描かれていました。ヒルコなら手や足は無いように描かないといけないと思うのですが。ヒルコにゆかりのある神社としてヒルコのえびす神社である「西宮神社」が紹介されており、他の場所に七福神の説明があったのですが、恵比寿のイラストでもわざわざ「西宮神社の水蛭子神がこうなりました」と書かれていました。西宮神社から何かもらっているのでしょうか？（笑）

この本の初版は昨年12月であり、「八百万の神カード」よりも後です。書店にはそれ以外でも八百万の神がイラストやマンガで描かれた本が2冊置いてあったのですが、「イラストでよくわかる 日本の神様図鑑」が昨年5月の初版、東條英機元首相の曾孫である東條英利氏が監修した「マンガでわかる日本の神様」が昨年12月に初版、第2刷が今年3月に出ているようです。「八百万の神カード」によってこのような本が複数発行されたのであれば望ましいことだと思います。

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日曜日、アリーナ立川立飛でのハンナリーズの試合は午後5時ごろ終わりました。夜行バスで京都に帰るのですが、東京駅発午後11時のバスにはまだ時間があります。川崎にある「平間温泉」が廃業するという情報が入っていましたので、当初の予定は金曜日に関内から下落合へ行く途中に行ってみようと思ったのですが、風邪のためにやめました。しかし、どうしても行きたくなって脱衣場と浴室の中だけでも入ろうと行くことにしました。

立川から南武線で平間まで行くのですが、途中武蔵小杉でホーム内にコインロッカーがあったので、大きな荷物を入れました。武蔵小杉なら東京駅に行くのも便利です。
平間駅は昭和の雰囲気が漂う地上駅でした。平間温泉は踏切を渡って数分のところにあるのですが、雨が強く道路も狭いので車が通るのを気を付けないと泥水をはねられそうでした。

少し暗い感じの中に平間温泉はありました。入口に貼ってあった貼り紙には、
「お知らせ　5月14日（月）まで営業5月15日をもちまして閉店差せて頂きます。長い間御利用頂き誠に有難うございました。」とありました。


自動ドアが開いて中に入るとフロントでした。フロントに470円を払ったのですが、本来は死角になっているのですが、フロントと反対側に入浴券の券売機がありました。
左側の男湯に入ったのですが、ロッカーが全て鍵がかかっていました。フロントに戻るとロッカーの鍵が置いてあって、自由に鍵を1つ持って行くものでした。ロッカーは手前に2段で下段が大きめのロッカーが8列、それ以外にも2段×5列のロッカーが3か所ありました。全体的に横に広い感じでした。脱衣場には風呂から上がったつるっぱげの爺さん1人だけ。「外は雨がすごいだろう。」とか話しかけてきました。爺さんの相手をしていたら結構長い間素っ裸の状態で話し込んでしまいました。
浴室も横に広い感じで、洗い場は左の壁際から2か所、3か所、向かい合って5か所、女湯との仕切り部に6か所と手前にはシャワーがありました。風邪を引いていたので、タオルだけ持って入って、湯船につかるだけにしようと思っていたのですが、ボディソープとリンスインシャンプーが備え付けられていましたので、体だけ洗いました。
湯船は左から浅湯で44℃を指していましたが、そこまで熱くはありませんでした。その右には同じ湯船で座り湯（ジェットが背中腰太もも足裏に当たる）のと背中1か所にジェットが当たるのとがありました。その右側が人工炭酸泉で37℃を指していました。左手前には水風呂とサウナがありました。奥には海底に人魚の絵、右側には洋風の森の小屋の絵がありました。左側のドアを開けると露天風呂です。雨がきつかったのですが、天井はプラスチックの波板で覆われており問題なく入ることが出来ました。
脱衣場に上がりましたが、ドライヤーは無料で使うことが出来ます。あとアナログ体重計とキリンの飲料自販機がありました。常時4,5人入っていましたが、若い3人組はリュックを背負って帰っていきましたので、地元民ではなさそうな感じでした。
脱衣場にいても先ほどのつるっぱげ爺さんのだみ声が聞こえてきたのですが、脱衣場から出るとフロントで爺さんがフロントのおかみさんと話をしていました。ロビーはマッサージ器が置かれているだけでしたのでそのまま帰りました。

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