takezumi徒然日記

昨日の日記の続きです。

日曜日は朝から福井市だったのですが、前日のホテルは福井市内ではほとんどありませんでした。仕方なく隣の鯖江市のホテルに1泊しました。

鯖江市を中心とする福井県はめがね生産が90％以上のシェアを誇っています。駅前にも「めがねのまちさばえ」と共にめがねのオブジェがありました。鯖江に「めがねミュージアム」があるとのことでしたが、もう遅いだろうと思っていたら午後7時まで開いているようなので行くことにしました。


鯖江駅の改札は西側しかないのですが、地下道をくぐって出た道をひたすらまっすぐ進んでいくと、左側に体育館や文化センターがあるのですが、文化センターの向かいに「めがね会館」のビルがありました。


中に入ると左手に胸像が「増永五左ェ門翁像」とありました。近くに「福井県にめがね産業を広めた増永五左ェ門翁」という説明がありました。


現在、鯖江市を中心とする福井県の眼鏡産業は、国内のメガネフレーム生産90％以上のシェアーを誇っている。福井県にめがね産業が誕生したのは明治38年（1905年）のことで、福井市と鯖江市が接する文珠山の麓にある、旧足羽郡麻生津村生野（現在の福井市生野町）で、その基礎を期す板野が増永五左ェ門翁であった。増永五左ェ門翁は明治4年9月、豪農であった増永家に生まれ、若くして村会議員を務めながら村の発展に尽力してきたが、雪深い農村の、農閑期の収入に結び付く産業を興すことが長年の願いであった。
明治37年（1904）に、大阪に出ていた10歳年下の弟幸八が、眼鏡卸を営む橋本清三郎氏と巡り合い、めがね作りを勧められたとの情報を五左ェ門翁にもたらした。この時期、日露戦争が勃発し日本が列強と戦って勝利を収めたことから、その戦況情報を得ようと新聞雑誌が飛躍的に発行部数を拡大し、老眼鏡が売れ出した時期でもあった。時代の潮流が活字文化をもたらし、眼鏡が日常欠かせない必需品になるであろうと五左ェ門翁は感じていた。
そして、明治38年（1905年）6月1日、大阪の眼鏡職人、米田与八氏を福井に招いた。そして、その時、増永家に集まったのは後に「増永一期生」と呼ばれる増永末吉氏、澤田五郎吉氏、増永三之助氏、佐々木八郎氏ら数人で、めがね作りに挑戦し始めた。米田与八氏は上物を作る職人ではなく、真鍮製の安物を作る職人であり、「増永一期生」は技術取得に対する情熱がすさまじく、わずか半年でめがね作りの技術を取得した。その後、東京から金張り枠の名工である豊島松太郎氏を招き、「銀縁枠」や「赤銅枠」など、当時、東京や大阪でもてはやされていた「先端技術」を学び上物作りに心血を注いだ。
めがね作りが始まって6年目の明治44年（1911）、五左ェ門翁の名前で「内国共産品博覧会」に出品された「福井のめがね」は、見ごろ、有功一等賞金牌を射止め、当時のめがね先進地である大阪もの・東京ものと肩を並べるまでになった。このように、いち早く技術の進歩を見たのは、増永工場独特の「帳場制度」にあったといわれている。「帳場制度」とは、簡単に言うと「請負制」である。五左ェ門翁は増永工場の「大将」であり、その下に「増永一期生」を中心に厳しい徒弟制度で「技」を磨かれた「親方」数人が職人や徒弟を抱えてめがね作りに取り組んだ、「親方」は、自分の「帳場」で作った製品を「大将」に納入、出来高に応じた手間賃をもらう。販売を考えずに製品作りに専念できる制度といえる。後には、徒弟の養成も独立して行う完全独立性となり、帳場ごとに製造技術を競い工夫するようになった。
時は「大正」「昭和」と移り、世界はかつてない経済恐慌に見舞われた。ようやく産地形態を整え始めた福井眼鏡界も例外ではなく、以後、終戦まで続く「冬の時代」の幕開けを暗示するかのように、不況風が吹き荒れた。当時、福井県眼鏡同業組合に加盟していた製造・卸業者は五十社、従業員も五百人にのぼっていた。この「冬の時代」の乗り切り策として、機械化、輸出振興などが上がり、苦境を打ち破る戦略がとられた。昭和13年（1938）12月五左ェ門翁は68歳の生涯を終えた。

さらに中に入ると突き当り左がめがね博物館だったのですが閉まっていました。めがね博物館やカフェは午後5時までで、7時まで開いているのはめがねショップだけでした。
しかし、ロビーには30種類ぐらいのフレームが置かれていて、自由にフレームを掛けて写真を撮ることが出来ました。

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台風が通り過ぎ、関西は♪ど〜こかで誰かが〜「紋次郎1号」だったそうで、午後11時の京都の気温は10.5℃ですので、朝方はこの秋初めて気温が1桁になりそうです。

昨日の日記の続きです。

敦賀駅から氣比神宮までは駅前の道をまっすぐ行き、途中で右に曲がるのですが、歩道はアーケードになっているのでわかりやすいです。

敦賀駅前に「星野鉄郎とメーテル」のモニュメントがありました。さらに向かって右側の歩道を歩いていくと、「銀河鉄道999」の蒸気機関車のモニュメントがあり、そこから「少年 星野鉄郎」、「メーテルとの出会い」でメーテルのモニュメントがありました。その後、「母との記憶」、「旅立ち」、「永遠の星の海へ」、「迷いの星」、「ガラスのクレア」、「エメラルダス」、「時間城」、「友の眠る星」、「プロメシューム」、「限りある命のための戦い」、「別離」で最後が「青春の幻影」で銀河鉄道999のストーリーに沿った並びになっています。


私はなぜイスカンダルが出て来ないのかと「宇宙戦艦ヤマト」とこんがらがってしまったのですが、反対側の歩道には「宇宙戦艦ヤマト」のモニュメントがあります。

こちらは、氣比神社前から右側の歩道を敦賀駅に向かって歩くとまず出てくるのは「宇宙戦艦ヤマト」の「アナライザー」のモニュメントがあります。その後、「英雄の丘」、「スターシャ」、「別れ−出会い」、「サーシャ」、「サーシャの最期」、「スカルダートの罠」、「惑星デザリアム」、「雪とアルフォン」「帰還」、「信じ合う愛」と来て、最後になぜか「佐渡酒造」のモニュメントがありました。


銀河鉄道999と宇宙戦艦ヤマトということで、作者の松本零士が敦賀の出身かと思ったのですが、松本零士氏は特に敦賀とゆかりは無いようです。このモニュメントは平成11年（1999）に敦賀港が開港100周年を迎え、日本からウラジオストクへ行く窓口になっていたこともあり、鉄道と船に関係する銀河鉄道999と宇宙戦艦ヤマトのモニュメントを設置することになり、松本零士氏の協力も得てモニュメントが作成されたそうです。

最初は1〜2時間にしようと思っていたのですが、結局3時間半いることになりました。

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昨日の日記の続きです。

氣比神宮に行った後、港の方向に歩いていきました。港へ行くと海上保安庁の巡視艇「ほたか」が停泊していました。
近くに看板があって、「杉原千畝夫人・幸子氏来敦記念の植樹」というものでした。杉原千畝氏はリトアニア領事代理時代に人道的立場からナチスの迫害から逃れようとしたユダヤ人に日本通過ビザを発給し、6000人ものユダヤ人が救われたと言われていますが、これらのユダヤ人はシベリア鉄道経由でウラジオストクに向かい、日本海を渡って敦賀に上陸したそうです。

その右隣に右から「敦賀港驛」という建物がありました。この駅舎は戦前「欧亜国際列車（新橋−敦賀港−ウラジオストク−シベリア鉄道経由ヨーロッパ」の発着駅として重要な位置を占めていた金ケ崎驛（後の敦賀港駅）を再現したもので、中にはいろいろな鉄道資料が展示されていましたが、「改札口」というのが海の方向を向いていました。ここからウラジオストク、さらにはパリへ行かれていたのですね。


そこから少し進むとJRの貨物列車に搭載されているコンテナが大量に置かれていました。しかし、ここには鉄道で運ばれていたのではなく、トラックで運ばれたものです。敦賀港へ向かう路線（通称：敦賀港線）は北陸本線の貨物線で、戦前のウラジオストクへ向かう列車以外は貨物を敦賀港まで運んでいたのですが、平成21年（2009）に休止となりました。

赤レンガの倉庫が2棟見えてきました。赤レンガ倉庫ですが、明治38年（1905）に建設された石油備蓄用の倉庫でした。平成21年に国の登録有形文化財に指定され、平成27年（2015）に南棟が「レストラン館」、北棟が「ジオラマ館」としてオープンしました。
「ジオラマ館」に入ってみました。入場料は400円です。昭和20年の地図を参考に、敦賀の街並みを再現したもので、全長27m、最大奥行き7.5mあります。30分に1回場内が暗くなって、当時の街並みが再現され、模型の蒸気機関車などが走り出します。それ以外の時間でも100円払えば、模型の機関車を動かすことが出来ます。
ここにも杉原千畝氏に関する展示がありました。杉原氏の「命のビザ」で救われたユダヤ人の中に現シカゴ・マーカンタイル取引所 名誉会長のレオ・メラメド氏がいました。メラメド氏は8歳の時に杉原氏のビザによりウラジオストクから敦賀を経由してアメリカに逃れました。しかし、杉原氏だけではユダヤ人が日本経由でアメリカに逃れることは不可能でした。ここではウラジオストク総領事代理の根井三郎氏が日本行きの乗船許可証を発給したこと、Japan Bureau ニューヨーク支店の大迫辰雄氏が日本への連絡船の手配をしたこと、小辻節三氏が日本滞在の延長の手配をしたことなどが書かれていて、これを見て当時の日本人は素晴らしかったですし、誇りに思います。



赤レンガ倉庫から北の方へ行くとレールが見えてきました。敦賀港線は平成21年に休止となりましたが、廃止にはなっていないのでレールは残っています。踏切の部分は警報機などは既に撤去され、線路の部分に柵が置かれています。しばらく、線路に沿って歩きましたが、このレールの上を再度列車が走ることはあるのでしょうか？


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明日朝に福井で用事があるので前泊なのですが、なぜか福井市内はホテルがほとんど満室だったので、近くの鯖江市のホテルに1泊しています。

今日はホテルにチェックインする前にどこか寄ってみようと思ったのですが、敦賀に越前国の一之宮である「氣比神宮（けひじんぐう）」があるので、行ってきました。

氣比神宮ですが、敦賀駅から歩いて20分ぐらいのところにあります。
敦賀駅前に銅像があって、「都怒我阿羅斯等像」とありました。
「都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）」ですが、日本書紀の巻第六垂仁天皇の条に、第11代垂仁天皇の時代、額に角のある人が ある船に乗り、越（越前や越後というように福井から新潟までのどこかと思われます）の国の笥飯(けひ)の浦に停泊しました。そこで、その地は角鹿(つぬか)と名付けられました。「お前はどこの国の人か。」と問われ、「大加羅(おおから（任那）)国王の子で名前が都怒我阿羅斯等であるという内容で登場します。「角鹿」という地がなまって「敦賀」となったと言われています。


氣比神宮に到着したのですが、高さ11mの大鳥居があり、「日本三大鳥居」の一つとなっていて、あと2つは奈良の春日大社と広島の厳島神社だそうです。
ちょっと待て。先週おのころ島に行った時におのころ島神社の鳥居が「日本三大鳥居」の1つだったはずだぞ。しかもおのころ島神社の鳥居は高さ21.7mだったからおのころ島の勝ちやないか！
調べてみますと、春日大社、厳島神社、氣比神宮は「日本三大木造鳥居」だそうで、おのころ島神社の日記で書いた平安神宮、おのころ島神社、厳島神社は「日本三大大鳥居」だそうです（笑）。
ところが、氣比神宮の大鳥居ですが、現在保存修理工事中で、漆を塗り直す作業など昨年秋から今年の12月までかかるそうです。


大鳥居のある場所をくぐり、手水舎に行ってから左へ曲がると氣比j神宮の拝殿がありました。
氣比神宮ですが、主祭神は伊奢沙別命（いざさわけのみこと、氣比大神）、あと本殿に祀られているのが、帶仲津彦命（たらしなかつひこのみこと、仲哀天皇）と息長帶姫命（おきながたらしひめのみこと、神功皇后）、あと本殿周囲にある「四社の宮」に日本武命 （やまとたけるのみこと）、譽田別命（ほんだわけのみこと、應神天皇）、玉姫命（たまひめのみこと）、武内宿禰命 （たけのうちのすくねのみこと）が祀られています。

沿革として
主祭神氣比大神は、神代から此の地に鎮り給うた。大宝二年（702）勅に依り社殿の修営を行ない、仲哀天皇・神功皇后を合祀した。また日本武命をはじめ四柱神を別殿（ 四社の宮 ） に奉斎した。延喜式に「祭神七座並名神大社」とあり、類聚三代格には「神階正一位勲一等」と記されており、此の七座の神は一座ごとに官幣（ 大社 ） の奉幣にあずかっている。歴代天皇をはじめ衆庶の尊崇きわめて篤き所以である。明治28年官幣大社に昇格し神宮号宣下の御沙汰を賜わって氣比神宮と称した。之単に北門の鎮護たるのみでなく、日本有数の古名大社として通称「氣比さん」 の名で親しまれ、全国に幅広い信仰を集め、9月2日より15日に及ぶ例祭は「氣比の長まつり」としてその名を留めている。上古より歴朝の奉幣は実に枚挙に遑なく、行幸啓も極めて多く戦後では昭和43年、畏くも天皇皇后両陛下の御親拝を仰ぎ、又昭和62年5月7日、昭和の大造営に依る
本殿遷座祭にあたり、再度幣帛料の御奉納を賜わり厳粛なる奉幣祭が営まれた。戦後の都市計画で境内は大幅に削減されたが、由緒ある摂末社十五の中、当地敦賀の地名の発祥である式内摂社角鹿神社がある。


なお、拝殿には現在大鳥居の修復工事で降ろされている大鳥居の扁額が展示されていました。明治34年に加賀出身で北陸の5大北前船主にも数えられ、敦賀−ウラジオストックの定期航路の運航も行っていた大家七平（おおいえしちへい）の寄進により制作された。「氣比神宮」の文字は有栖川宮威仁親王（ありすがわのみやたけひとしんのう）の筆によるものである。

拝殿左側には、伊佐々別神社（いささわけじんじゃ）など「九社之宮」と「神明両宮」がありました。
門を出た右側には三社ありましたが、一番右に祭神が都怒我阿羅斯等命である角鹿神社がありました。
崇神天皇の御代、任那の皇子の都怒我阿羅斯等が氣比の浦に上陸し貢物を奉る。天皇は氣比大神宮の司祭と当国の政治を任せられる。その政所（まんどころ）の跡にこの命を祀った。その命の居館の跡が舞崎区であり同区の氏神が当神社である。現在の敦賀のもとの地名は「角鹿」でこの御名に因る。往古は東門口が表参道であったため氣比神宮本社の門神であった。


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先週土曜日のさざれいしジャパンのおのころ島ツアーレポート、先週土曜日に書いたおのころ島神社以来中断していましたが、再開です。

おのころ島神社の次は沼島クルーズですが、雨が降っている上に台風も近づいているので果たして出航できるのか心配でした。同じ淡路島だからさほど時間はかからないだろうと思っていたのですが、バスは狭い道を縫うように走っていき40分ぐらいかかりました。
午前11時に淡路島のほぼ南端の土生港へ到着。ここから沼島一周のクルーズです。沼島は淡路島の南側にポツンとある島ですが。ここが「おのころ島」ではないかと言われています。
雨は降っていますが、出航して頂くことが出来ました。船が南に進んでいくと島が見えてきました。
ここが沼島です。クルーズではわからないのですが、沼島は古代からの装飾品であった勾玉（まがたま）のような形をしているそうです。
日本神話では、おのころ島にイザナギノミコトとイザナミノミコトが「天の御柱」を立て、天の御柱の反対側に立ち、イザナギは左から回り（時計回り）、イザナミは右から回って（反時計回り）めぐり合うというのがあります。クルーズも時計回りを「男周り」、反時計回りを「女周り」と言うそうです。

今回は男周りで沼島を一周しました。
しばらくすると尖った矛先のような岩が見えてきました。これが高さ30mの「上立神岩（かみたてがみいわ）」で「天の御柱」とも言われています。


釣りスポットとも言われている岸ノ海を通ると洞窟のようなものが見えてきました。高さ150mの「屏風岩」ですが、穴口は深さ50mあるそうです。


すぐそばにもう1つの「天の御柱」と言われている下立神岩（しもたてがみいわ）があります。昔は上立神岩より高かったそうですが、昭和9年の室戸台風で上半分が崩壊したそうです。

雨が降っていて客室の窓から見ると曇っていてわかりにくかったのですが、特別に外へ出してもらうと迫力が違って雨の中写真を撮っていました。

それから、船に乗るということで事前に酔い止めの薬を頂きました。40分カーブが多かったバスの中でも少し気分が悪くなったのですが、酔い止めをもらったのですが飲まずに乗ったところ、船の独特の揺れで気分が悪くなってきました。今更飲もうとしても水はなく、さらに吐きそうになる感じがしたのでやめましたが、酔い止めを事前に飲んでおけばと思いました。

12時前に土生港へ帰ってきて、次は予定では岩上神社の参拝だったのですが･･･。
（続く）

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今日は「みんなの京都銭湯図鑑・編集会議」というイベントに行ってきました。

今回の講師の大武千明さんは、京都の銭湯の中をイラストで描いた「ひつじの京都銭湯図鑑」という本を出されています。銭湯というと、それぞれに特徴があって単に湯に浸かって休むだけでなく、外観や脱衣場、浴場の違いを見るというのは面白いものです。「みんなの京都銭湯図鑑・編集会議」は今までにも何度か参加しています。
今回は京阪の祇園四条から大和大路を南へ下がったところにある天狼院書店での開催でした。天狼院書店へ行くのは初めてでしたが、町家を改造した造りで、2階にイベントスペースがあります。


まず、大武さんから銭湯図鑑を書くようになったきっかけや銭湯の特徴について話がありました。
その後、各々が行った銭湯の名前、銭湯で見つけたもの、間取図などを用紙に書いて発表するワークショップでした。京都の銭湯だけでなく、大阪や東京の銭湯も紹介されて、上野の燕湯は早朝高速バスで東京に着いた時は行ってみたくなりましたし、東大阪のエンゼル湯は怖いもの見たさに一度行ってみたくなりました（笑）。

さて私ですが、ここしばらく京都の銭湯には行っていなかったのですが、イベントの開始時刻が午後7時半とやや遅いので、これは会場に行く前に銭湯に行けというサインだと勝手に思い（笑）、会場近くの銭湯に行ってみることにしました。

行ったのは「新シ湯」。場所ですが四条通から八坂神社の手前の花見小路通りを北へ行き、疎水を渡った信号を右へ曲がると東大路通の手前にあります。ただ、なぜここが「新シ湯」なのかはわかりませんでした。東山区に「新シ町」はありますが、四条通より南の松原通の六道辻沿いのところですし、さらに東本願寺の南にも「新シ町」があり、大宮通の東の黒門通を「新シ町通」と言ったこともあったそうですが、かなり離れています。


フロント式で正面にフロントがあるのですが、正面には幕がおりていて、左が出入口であるとの貼り紙がありました。左へ行くと靴ロッカーがあって靴を入れ右へ行って正面のフロントです。なお、右側にはロビーがあってマッサージ器などがありました。
430円ですが、その後イベントに行くので濡れたタオルは持ちたくなかったこともあって30円で貸しタオルを頼みました。460円を払うと、「花王石鹸」を頂きました。今日は10月26日で「ふろの日」、京都府公衆浴場業生活衛生同業組合の「銭湯ふれあいデー」でした。

男湯は右側です。脱衣場には右側に7列×3段ロッカーがあり、さらに手前には扉はありませんが、ハンガーがあって吊り下げることも出来るスペースもありました。ロッカーが少し小さいなと思いながらも鞄や衣類をロッカーに放り込んだのですが、ロッカーの上部の棚に竹籠があるのを見て、「そうだここは京都の銭湯だ」と思いました。竹籠が積まれていたので、1個取り出して竹籠に鞄や衣類をすべて放り込んでからロッカーに入れました。

浴室ですが、右側が洗い場が10か所ありました。左側は手前脱衣場に突き出る形でくすり湯がありました。その奥は深湯、座り湯、電気風呂とありました。そして中側にせり出す形に浅湯があり、ジェット湯が2か所ありました。手前の1か所は枕になる金属棒がありました。その奥は洗い場が3か所、中央部にも島があって洗い場2か所、その奥が水風呂でした。もっとも奥が5人ほど入れる乾式サウナがあり、85℃を指していました。
ところで、浴室内に私が子供のころに見たことのあるイラスト入りの「エチケット」の表示がありました。以前「芋松温泉」でも見たことがありますが、「みんなでお湯を汚さぬように」、「他人に迷惑をかけぬように」は今の人でもわかると思うのですが、「洗濯はせぬように」は今だとわざわざ「エチケット」に書かなくても当たり前ではないかと思われるのではないかと思います。それから、芋松温泉のエチケットには書かれていたのですが、新シ湯では消されていたもので、「無断洗髪はご遠慮ください」がありました。これは以前にも書いたことがあるのですが、私が子供のころの銭湯では女性だけ髪を洗う場合はさらに5円必要でした。まあ今も続けていれば、「おーい福島みずほ、出番やぞ」になってしまうでしょうね（笑）。

今日は銭湯ふれあいデーということもあり、翌日が定休日ということもあってか、常時10人ぐらいが浴室の中にいました。

浴室から出たのですが、女湯との仕切りの上にテレビが置いてあったのですが、OFFの状態でした。仕切り部には長椅子と飲料自販機がありました。「銭湯ふれあいデー」のポスターが貼られていたので見てみると、「先着100名様（大人の方）に、いずれか進呈」とあって、「京都サンガF.C.コラボステッカー1枚」か「石けん（花王ホワイト）１ヶ」とありました。入る際にフロントで石鹼をもらいましたが、「サンガで一番銭湯を愛する銭湯PR大使「仙頭（せんとう）啓矢選手」の特製ステッカー」の方が欲しかったので、帰る際にフロントでオバサンにステッカーは無いのか聞いたところステッカーを頂きました。


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今日はハンナリーズアリーナでのハンナリーズの試合を見に行ってきました。

ハンナリーズはここまで5勝3敗で西地区2位、対戦相手の琉球ゴールデンキングスも5勝3敗で西地区首位、今日勝利すれば西地区首位に立つことが出来ます。

琉球は今シーズン大型補強をしてきました。渋谷から日本代表の帰化選手アイラ・ブラウンを獲得、外国人もNBAのニューオーリンズ・ホーネッツ（現ペリカンズ）などで293試合の出場経験があり昨シーズンは千葉に在籍していたヒルトン・アームストロング、今夏NBAサマーリーグに参加していたハッサン・マーティンが加わりました。日本人も栃木から日本代表の古川、同じく栃木から須田、名古屋からドイツリーグでのプレイ経験がある石崎、アルバルク東京から二ノ宮を獲得しました。
オンザコートは両チームとも1-2-1-2でした。第1Qは帰化選手が使える琉球が9-18とリード、ハンナリーズはファウルからフリースローを得るもフリースローの苦手なダブ、スミス、晴山がフリースローを落とし3/9でした。第2Qは琉球が須田、石崎などのFGで得点を重ねるのに対して、ハンナリーズはスミスのインサイドがダブルチームで止められ、ならば外からなのですが、マブンガや岡田の3Pが今一つで前半の3P成功率は3/17の17.6％に終わり、前半終了で30-41と11点のビハインドとなりました。ハンナリーズは第3Q永吉、ダブのFGで7点差に縮め、伊藤がスティールしてペイントエリアでのジャンプショットが決まらず、逆に須田の3Pが決まってしまいました。ここで5点差にしておれば状況は変わっていたかもしれません。第4Qは琉球のピックアンドロールが良く決まり、点差は広がるばかりで62-84でハンナリーズがぶざまな惨敗となってしまいました。高さではハンナリーズが有利なはずなのですが、外国人や永吉がダブルチームで止められ、アウトからのシュートも決まらず、琉球が8/17に対してハンナリーズは4/25の16％に終わりました。



今シーズン、生観戦は3試合目でそれまでの2試合は勝利しましたがあまりスッキリしない勝ち方で、ここまでよく5勝4敗で踏ん張っているというのが正直なところです。今度の土日は先週その琉球に連勝した島根が相手です。決して楽な相手は1チームも無いのですが、ここで連敗すれば島根と順位が入れ替わることになります。

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日曜日から月曜日にかけて近畿地方に被害を及ぼした台風21号ですが、京都市内では23日の午前1時26分に30.9mの最大瞬間風速を記録しました。これは平成16年10月20日の台風23号での31.0m以来13年ぶりで、観測史上6位の記録になります。
13年前の台風23号の時は、丹後地方で特に被害が大きかったですが、この時は家の庭の木が根こそぎやられました。今回ですが、近くで倒木の被害がありました。

私の家から歩いて10分ぐらいの広沢池の東の「山越通一条」交差点の東の一条通で倒木があって、一条通が通行止めになっていました。交差点の南側には「山越中町」の停留所と操車場があって、ここか起点となる系統があるのですが、10、26、59系統の一条通を通る系統は通ることが出来ませんでした。
夕方に近くを行ってみたのですが、通行止めの立て看板があって、横にいた腰の曲がったジジイが「自転車も歩行者も通行禁止」とか言って、学校帰りの自転車に乗った高校生が困惑していました。


先ほどの系統は南側の新丸太町通りを東に行って双ヶ岡で左に曲がって国道162号線（天神川通）を北へ行って福王子まで行く経路で運行していました。山越中町から福王子までバスに乗ってみたのですが、途中の新丸太町通りの停留所はすべて通過しました。
福王子交差点から山越方面の一条通を歩くことにしました。山越中町までは鳴滝本町、宇多野病院前、ユースホステル前、山越と停留所があるのですが、通行止めになっています。宇多野病院や宇多野ユースホステルへ行くには歩くしかなく、歩いている人が多かったです。ところが鳴滝本町の停留所を通ったところ山越方面からバスが走ってきました。山越方面行きのバスも来るかなと鳴滝本町の停留所で待っていると、車に乗って京都市交通局の制服を着た職員が来て「経路変更中」の札を取って行きました。しばらくすると山越中町行のバスがやってきました。倒木現場はユースホステル前−山越間で、片側が通れるようになり、片側交互通行になっていました。


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今日の夜は「日本月例研究会」というのに初めて行ってきました。
ネットで存在は知っていて興味があったのですが、開催が水曜日であることが多く、行くことが出来ませんでした。一度行ってみたかったので参加しました。

今回のテーマは「感謝の力」でした。講師は一般社団法人国際教養振興協会の東條英利氏でした。


神道について外国人に説明するときに、「八百万の神」の中に「人」が含まれることが外国人は理解できないそうです。なぜなら外国では神は超人的なものだからです。日本の場合は、全てに御霊が宿っているので、「もったいない」という考え方にもなってきます。神道では、自分を鏡に映して、「かがみ」から自分の「が（我）」を抜いて「かみ（神）」になるという考え方です。

昔の考え方は良いことは社会のおかげであり、悪いことは自分のせいであるというものでした。しかし、己の利権しか考えない者はこれが逆になり、良いことは自分のおかげ、悪いことは他人のせいであると考えます。東條氏からは後者はまさしく韓国人と仰られていましたが、そういえば利権政党の日本共産党も今まで勝利した時は「有権者（利権者）の良識」と言いながら自分のおかげ、負けた時は「共産主義批判やマスコミ、希望の党のせい」などと言っていますね。

日本人は自制心が高く、長期的目標の追求と達成が得意と言われていました。日本人には「慌てる乞食はもらいが少ない」という言葉もあります。だからこそ、日本人はノーベル賞をアジアでは受賞しまくっていますし、韓国人は全く逆の状態になっていると私は感じました。

日本で倒産した会社の85％は会社に神棚が無かったということですが、これは逆に倒産しない会社の社長がトップで奢ることなく、さらに上の「神様」を置き謙虚な気持ちを持っているからだと仰られていました。


ありがとうの反対は当たり前ですが、東條氏は当たり前を当たり前と思わない本来の日本人であるべきと仰られていましたが、その通りだと思います。

今回、初めて聞いて、テーマが悪かったこともあったと思うのですが、内容としては何度か参加した「古事記に学ぶ講話」での小坂先生の話と被るものが多く、目新しいものはあまりありませんでした。参加者は30人弱ほどおられましたが、見たことのある人は1人もいませんでしたので、その人にとっては有意義なものであったとは思うのですが。
それから前にいたババアがスライドをバチバチ取りまくって耳障りでした。小坂先生や「歴史とらの巻」の久野先生のようにスライドが目まぐるしく変わるのであれば、私も書ききれないのでスマホで撮ることも多くなりますが、東條氏の場合は2人に比べるとスライドが変わる頻度は少なかったので、十分メモを取ることが出来ると思いました。
私の場合、文章が長いと批判を浴びながらも、特に写真に撮った部分は書きおこしをしないと頭に入らないと考えるのですが、あれほど撮りまくったババアは余程の時間を掛けて書きおこしをしないとただ風景を撮っただけに終わってしまうように感じました。

次回は11月だそうですが、会場が取れていないようで、日時は未定、場合によっては12月になることもありうるとのことでした。

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今日は衆議院議員総選挙でしたが、夜は開票のアルバイトに行ってきました。
以前から一度やってみたいと思っていました。

開票会場の小学校へ午後7時50分ごろ着いたのですが、既に、車で開票箱が届いていました。
体育館の中に入ったのですが、契約上の始まりの8時半になっても始まらず、120人ほどいたアルバイトは立っているだけでした。
9時半になってようやく選挙管理の爺さんのスピーチがあったあと、小選挙区、比例区、国民審査の箱が開けられて6つの小選挙区の机、4つの比例区の机、国民審査の2つの机に投票用紙がばらまかれました。
私は小選挙区を担当しましたが、候補者ごとに投票用紙を分類し、係の人に渡していきました。
小選挙区が終わると比例区を手伝うことになり、同じように党派ごとに分類しました。
この時点で10時半になり、帰る方は帰ってくださいとのことでしたが、残って続けました。
比例区が終わった後は国民審査を手伝いましたが、11時半になった時点で,アルバイトは全員帰ることになりました。

しかし、外へ出ると台風で風雨がさらに強くなっており、傘をさして歩けない状況でした。しかたなく電車で太秦天神川まで移動してタクシーで帰りました。
家に帰りましたが、ひどい風が吹いています。京都市内では23時の時点では23時ちょうどに最大瞬間風速23.2mを記録しましたが、さらに強い風が吹いているように思います。

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今日はさざれいしジャパン主催の「おのころ島バスツアー」に行ってきました。
古事記を読んでいないと「おのころ島」について知らない人も多いと思いますが、日本神話の「国生み」の段でイザナキとイザナミが天上界から高天原から地上界との境目の天の浮橋へ降りていき、アメノミナカヌシから頂いた天沼矛（アメノヌボコ）を混沌とうごめいていた地上界に突き刺してかき混ぜて引き上げたところ、矛から滴り落ちたものが、積もって固まり「おのごろ島」となったと言われています。おのころ島ではないかと言われる場所はいくつかありよくわからないのですが、候補となっている場所が淡路島にあります。今回のバスツアーはそれらの場所を回ろうというものです。

さざれいしジャパンのバスツアーは8月に伊勢神宮へ行きましたが、内容が多すぎて5回シリーズの話になってしまいました。
その1 http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4852.html
その2 http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4854.html
その3 http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4856.html
その4 http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4862.html
その5 http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4868.html

今回も1回ではとてもまとめ切れませんので、何回かのシリーズとなります。

伊勢の時と同じく7時半にバスは大阪駅前を出発しました。伊勢の時は参加者が40人ほどおられ、大型バスだったのですが、今回は十数人でしたので、小型のバスで谷所さんや私は2列席に1人で座れるようになっていました。ただ、大型バスの時と違って座席にコンセントが無いため、電気切れを気にしながらの撮影であり、写真は伊勢の時より少なかったです。

バスは阪神高速から神戸淡路鳴門自動車道に入り、西淡三原ICで降り、10分弱走ると「おのころ神社」に到着しました。
おのころ島神社は正式には「自凝島神社」であり、「磤馭盧島神社」ともいいます。矛からしたたり落ちて自ら固まったという意味ですね。私の場合、おのころ島神社は初めてで、淡路島に降り立ったのも、高速バスで室屋PAで休憩したのを除けば17年ぶりでした。

おのころ島神社は大きな鳥居が特徴で、高さ21.7m、笠木全長31.2m、柱径3mあります。平安神宮（高さ24.4m）、宮島の厳島神社（高さ16.6m）と共に「日本三大鳥居」の一つに数えられています。


おのころ島神社の御祭神はもちろん伊弉諾命（イザナギノミコト）と伊弉冉命（イザナミノミコト）ですが、菊理媛命（キクリヒメノミコト）が合祀されています。

由緒は
当神社は、古代の御原入江の中にあって、伊弉諾・伊弉冉大神の国生みの聖地と伝えられる丘にあり、古くからおのころ島と親しまれ、崇敬されてきた。古事記日本書紀によれば、神代の昔、国土創成のときに、二神は天の浮橋にお立ちになり、天の沼矛を持って海原をかき回すに、その矛より滴る潮が、おのずと凝り固まって島となる、これが磤馭盧島である。二神はこの島に降り立たれ、八尋殿を建て、先づ淡路島を造り、つぎつぎと大八洲を拓かれたとなっている。また、古書に誉田大王・淳仁帝の参幸されたことが伝えられている。


参拝の順序が書かれていて、まず正殿を参拝し、右側の夫婦松の御神木を参拝します。そして、左奥にある「八百萬神社」を参拝します。

八百萬神社の由緒は
八百萬神社は、おのころ島神社の摂社にて、本社の 御祭神は国生み神生みをなされた。親神様の御神徳 をたたえ、ここにその御子等の神々を、八百萬神として お祀りしてあります。


出発時から雨が降っていたのですが、雨が強くなってきました。次は沼島クルーズなのですが、出航できるのでしょうか？
（続く）

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毎年、この時期に長浜ドームで開催されている「びわ湖環境ビジネスメッセ」ですが、今日時間が空いたのでに行ってきました。米原駅からシャトルバスに乗って到着しました。


今回は展示については今一つの感がしました。会場内でセミナーがあるのでそれに参加しました。
まず、1回目は気象庁による「ビジネスに役立つ気象情報」でした。

最近、異常気象が多いように感じますが、このような場合に発生する「気候リスク」を認識し、評価し対応することが売上や利益を得る上で必要となってきます。気象庁が発表する予報として「異常天候早期警戒情報」、1か月予報、3か月予報。9月25日頃の寒候期予報、2月25日頃の暖候期予報があります。
例えば、アパレル関係ですと気温によって売れ行きが大きく変わるものがあって、例えば、サンダルだと15℃以上、ロングブーツだと20℃以下、レディースコートだと15℃以下のように販売数が伸びてくる温度というのがわかっています。気象庁の各種予報によって、例えば陳列量増減のタイミング、倉庫から店舗への商品発送量の調整など、対策を行うことによって売れ残りや売り切れを防ぐことができます。
気象庁のHPにそのためのサイトがあります。
http://www.data.jma.go.jp/gmd/risk/


もう1つ行ったのは「環境ビジネスに対する政府系金融機関による支援」でした。日本政策金融公庫の方からの「環境対策に取り組く際の融資制度」の説明でしたが、その前に「環境・新エネルギー産業の成長と中小企業のビジネスチャンス」と題した話がありました。
風力発電や太陽電池については、これからも成長が見込まれます。風力発電機や太陽電池については様々な設備や部品、加工が必要となりますので、この分野におけるビジネスチャンスがたくさんあります。
産業・新エネルギー産業への参入事情を見ると大きく分けて、自発的・自律的な参入、取引先等のリード、既存市場がシフトしたものの3つがあります。事例として塗料メーカーが顧客からの依頼によって、導電ペーストや絶縁ペーストの開発に成功したものや、撹拌機メーカーが電気自動車向けリチウムイオン電機の電極製造におけるナノサイズ級の粒径制御の撹拌機を開発した件、石油系溶剤を使わないインキを使った印刷などが紹介されました。


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月曜日、昼間四谷に行ったので、雨の中近くをぶらつくことにしました。

四谷から新宿通りを歩いていくと「車力門通り」という表示板があったので、北へ入ってみることにしました。
細い道を入って行くと、飲み屋がたくさんあって、突き当りに「金丸稲荷神社」というのがあり、一帯は荒木公園と言う小さな公園でした。


江戸時代、荒木町一帯には、美濃国高須藩主（現在の岐阜県海津市付近を領地とした藩）松平摂津守（近くの津の守坂はこれに因む）の上屋敷がありました。
屋敷内には滝を伴った大池があり、回遊式庭園となっていましたが、この池は徳川家康が鷹狩りの帰りに策を洗ったという伝承があり「策の池」と呼ばれます。池は、明治時代には一般に開放され、景勝地、花街として賑わいました。「策の池」は現在もその一部が残っており、「カッパ池」と「津の守弁財天」として親しまれています。なお、荒木町の「車力門通り」は、上屋敷の甲州街道口にあった「車力門」に因むものです。
幕末期、藩主松平義建の子としてこの屋敷に生まれた兄弟のうち、二男義勝は尾張徳川家、五男茂徳（後の茂栄）は御三卿一橋家、七男容保は会津松平家、八男定敬は桑名松平家を継承しました。兄弟は幕府方と新政府方に分かれ、立場を異にしましたが、「高須四兄弟」と呼ばれ、激動の時代を生き抜きました。

ここから西へ歩き、外苑東通りを横切ってさらに西へ歩くと「釣り文化資料館」というのがありました。釣りには興味が無いので中には入りませんでしたが、入口には釣竿を持ったお地蔵さんがありました。


一旦、新宿通りに出てから西へ歩いて再度北へ行くと「四谷ひろば」というのがありました。10年前廃校となった四谷第四小学校を活用しています。そこに「東京おもちゃ美術館」がありました。入館料が800円と高めでしたが、中に入りました。木製のおもちゃが主体でしたが、なつかしいおもちゃもたくさんありました。コリントボールがあったのですが、子供の時、父に作ってもらったのを思い出しました。


それ以外にはめんこやコマがありました。コマにはひもがあったので、久しぶりに回してみたくなりましたが、子供もたくさんいたのでやめました。
最近、コマ回しや凧揚げ、めんこを見ることもなくなりました。私が子供のころは、ヒューストンからやってきた凧があって、ヒューストンってどこやねんと思ったり、「♪飛べ飛べ天まで飛べ〜」というCMがあったのを思い出しました。めんこは負けるとそのめんこを相手に取られるので、小学校では賭け事と取られて禁止になりましたが。自分より小さい子供とやった時は勝ってもめんこを返したりしていましたから、「いじめ」というものとは無縁だったと思います。

四谷三丁目駅に行くと、「消防博物館」というのがあったのですが、博物館や美術館は月曜日が休館日というのが多く、こちらも休館日でした。


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今日はエル・おおさかでの経士会セミナーでした。

昼過ぎに家を出て、区役所で証明書を入手したついでに期日前投票に行ってきました。その後、法務局に行って証明書をもらった後、出町柳まで歩いて京阪で天満橋まで行ったのですが、その際初めてプレミアムカーに乗りました。特急料金は500円、1+2列シートですが、独立シートは満席だったため、2列シートの窓側に乗りました。近鉄特急にあるようなリクライニングでコンセントもあったので、スマホの充電器を持ってきたらよかったと思いました。

経士会セミナーは2か月ぶりですが、今回は「今だから話します。人脈構築の考え方！〜3人の講師より過去の体験を自己開示いたします〜」という題でした。面白そうな内容だと思ったのですが、参加者は40人程度で経士会セミナーとしては少なめでした。


今回は森藤会長と幹事の山本氏、谷所氏から話がありました。

人脈を構築するには、私もよく言うことですが、相手と場や時間を共有することだと思います。ですから、懇親会がある場合には出来る限り参加するようにしています。それから自分を知ってもらうことだと思います。私は口下手でなかなか人の話に入って行けないのですが、そういうこともあって名刺をばらまくことにしています。さらに、Facebookをされているのなら出来るだけ繋がるようにしています。しかし、名刺交換しただけで終わりという人が多いのも事実で、私の性格もあるのでしょうが深い関係になるのは少ないと思います。ランチ会や懇親会で、初めてのはずなのにスラスラと話をして拘留されている人を見ると、私の何が足りないのかと思ってしまいます。
私はFacebookの友人が2千人を超えていますが、商売でもそうですがあれもこれもでは失敗しますし、絞った方が良いとも思うのですが、切ってしまうのは忍びなく、私は物の整理は苦手ですが、人の整理をするのも苦手です。
それから、当然のことですが、相手のあることなので自分の思うようにはいかないということです。例えば、人脈が無いことから挫折しかかっている年齢既卒差別のブログについては、センセーショナルな内容も多々あるので、差別に苦しんでいる人から反応があると思ったのですが皆無で、何事も人脈が全く無いと続けるのは苦しいです。逆に、今は何人かと年賀状での交流しかなく、HPも放置状態だったテレホンカードについて今年取材や問い合わせが来たりしますし、難しい所です。

最後に、A3の紙に横軸に「家族・親戚」、「友人・知人」、「顔見知り」などに分かれていて、縦軸に「何でも依頼できる」、「無理をすれば依頼できる」、「依頼できない」でマトリックスになったものがあって、自分の周りの人がどこに当てはまるかを書き込んでみるというワークがありました。ところが行ってみると実際のところ「何でも依頼できる」のは家族だけで、「友人・知人」と思っていた人をよく考えてみると「顔見知り」に過ぎないのではないかという結果になって、本当に落ち込む内容でした。今までだと落ち込む内容があったとしても、懇親会が終わると忘れてしまう場合が多いのですが、さすがに今回だけは帰りの電車や家に帰っても引きずってしまう内容でした。

次回ですが、11月15日に「「人を動かす魔法の心理学セミナー」（あなたの大切な人から愛される編）」という面白そうな内容のお話です。
https://www.facebook.com/events/121335835213349/

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日11時半に東京駅を出発した高速バスは、出発してすぐの港北PAで開放休憩がある以外は外に出ることが出来ません。新名神が工事のため、名神を経由したこともあって5分遅れの午前6時5分に京都駅に着きました。

しかし、家には帰らず、そのまま大阪に向かいました。昼からの荒川祐二さんの出版記念講演会に行くためです。心斎橋の朝カフェに行った後、昼までスパワールドで横になろうかと思いました。9時前だったのですが、入口にいたオッサンが8時45分から10時までは浴室清掃で入館できないとのこと。以前早朝に入って昼までいたことがあったので、風呂に入らなければいいんでしょうと言ったのですが結局イケズされ、大国町のスーパー銭湯で入浴後2時間ほど横になってから、会場である道修町の少彦名神社の隣のビルに行きました。

荒川さんのお話を聞くのは2回目です。前回は5月に小坂達也さんの「古事記に学ぶ講話 in大阪」の主催者となられ、古事記のお話を聞いた時です。当初は懇親会に行く予定は無かったのですが、2人のお話が良かったので懇親会に飛び入りして、その時に青山さんが大阪の支部長に立候補して頂いたお陰で、小坂さんのお話は大阪だけでなく、京都、神戸でも聞くことになりました。しかし、荒川さんについては5か月ぶりでした。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4768.html


小坂さんの話でも女性の参加者が8割ぐらいを占めるのですが、小坂さんよりさらに若い荒川さんですので、参加者はうら若き女性ばかりで（ヨイショ）、懇親会でも男は1つのテーブルに追いやられた感じでした。

前回はメインが小坂さんの話でしたので、荒川さんについて知ってるようであまり知らない感じでした。新宿でのゴミ拾いからは今まで順風満帆のように思っていたので意外に感じました。

それから、明日発売予定の「神訳 古事記」を買いました。「神訳 古事記」ですが、荒川さんのブログ「ていうか、神さまってなに？」 https://ameblo.jp/yuji-arakawa/ で連載されていた古事記の現代語訳はわかりやすく、ややおちゃらけた内容もあって初めての人にもわかりやすいです。今まで古事記に興味が無かった人も一度読んでほしいと思いました。


古事記は日本のルーツですし、それが今の日本につながっていると思います。我々の今があるのはそれまでの人の努力ですし尊敬されるべきものだと思います。一部にいる己の利権だけを考える「自分ファースト」はその部分が欠落しているように感じます。
荒川さんの活動については、同様の活動で金儲けを企んでいる者からクレームが付いているそうです。荒川さんは古事記を金儲けに考えるとおかしな方向へ行ってしまうと仰られていました。

懇親会は少彦名神社でした。一度紹介したことがありましたが、御祭神はもちろん少彦名命（すくなひこなのみこと）ですが、薬品メーカーの本社が並んでいる道修町ということもあり、中国医薬の祖といわれる神農炎帝（しんのうえんてい）も祀られていて、「神農さん」として親しまれています。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4800.html

最後は荒川さんが一人ひとりハグするということで、私もしていただきましたが、うら若き女性連中（？）は喜々としてハグしていたようでした（笑）。

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