takezumi徒然日記

この3日、京都で講演会等のイベントがあって、7月1日が小泉純一郎元首相が同時中継での講演会、2日は祇園祭のくじ取り式の観覧に応募したのですが、どちらもスカ。しかし、今日の「みやこめっせ経済産業講演会」は2倍の競争率をくぐり抜けて当選しましたので、みやこめっせへ行ってきました。
今回は「そこまで言って委員会」でおなじみの東京新聞の長谷川幸洋氏の講演でした。長谷川氏は「ニュース女子」の番組内容を巡ってサヨクから攻撃を受けており、この日も15人程度の者がみやこめっせ前で拡声器でがなり立てていました。これで思い出すのは、前に勤めていた会社の近くにン本共産党の支部があって、街宣右翼が騒音をまき散らしていたことでした。どうも最近、サヨクは街宣右翼化しているように感じます。
それから15人の内の3分の2ぐらいは日本国民ではなく自分の利益しか考えない昭和20年代生まれの「ダメ世代」のように感じました。


定員300人であれば、サヨクの工作員がいるのではないかと思ったのですが、長谷川氏が出てきた際に私のすぐ前に拍手していないダメ世代ぽいジジイがいたので、行動をマークしてみました。
講演が始まると、いきなりアンケートに「良かった」、「普通」、「悪かった」の中で「悪かった」にチェックを入れ、長々と意見を書いていたようでした。これで思い出したのは、一昨年黒田裕樹先生の歴史講座で東条英機が取り上げられた時にサヨクの妨害の恐れがあって、結局実力行使は無かったのですが、私の右にいたジジイがいきなり「悪い」にマルを付けてくどくど書いていたことでした。両方ともためにする批判をする連中ですからまともに聞く気が無かったのでしょう。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/3900.html

そして最後の方で、そのジジイが勝手に「給料ドロボウ」と叫びました。長谷川氏はジジイの最低の規則を守らない発言に対してうまくかわしていましたが、先日のSDGsのシンポジウムでもダメ世代のジジイから同じような自分のことしか考えない言動がありました。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4796.html

1時間半で終わったのですが、質問タイムはありませんでした。しかし、仮に質問タイムがあれば、そのダメ世代ジジイは将来エネルギーの講演会のジジイのように、質問とはいえない自論を勝手に披露したのではないかと思いました。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4642.html

今回の表題の「激動する世界情勢と日本の針路」の内容なのですが、今回は「そこまで言って委員会」ではなく「なんでも言って委員会」にすると言われ、テレビではカットされたりピーが入る実名なども話すので、内容はブログ等に載せないでほしいと言われましたので割愛します。しかし、まず今のサヨクの問題点を的確に指摘したと思いますし、聞いていて長谷川氏は保守ではないと思いました。
私も決して保守ではなく、もともと就職の年齢・既卒差別について、マスコミは男女や障害者のそれと同じように指摘しないのかというところから始まっていて、そこで調べているうちに特にサヨクやマスコミが利権まみれということがわかった次第です。そういう意味では長谷川氏の話は保守の人の話よりも聞きやすかったです。

建物を出た際に、まだ15人ほどの連中が騒いでいました。中身は「世界は自分のために」そのものでした。その中で「講演中に「給料ドロボウ」という声が出たそうです」と言っていましたが、それを「自作自演」と言うのです。
みやこめっせ前のバス停でバスを待っていたのですが、参加者に思うようにビラを配れなかったのか、ババアがバス停で待っている人にビラを渡そうとしていました。みんな「もらいました」とかわしていました。私はババアが話しかけてきても無視しようと思っていたのですが、ババアはなぜか私一人だけスルーしていきました（笑）。

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北山通と船岡東通との交差点は「紫竹栗栖町」という名前ですが、その北側のバス停に「牛若」というバス停があります。


「♪京の五条の橋の上 大の男の弁慶は 長い薙刀振り上げて 牛若目がけて切りかかる」の牛若（牛若丸）です。

紫竹栗栖町交差点の南側に畑があるのですが、「牛若丸誕生井」という石碑があります。


さらに奥の松の木がある場所には牛若丸の臍の緒を埋めたとされる「胞衣塚(えなづか)」も残されています。


畑ですので中に入ることは出来ませんが、畑の所有者の先祖は牛若丸の父の源義朝に仕えていたという伝説があるようです。

ところが、牛若丸の誕生井の石碑はもう1か所あります。ここから南東へ少し行った住宅地に「源義経産湯井ノ遺址」があります。


刻字されているのを意訳すると
「この地は源義朝の別荘で常盤御前が住んでいた所だが、平治元年（1159）義経が誕生した時、この井戸水を産湯に汲んだという伝説があった。後に一帯は大徳寺の玉室により大源庵が建立されたが荒廃して竹林となった。そして大正14年（1925）12月紫竹地区の区画整理をするに当たり井泉の原型が失われたのでその由緒を記して後世に伝える。 大正15年10月紫竹土地区画整理組合」
とありました。

牛若丸の産湯に使った井戸とされる場所は2か所あるのですが、石碑が建てられたのはどちらも大正時代なのでどちらが正しいのかはわかりません。

紫竹栗栖町の一筋東の南北の道は「牛若通」といいますが、その北東角に「常徳寺」という寺があります。常徳寺は平安時代に創建され、知足院と言われていましたが、鎌倉時代から室町時代に廃絶してしまいます。寛永5年（1628）日奥が常徳寺として再建します。本堂には知足院時代に常盤御前が安産祈願をした地蔵菩薩像が安置されています。


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昨日、天満橋に行った後、少し西の方向へぶらつきましたが、堺筋の道修町（どしょうまち）1交差点を西へ行くと、少彦名（すくなひこな）神社がありました。


御祭神は、少彦名命の他に中国医薬の祖といわれる神農炎帝（しんのうえんてい）で、「神農さん」として親しまれています。
中に入ると少し奥まったところに拝殿があります。薬に関連する神様が祀られていることもあって、拝殿までの参道には各社の薬のパッケージが並んでいました。


おみくじがあったので引いてみました。御神籤箱から出てきた番号の籤をセルフサービスで取るものです。結果は「凶」。凶といってもさほど厳しいことが書かれていない場合も多いのですが、ここはかなり厳しいことが書かれていました。特に健康に気を付けないといけませんね。

参道横に絵馬が掛けられていたのですが、薬の神ということもあって、薬学部や薬剤師試験合格祈願のものが多かったです。あとペット祈願の絵馬もあったのですが、ペットの病気快復祈願が多かったです。

隣の社務所はビルになっていて、3階に「くすりの道修町資料館」がありました。


中に入ると道修町や少彦名神社の沿革、道修町の歴史のビデオもありました。面白かったのは「づつうにノーシン」などのホーロー看板、ケロリンの黄色の桶や風呂用の椅子もありました。
そして、昔のケロリンの薬を入れる紙袋があったのですが、当時は「ケロリンに似た薬」として、「ケロン」、「ケロリー」、「ケロゲン」、「ケロトン」、「チロリン」といった類似製品があり、今の中国のパクリを批判できないと思える内容です。
ただし、中国の場合、こういう商標やネーミングは国のものであり、国民は国のものを自由に使うことが出来るのが共産主義ですから、知的財産について遅れるのは無理のない部分もあります。また、日本の場合も昔は「世界最大の社会主義国」と言われたこともあって、商標を独占するのは批判を浴びる恐れがあり、他人も類似のものをすべての人が幸福になるように常識的な範囲での使用は黙認される時代でした。しかし、利権まみれの昭和20年代生まれの「ダメ世代」や朝鮮人などの外国人にはみんなが幸福になればよいという理論は通用しませんので、知的財産の保護は時代の流れだと思います。

道修町を西へ歩いていくと、多くの大手製薬企業の本社があります。大日本住友製薬ではガラス越しに沿革や創業当時の蒸留缶、塩野義製薬のロビーにはロゴになっている分銅が展示されていました。

塩野義製薬の敷地には「大阪薬科大学発祥の地」という碑がありました。大阪薬科大学は現在、高槻にありますが、明治37年に大阪薬科大学の前身である大阪道修薬学校がこの地に設立されています。大阪薬科大学は昨年、大阪医科大学と学校法人が合併しましたが、大阪医科大学や系列校の高槻中学・高等学校よりも伝統があります。


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今日は天満橋の大阪合同庁舎での2017年版ものづくり白書の説明会に行ってきました。

ものづくり白書は「ものづくり基盤技術振興基本法」に基づく法定白書で、経済産業省・厚生労働省・文部科学省の3省で執筆しています。

ものづくり白書の構成は第1部が「ものづくり基盤技術の現状と課題」で、第1章が経済産業省の「我が国のものづくり産業が直面する課題と展望、第2章が厚生労働省の「ものづくり産業における人材の確保と財政に関する課題と対応」、第3章が文部科学省の「ものづくりの基盤を支える教育・研究開発」で、第2部が「平成28年度においてものづくり基盤技術の振興に関して講じた施策」でした。

今回は、経済産業省製造産業局ものづくり政策審議室の方から第1部第1章の部分についての説明がありました。



製造業の業績の動向は1年前と比べた業績は売上高、営業利益とも横ばいの企業が多いですが、今後3年間の見通しは全般的に明るい見通しであり、海外市場ではさらにその傾向が強いです。
課題の1つに人材確保があり、約8割が課題と認識しており、役2割はビジネスにも影響しているとの回答です。特に確保が課題である人材としては、課題がある企業のうち5割超が技能人材をあげています。その対策として全般的に定年延長とによるベテラン人材の活用がありますが、10年後現場力が向上すると答えた企業ではIT活用やロボットの導入が多くなっています。
生産プロセス等のデータの収集は2/3の企業で行っていますが、これらを主導する部門は製造部門などの現場サイドが過半数であり、ビジネス改革につなげるには経営者・経営戦略部門が主導する必要があるとのことでした。
そして、IoTをはじめとする第4次産業革命に関連したデジタルツールの利活用の重要性が高まる一方、具体的用途への活用が課題になっており、製造業のタイプ別に事例紹介やその特徴がまとめられています。
今後、単なるモノづくりにとどまらないだーびす。ソリューションの展開にｙる変革が必要であり、有効と考えられる具体的な先進取組事例が紹介されています。また、わが国の強みである「強い現場」を引き続き維持・向上させることも重要であり、技能人材等の人材確保の課題の克服に向けた取組に焦点を当て、「強い現場」への取組の方向性をBCP対策を交えて紹介されています。

昨年もそうだったのですが、ものづくり白書は経済産業省・厚生労働省・文部科学省の3省で執筆しているのですが、説明会があるのは経済産業省の部分だけであり、厚生労働省の人材確保の件や文部科学省の教育・研究開発の部分もそれぞれの省庁で説明会をしてほしいように感じます。また厚生労働省の厚生労働白書あたりは説明会があれば参加したいと思っている人もいるように感じます。

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昨日、吹田に行ったのですが、帰りどこか行くところがないかぶらついていたら「垂水神社（たるみじんじゃ）」というのがありました。
阪急千里線の豊津駅から府道145号線を西へ歩き2つ目の信号を右に曲がり、セブンイレブンのある角を左に曲がって少し行くと一の鳥居があります。ここから参道ですが、参道脇は一般の家が建っています。


由緒には
當社は延喜式内大社にして第十代祟神天皇の第一皇子にあたらせられる豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）を主祭神として仰ぎ奉り、相殿に大己貴命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）の神々を奉齋する社である。
新撰姓氏録右京皇別によれば「孝徳天皇の御宇　天下旱魃し河井涸絶せるに際し　豊城入彦命の數世の御孫阿利眞公　高樋をつくりて垂水基岡の水を長柄豊碕宮に通し御膳に供すれば　天皇その功を賞し垂水公の姓を賜いて本社を掌らしめ給えり」とある。
これより　この地方を垂水とよぶようになる。
山頂には彌生式住居跡が數基埋蔵されていることからしても、垂水氏はそれ以前よりこの地に祖神を祀り、御神徳を輝かしめ、一大勢力を保っていたと考えられる。

二の鳥居から中に入ると正面に石段があり、登っていくと拝殿でした。


拝殿の右側に伊勢神宮と同じ神さまをお祀りしている「皇太社」、祓戸大神である四神をお祀りしている「祓戸社」、鉱山の神である金山両神と食物の神である豊宇気比売命、五穀豊穣と商売繁盛の神である事代主神が祀られている「戎（稲生）社」があります。右奥は小高い丘陵になっていますが、「垂水弥生遺跡」の説明板がありました。垂水遺跡は、弥生時代中期後半からムラとしての規模が大きくなり、後期以後、古墳時代に至ると衰退していたそうです。

さらに右側には「垂水の子孫たちへ」という石碑がありました。
垂水神社の森は飛鳥時代から今日に受け継がれてきましたが、この場所にマンション建設の話が持ち上がり、3年に及ぶ反対運動の結果、反対者署名13,528人、活動資金431万円余り、さらに目標額の四倍に近い3,807万円余りの奉賛を得て、建設計画の中止と業者の完全撤退を実現し、当該地を600万円で買い取って境内地に加え、杜を整備できたことは「垂水神社の奇跡」と世に言わしめたそうです。
最後に「私達は、この経験を後世に伝え、祭祀の途切れさせることなく、神々の森を遠い将来の氏子・崇敬者に伝えていくことこそ御神慮にかなうものと考え、その思いを永遠ならしむるため、ここに碑文を刻み、未来への伝言とする。」とありました。ともすれば戦後、伝統をぶち壊そうとする勢力が台頭していますが、永い期間受け継がれてきた伝統を我々が子孫へ引き継ぎ、ぶち壊してはいけませんし、我々の子孫も引き継いでもらいたいものです。

拝殿の左に下りる階段がありますが、「垂水の瀧」というのがありました。小滝と本滝があるのですが、本殿背後の湧水がこちらに落ちてくるそうです。

孝徳天皇の御代（645年〜654年）干ばつにより水不足となった難波の宮まで懸け樋を通してこの水を献上しました。 その功績により垂水という名前を戴きました。以来、神聖な水として大切にされています。 万葉集の志貴皇子の歌はこの水を詠んだものといわれます。水をいただく方は、靴を履き替え、拝礼してからお受けください。

横にスリッパがあったので履き替えて滝に行きました、ただし、自然水であり飲料水の検査は受けていないので軽く口に含む程度にしておきました。


滝から流れてきた水をたどるとフェンスで囲まれた池があったのですが、「津くよみの池」といい、鯉が泳いでいました。

その横に石碑があって「いははしる たるみのおかの さわらひの もえいつるはるに なりにけるかも（石走る垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりにけるかも）」とありますが、万葉集巻第八春の雑歌にある志貴皇子（しきのみこ）懽御歌（よろこびのみうた）の一首です。

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昨日ですが、同志社大学で開催された日本国史学会のシンポジウムに行ってきました。

日本の歴史学会はいわゆるマルクス主義の影響を残した学会が多いのですが、日本国史学会はそれを排除した学会となっています。
今回は基調講演に三重県松阪市の本居宣長記念館館長の方が講演されるので初めて参加してみました。
本居宣長については、以前、「久野潤の歴史とらの巻」の本居宣長の話の時にいろいろ面白い話を聞き、出身地の松阪に記念館があると聞いて一度行ってみたいと思っていました。、
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4751.html


配布資料の資料の中に名前と線が引かれた家系図のようなものがあったのですが、それが久野潤先生の講義の時に聞いた、宣長が中国の王朝は何度も断絶したことを知った「神器伝授図」でした。一部の縮小コピーでしたが、全体の長さは10mあったそうです。また17歳の時の「大日本天下四海画図」という地図のコピーもありましたが、1.9m×1.2mあったそうです。
印象に残ったのは、人にはそれぞれの「ものさし」があってそれは異なるものだということと、日本のことを知らないのに外国云々言うのは滑稽なことであるということでした。この2つは現在、我々が考えて行動すべきことだと思います。また、何度も「学ぶ」という言葉が出てきました。今でも学ばない者は国や国民を考えない特定利権のいいカモになってしまいます。
今回の話を聞いて、ますます本居宣長記念館に行きたくなりました。


後半は人間環境大学の教授による「王政復古と吉田松陰」でした。人間環境大学は以前、副学長の不祥事が話題になったことで知っている人が多く私もそうでしたが、こういう教授もおられるのだなと思いました。
吉田松陰も先日の歴史とらの巻で出てきましたが、松下村塾を継いだ時は開国で揺れていた時であり、ほとんどの期間は萩で軟禁状態の身でした。、
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4786.html

この頃は清がイギリスにアヘン戦争で敗れ植民地状態になってしまったこともあり、日本も外国人がいる中で日本人同士で内戦していれば清の二の舞になってしまうという思いがあったようです。
また、松陰が安政の大獄で死罪となった際に、松陰の態度が騒々しかったか泰然としていたかについての興味深い話もありました。

この学会は保守の学者等が集まる学会ですので、私のような保守でない人間にとってはやや雰囲気的になじめないものがあったことは事実だったと思います。

おまけ
本居宣長記念館館長の方の話に、宣長が上京して堀景山宅に寄宿するのですが、綾小路室町の堀景山宅跡の場所に石柱があるということで、四条烏丸からバスで帰るついでに行ってきました。
綾小路室町は四条烏丸から西へ一筋、南へ一筋行ったところで、祇園祭の時は鶏鉾で知られていますが、交差点を東に行くと士業の予備校のTACですが、逆に西へ少し行くと南側に石柱があって、正面には「本居宣長先生修学之地」とあります。ここが堀景山宅跡です。
左側にも書かれているのですが、かなり摩耗していてわからない部分が多いです。ネットで調べてみると「堀景山宅、綾小路室町西入南側、武川幸順宅、室町通綾小路北上。昭和二十六年西紀一九五一、先生百五十年歳記念、本居宣長遺跡顕彰会」とあるようです。


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昨日のイデアクラブ法改正講座の日記で、昼間腹の立つことがあったと書いたのですが、それについてです。結果から言うと久しぶりに行かなかった方が良かったと思わせる内容でした。

SDGsは「Sustainable Development Goals（持続可能な開発目標）」のことをいいます。平成27年9月ニューヨークでの「持続可能な開発サミット」にて「あらゆる場所で、あらゆる形態の貧困に終止符を打つ」など17の目標と169のターゲットによるSDGsが採択されました。


環境や資源に関するセミナー、講演会、シンポジウムではなぜかレベルの低い参加者がいます。昨年SDGsに関するセミナーに行きましたが、スマホで写真を撮りまくっている大学講師が20分で34回「ピー、ガチャ」という音が耳障りだったり、1月の将来エネルギーの講演会では、自分のことしか考えない昭和20年代生まれの「ダメ世代」と思われるジジイが怒ったように原発の危険性について質問とは言えない代物を言いだしたりトラブルが起こるのですが、今回「も」起こってしまいました。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4315.html
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4642.html

まず、主催者の不手際がありました、午後1時受付開始、1時30分スタートだったのですが、受付が開始されたのは1時15分でした、参加者が多かったので1時30分になっても受付を済ませていない人がいて、スタートが10分ほど遅れました。受付は2人でやっていたのですが、受付開始が遅れたのなら、受付窓口を増やすとか対策をしないのかと思うのですが、環境関連の講演会等はなぜかタイムマネジメントがルーズというのは以前にも指摘しましたが、今回もルーズでした。
ただ、気になったのは赤ちゃんをだっこした若い女性が1人入ってきたのですが、赤ちゃんが途中で泣かなければ良いのだがと思っていたのですが、心配が的中してしまいました。

3人が講演され、チョコレートに関する1人目の若い男性、お香に関する2人目の少し年配の男性の講演は良かったと思います。ところが、2人目の講演中に後ろの方で赤ちゃんの泣く声が聞こえてきました。すると私の斜め後ろにいたダメ世代と思われるジジイがいきなり大声で泣き声がうるさいと怒鳴りだしました。2人目の講演者もその女性に「私も孫がいますので気にしないでください」と言っていました。ところが、また泣き声が聞こえるとそのジジイが女性に「出ていけ」と怒鳴りました。私は「ジジイ、お前がうるさい、出ていけ！」と言いたくなるのを必死にこらえて、又怒鳴るようなら、「ジジイ出てけ」と怒鳴りつけてジジイのヅラを引っ剥がして退場しようと思っていたのですが（笑）、3回目はありませんでした。泣き声が聞こえなくなったので女性は出て行ったのかもしれません。
確かに赤ちゃんの泣き声は聞こえてきましたが、後の方にいたようなので、さほど耳障りではなく、むしろ前にいた女のスマホで撮影する音が20分で34回はありませんでしたが、こちらの方が耳障りだったと思います。
ジジイももし耳障りだったらスタッフを呼んで善処してもらうのが当然だと思うのですが、自分のことしか考えないダメ世代には通用しないようです。そして、主催者側ですが、赤ちゃんを抱いた女性を入れたのは正解だと思います。しかし、ダメ世代のジジイの想像を絶する言動は考えていなかったでしょう。そして2人目の人の講演中に不規則発言をしたジジイをなぜ退場させなかったのか？もし赤ちゃんを抱いた女性が出て行ったとするなら最初から入れるべきではなかったと思います。

そしてひどかったのが講演者3人目のダメ世代（かそれより若干上かもしれない）ババア。ダメ世代にありがちな自論や自慢話に終始し、講演といえるものではありませんでした。主催者は人選を考えないといけません。

15分遅れでスタートしたシンポジウムも2人目の講演者が早めに終了して頂いたようで、シンポジウムも5分の遅れまで取り戻しました。最後に3人に一言ずつ発言してもらうのに1人目と2人目は配慮してかそれぞれ30秒、40秒で終えてくれたのに対して、3人目のダメ世代ババアはSDGsはわからないから日本語にしろという情けない発言、テレビも何も見ないとか言っていたが単に勉強しないだけだろと、怒りを通り越して呆れるしかありませんでした。夜は大阪でのイデアクラブの法改正ゼミでしたので、終わりの挨拶で中座しました。
アンケートには今書いた内容を書いておきました。

以前にも書いたことがあるのですが、よく「今の若い者は」と言いますが、今の若い者は私の世代に比べるとはるかに勉強していろいろ考えていると思います。しかし、自分の利権しか考えない昭和20年代生まれのダメ世代は勉強しません。

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今日の夜はiDE社労士塾のOB会のイデアクラブの法改正セミナーに行ってきました。社労士試験に合格したのが平成16年で、今では知識はほとんどありませんが、たまには社労士の勉強もしてみるのも良いと思いました。場所は西梅田のユーズツウでした。


テキストは受験生用の法改正ゼミテキストでしたが、今年はいつもの年と比べると法改正は少なめのようです。しかし、雇用保険法や厚生年金保険法など、非常にややこしい法改正になっているところがあります。


井出先生から2時間半ほど講義を受けましたが、参加されていた60人ほどは全員合格者で、ほとんどが顧問先や自社の経営者にアドバイスしなくてはならない立場であるため、間違った認識、対応をすると信用を失うことになります。例によって、井出先生のお話はわかりやすいものでした。


昼間、腹の立つことがあったのですが、井出先生の話を聞いていると気も収まりました。そして、最初と最後におっしゃられたのは、どんな法改正でも見る角度を変えるとそれが社労士の仕事になるということでした。これは社労士に限ったものではないと思います。

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二条城の北西側に「二条公園」という公園があります。もともと昭和3年（1928）の昭和天皇の即位の大礼を記念して開催された「京都大博覧会」の児童遊園地の跡地を児童公園にしていたのですが、今から10年ほど前に整備され、公園となりました。


平安時代、二条公園を含む一帯は、天皇の住まいである内裏や、現在の国会議事堂に当たる大極殿を正殿とする朝堂院、そして今の内閣に相当する太政官など、国家政治の中心となる官庁街でした。
「平家物語」巻４によると、院政期とも呼ばれる平安時代後期、深夜、天皇の住まいである内裏に怪しい鳥の鳴き声がし、近衛天皇が非常に怯えられた。そこで弓の名手である源頼政が射落とした怪鳥は、頭は猿、胴は狸、手足は虎、尻尾は蛇という姿の鵺(ぬえ・鵼とも書く)であったといい、そのときに血の着いた鏃を洗った小さな池を鵺池と言ったそうです。10年ほど前の公園の整備の際に鵺池が復元されました。


公園の北側は以前、NHK京都放送局がありました。通ってみると更地になっており、マンションが建つようです。現在、NHK京都放送局は烏丸御池の南にありますが、旧NHK京都放送局は2本の鉄塔が建っており、アンテナが張られていました。NHK京都放送局はテレビ送信所は比叡山、FMラジオ送信所は洛西の小塩山（おしおやま）にありますが、AMラジオ送信所はこの場所にありました。ここからAMラジオ放送が送信されていたのですが、第二放送は昭和48年（1973）に廃止となりました。そして、第一放送も局舎移転に伴い、平成27年（2015）廃止になりました。


妹が高校の時放送部だったので、そのころ当時のNHK京都放送局に行ったことがあったのですが、その時は京都放送局に若手アナウンサーで、その後大相撲中継の実況アナウンサーの藤井康生氏がおられたのを記憶しています。藤井アナは今年定年になられたそうで、時代を感じました。

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昨日、藤森神社に行ったついでに伏見稲荷に行ってきました。伏見稲荷は平日にもかかわらずごった返していて、外国人ばかりで日本人は修学旅行生しかいないのではないかという感じでした。

伏見稲荷は知っている人も多いでしょうが、伏見稲荷本殿の右側に小さな鳥居があります。ここが東丸神社です。「ヒガシマル」ではなく、「アズママロ」と読みます。
御祭神は荷田東丸（かだのあずままろ）です。荷田東丸は江戸時代の国学者です。荷田東丸を知ったのはちょうど1年前に浜松に行った帰り、賀茂真淵が祀られている縣居神社に行ったのですが、隣にある「賀茂真淵記念館」で賀茂真淵の師匠が荷田東丸が祀られている神社があるということで行ってみたいと思っていました。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4431.html


東丸神社の隣には荷田東丸の旧宅があります。


10m先はごった返しているのに、東丸神社にはほとんど人がいませんでした。鳥居をくぐると居たのは中国語を話す若い男女4人でした。ウロウロしているので4人を追い越して賽銭を入れ、鈴を鳴らして「二礼二拝一礼」をするとその間4人は横からじっと私を見ているようでした。終わって戻ろうとすると横にいた4人が賽銭を入れ、鈴を鳴らし、まあ形だけでしょうが「二礼二拝一礼」になっていました（笑）。


そして、おみくじを引いたのですが「大吉」。その前に伏見稲荷のおみくじも引いていたのですが大吉。これは縁起が良いと思っていたら喜びすぎて近くにあった荷田東丸の墓に行くのを忘れました（笑）。

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今日は、藤森神社の紫陽花まつりに行ってきました。藤森神社はJR奈良線のJR藤森駅から7,8分ほど西に行ったところにあります。

紫陽花まつりは3日から約1か月開催されます。時期的に見ごろかと思ったのですが、外から見る紫陽花も咲き具合は今一つの感がありました。以前行った時は確か300円だったなと思いながら紫陽花苑の看板を見て「入苑初穂料」と書かれているところを見たのですが金額が書かれていませんでした。よく見ると、本来金額が書かれているところに「お願い」という貼り紙があって、「本年は例年に比べて気温が低いため、紫陽花の生育がまだよくありませんので、入苑に際しましては、紫陽花の維持管理協力金をお願い致しております。」とあり、「紫陽花維持管理協力金　金、200円也」とありました。「結局、金を取るのかい」と思いながらも200円を払いました。

やはり現時点では今一つでした。もう少し後の方が良いように思います。


藤森神社ですが、勝運や競馬の神とされていて、絵馬舎にはトーカイテイオーやナリタブライアンの絵馬が飾られています。

藤森神社の御祭神は素盞嗚命ですが、本殿には「学問の祖神舎人親王御神前」の石柱があり、左側に「学藝の祖舎人親王崇敬碑」があります。舎人親王は日本書紀の編纂者で、小学校高学年の時、「日本書紀の編纂者は舎人親王」とだけ習った記憶があるのですが、最近は舎人親王の読み方を知らない人がいるようです。ただ、この神社では「いえひとしんのう」と呼ぶそうです。


本殿の横には絵馬が飾られているのですが、「万馬券が当たりますように」や「WIN5が当たりますように」といったものが多かったです。

本殿右側には、「御旗塚」があります。もともと神功皇后が纛旗（とうき：軍中の大旗）を樹てた場所で藤森神社発祥の地なのですが、ここに参拝すると腰痛が治ると云われ、幕末の近藤勇が参拝して腰痛を治した場所の方が有名です。


宝物殿は無料で入れたので中に入りました。馬にゆかりのある神社ということもあって、福島の三春駒や岩手のチャグチャグ馬コなどが飾られていました。入り口には「3連単で100万馬券 辻本茂雄」や「馬なり１ハロン劇場」という漫画の作者の絵馬がありました。

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先週の土曜日、ホテル京都エミナースでの「西山の歴史と文化」での「伊勢物語と西山」には「大原野神社の物語」という副題が付いていました。大原野神社へは行ったことが無かったので、セミナー前に事前知識として午前中に行ってみることにしました。
JR向日町駅から阪急バスに乗って南春日町というところで降ります。バスは南春日町で折り返して洛西バスターミナルへ向かっていきました。
南春日町からさらに西へ歩くと、右手に「樫本神社」というのがありました。大原野神社の境外摂社で、御祭神は仁徳天皇です。創建年代は明らかでないが、社伝によれば、難波の国に都を作られた仁徳天皇が崩御された後、争いが起こり、それに巻き込まれた一部の人たちが、天皇の御霊を奉じ難を逃れて、この地に着き、分霊を祀ったのが創まりと言われています。


樫本神社の角を右に曲がって少し歩くと、右手に大原野神社が見えてきたのですが、左側に寺があるようです。先に左の方へ行くことにしました。

左に曲がって「極楽橋」という赤い橋を渡ると「正法寺」という寺です。

真言宗東寺派の寺で、奈良の唐招提寺を創建した鑑真和上の高弟で、天平勝宝6年(754)に鑑真和上とともに唐から来朝した智威大徳がこの地で修練を行ったことに始まる。古くは春日禅坊と呼ばれたが、延暦年間(782〜806)に、伝教大師(最澄)が智威の威光を世に示すため、大原寺という寺を創建した。応仁の戦火で焼失したが、江戸時代初期に、恵雲・徴円の両律師により再興され、「西山のお大師さま」として古くから親しまれてきた。
元禄年間(1688〜1703)には徳川五代将軍綱吉の母・桂昌院の帰依を受け、代々徳川家の祈願所となった。

中に入って右側に「春日不動尊」という石柱のある春日不動尊堂があります。


手前に赤い多宝塔がありました。「正法寺遍照塔」ですが、もともと日露戦争の戦没者慰霊のため，明治41年(1908)，京都尚武義会により東山区の高台寺境内に建設されたものを，平成22年（2010）に移築したものです。設計主任を担当した京都府技師亀岡末吉は明治後期以降，社寺建築を中心とした設計活動を展開し，その華麗な意匠は「亀岡式」と名付けられ，模範的な作例として当時の建築界に大きな影響を与えたそうです。この建物は，亀岡が実現させた最初の設計作品と位置付けられています。


正法寺の向かいが大原野神社です。

祭神として、奈良の春日大社と同様、建御賀豆智命（タケミカヅチノミコト）、伊波比主命（イワイヌシノミコト）、天之子八根命（アメノコヤネノミコト）、比賣大神（ヒメオオカミ）を祀っている。
長岡京遷都に際し、桓武天皇の皇后である藤原乙牟漏が藤原氏の氏神として奈良から長岡京に勧請したのが当社の起こりと伝えられる。
嘉祥3年(850)、藤原冬嗣を祖父とする文徳天皇により壮麗な社殿が造営され、京都の守護神としてこの地に祀られた。平安時代の中期に藤原氏の隆盛とともに、その氏神として大きな地位を占め、天皇や皇后の崇敬も厚く、官祭である大原野祭には勅使が派遣されていた。また、伊勢の斎宮や加茂の斎院にならって当社にも斎女が置かれていた。しかし、応仁の乱以後、社運が次第に衰え、祭儀も途絶えがちになり、社殿は荒廃した。現在の春日造檜皮葺の本殿は、慶安年間(1648〜1652)に再建されたものである。境内には、奈良の猿沢池を模した「鯉沢池」や、古歌に多く詠まれ、大友家持が愛飲したとう「瀬和井の清水」とよばれる名水がある。

今の春日大社から勧請を受けたもので、狛犬ならぬ「狛鹿」がいて、春日造の社殿が4棟あります。



今までほとんど人を見かけなかったのに対して、ここは異様に多かったのですが、団体客のようで宮司さんから説明を受けていました。途中から話を横で聞いていたのですが、宮司さんもそうなのですが、この一帯は「斎藤」という姓の人が非常に多いそうです。それはもともと藤原氏だった人が神に仕える「斎（いつき）」と藤原の「藤」を取って「斎藤」としたそうです。

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今日は、「日本文化で世界をひとつに！」という講演に行ってきました。場所は以前NTT西陣電話局だった「Impact Hub Kyoto」でした。一度行った記憶があったのですが、1年近く前に「持続可能な開発目標（SDGs）ゲーム」で行ったことがありました。
http://fine.ap.teacup.com/takezumi/4470.html


まず、「いいね！Japan」代表取締役の伊藤研人さんの講演でした。伊藤さんからはオーストラリアのバナナ農場で働いた経験について話されました。オーストラリアのバナナ農場は最も過酷な労働であることがスライドでよくわかりました。日本人の特徴として忍耐や和などを言われました。
それから、インディアンが白人の侵略にもかかわらず、民族を守ることの話もされました。

後半は伊藤さんとユニバーサルピース代表取締役の浜村知成さんとの対談でした。浜村さんは幼少の頃より、戦争の無い平和な世界を創る事を生涯の志とされてきました。

日本人のあるべき姿を私が言えるような立場ではないですが、私はリオ五輪の男子400mリレーを思い出します。日本チームは見事ジャマイカに続いて銀メダルに輝いたのですが、決勝に進出した各国4人のベストタイムの合計では日本チームはジャマイカ、アメリカ、トリニダード・トバゴ、イギリス、カナダ、中国に次いで7番目でしたし、9秒台の選手が1人もいなかったのは日本と8位のブラジルだけでした。個々の力では敵わないのに銀メダルを取ったのはバトンタッチという共同作業で外国を上回ったからだと思います。外国人と1対1ではなかなか勝てないので、伊藤さんもおっしゃられていた「和」の心が日本人が世界で価値あるものとなるためには重要なことだと感じました。

昨日に続き、知っている人が全くいない完全アウェイかと思ったのですが、以前おふチョでお会いした人が1人おられました。

懇親会は浜村さんが平和ビジネスの一環としてオーナーをされている烏丸御池から歩いて5分ほどの「士心 Samurai Cafe＆Bar」でした。
http://universalpeace.co.jp/shishin/

私は初めて行きましたが、フランス国営テレビでフランス全土に放映されたお店だそうです。「乾杯」ではなく「彌榮」で始まり、午後6時前から11時まで長居させて頂きました。

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今日は洛西ニュータウンのホテル京都エミナースでの「西山の歴史と文化」に行ってきました。

前半は「戦国時代の西山」、後半は「「伊勢物語と西山」だったのですが、前半は歴史の話だったのですが、後半は文学の話でしたので私にはあまり理解できませんでした。



前半の「戦国時代の西山」は「西岡衆と乙訓惣国」という副題が付いていました。

西岡（にしのおか）ですが、今の京都市西京区と南区、向日市、長岡京市、大山崎町の付近を言いました、当時は多くの荘園や公領があり、室町時代は桂川用水の灌漑範囲であった上野（かみの）、上桂、徳大寺、下桂、川島、下津林、上久世、下久世、築山、大藪の「西岡十一カ郷」など自立的な村々（惣村）が成長しました。

今の世の中でもそうですが、トップがしっかりしていないと国全体がゴタゴタしますが、室町時代はまさにそうだったと思います。

建武の中興の後に延元の乱によって足利尊氏が実権を握り、吉野朝との対立が続きますが、建武3年（1336）、尊氏は近衛家領だった革島庄（今の阪急桂駅の南側あたり）の責任者だった革島幸政などを地頭に命じ、半済（年貢の半分の徴収権を認めること）を給付します。
また、勝竜寺（今の長岡京市）に守護（代）所が置かれます。

当時、西岡は徳政一揆（借金棒引のために行う一揆）の拠点となっており、寛正6年（1465）、政所執事伊勢貞親は土一揆が鎮まるまで、西岡被官人を在京させようとしており、革島、鶏冠井（かいで）、石井、馬場などの名前が残っています。

応仁の乱では、足利義政が西岡の地頭御家人に西軍の畠山義就の進路を塞ぐように命じ、応仁の乱以降は細川氏の影響下になります。
ところが、国衆は文明18年（1486）、細川政元の被官上田林氏の西岡入部を阻止し、翌年荘園領主から細川方への礼銭を徴収します。明応7年（1498）、前年山城下郡守護代に命じられ、嵐山城を築城した香西元長が寺社本所領から五分一済（5分の1）の徴収を企てますが、国衆は向日宮（今の向日神社）で寄合を開き乙訓郡を国持ちにしようとします。これが乙訓惣国です。

第12代将軍足利義晴と細川高国が大永7年（1527）、桂川の戦いで足利義維（よしつな）、細川晴元、三好元長の軍勢に敗れ近江に逃れ、義維の堺幕府（堺公方）が誕生すると、晴元方に鶏冠井、竹田、竹内が、高国側に柳本、秋田、平、志水、石原、古河、中小路と分裂します。しかし、危機が起こると断続的に結束したそうです。

惣国は、三好長慶による鶏冠井氏、物集女（もずめ）氏などの国衆の被官化や天正元年（1573）、織田信長が細川藤孝（幽斎）に桂川西地一職支配を認めたことにより終わりを告げました。

先ほども言いましたが、室町時代はトップの力が弱かったので争乱が多発しましたが、外野から見ていると面白くもあります。

このセミナーは50人ほど来ていて、近くの人が多いようでしたが、参加者の中でおそらく私が最年少で、よくこれほどまでにジジババが集まったなと思いました。おそらく平均年齢は70歳を超えていたと思います。「広大な老人ホーム」の洛西ニュータウンを見たような気がしました。

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今日は、国立研究開発法人国立環境研究所の公開シンポジウムに行ってきました。
毎年、この時期にシンポジウムが行われます。

以前は四条烏丸のシルクホールで開催されていたのですが、3年前から奈良県新公会堂→京橋のIMPホール→京都会館と毎年変わり、今年はにおの浜のびわ湖ホールでした。
午前11時45分からポスターセッションだったのですが、家を出るのが遅れて午後1時からの講演に間に合わせるようにしました。
びわ湖ホールに行ったのは初めてでした。一部改装中でしたが、ラウンジからの琵琶湖の眺めは最高でした。



講演は国立環境研究所の職員の方によるもので、「気候リスクにどう向き合うか」、PM2.5等による大気汚染」、「資源を使うということ」、休憩後「水環境における放射能汚染の現状と環境回復に向けた取組」、「無居住化集落から見える人口減少時代の自然環境」、「家庭からの環境負荷発生」の計6本でした。

この中で「水環境における放射能汚染の現状と環境回復に向けた取組」は福島での放射能の調査の発表でした。ヨウ素131の半減期が8日、セシウム134の半減期が2年なのに対して、セシウム137の半減期は30年ですので、セシウム137によって長期間汚染されることになります。発表ではダムがあった場合に飲料水基準を大きく下回る濃度ですが、90％以上ががダム湖の湖底に蓄積されて湖底ではやや濃度が高くなるとのことでした。また、「無居住化集落から見える人口減少時代の自然環境」では無居住化すれば自然に還るのかと言えばそうではなく、イノシシなどは増加する反面、チョウ類は減少するなど正と負の両方の影響があるとのことでした。

午後5時に講演は終わって、6時までポスターセッションだったのですが、別件がありましたので、会場を後にしました。

研究所員からの報告だと難しい話に思いがちですが、我々に身近な環境についての話でした。

このシンポジウムは、東京では23日にメルパルクホールで開催されます。

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